Esta pesquisa discute sobre o Custo-qualidade de uma escola do campo no município de Cametá-Pará. Objetivando analisar se os recursos financeiros recebidos são suficientes para a manutenção de uma escola do campo com qualidade no município. Trata-se de um Estudo de Caso, de abordagem qualitativa, na Escola Municipal de Ensino Fundamental Raimunda Pontes. A pesquisa foi realizada por meio de 3 etapas: Levantamento Bibliográfico, Pesquisa de Campo e Análise de Dados. Como instrumentos de coleta de dados foram utilizadas a análise documental e entrevistas semiestruturadas, com uma amostra de 11 sujeitos. As análises de dados foram realizadas por meio da Análise do Discurso. Delimitamos 3 (três) categorias para melhor desenvolvimento da pesquisa: Educação do Campo; Financiamento da Educação e Educação de Qualidade. Para aprofundar o debate sobre o Financiamento da Educação, foi discutida a partir dos seguintes autores: Castro (2011), Pinto (2000), Carmo (2020), Cruz (2011), Davies (2008), Rolim (2021), Breamaeker (2011), Gouveia (2016), Cara (2018); Para aprofundar os debates sobre a educação do campo, utilizamos os autores: Santos (2017), Pereira, Pureza e Hage (2017), Fernandes e Molina (2004), Caldart (2004), Caldart (2002), Molina (2012), Santos (2017),  Carmo (2016), Haje, Cruz e Silva (2016), Hage e Barros, 2010); Para aprofundar os debates sobre o Educação de qualidade, utilizamos os seguintes autores: Enguita (2002), Carreira e Pinto (2007), Dourado, Oliveira e Santos (2007), Eyng (2015), Silva (2009), Nardi e Schneider (2013), entre outros. As análises dos dados nos revelam que as políticas de financiamento da educação não estão conseguindo suprir as necessidades das escolas do campo. As condições que a escola se encontra demonstra a precariedade na oferta da educação para os alunos, com ausência de uma infraestrutura que seja capaz de suportar a demanda escolar, e consequentemente oferecer uma educação com o mínimo de qualidade possível. Além disso, o acesso dos alunos para a escola que é o transporte escolar encontra-se em condições totalmente desfavoráveis, além de outras situações que contribuem para a precarização da educação. Diante disso, conclui-se que o custo-qualidade de uma escola do campo está muito aquém dos recursos financeiros que são recebidos pelo município, demonstrando a necessidade de políticas públicas educacionais para o fortalecimento de uma educação do campo de qualidade.

A presente dissertação intitula-se “a inserção socioprofissional dos egressos da Licenciatura em Educação do Campo-LEDOC-UFPA-Cametá: interfaces entre práticas pedagógicas, trabalho, auto-organização e identidade cultural”. A pesquisa tem como objetivo geral: analisar a autoorganização dos egressos das turmas de 2014 e 2015 da Licenciatura em Educação do Campo, Campus Universitário do Tocantins-Cametá (CUNTINS/UFPA) e suas contribuições para a inserção socioprofissional e para a construção de práticas pedagógicas emancipatórias na interrelação com o trabalho e diversidade cultural. Já de maneira específica, almeja: Levantar informações sobre as características socioeconômico, acadêmicas e os espaços de atuação dos egressos, refletir como tem se constituído a auto-organização dos egressos e o processo de luta pela inserção socioprofissional e compreender de que maneira a atuação socioprofissional dos egressos da LEDOC tem inter-relacionado trabalho e identidade cultural para a construção de práticas pedagógicas emancipatórias. A metodologia de pesquisa ancora-se na pesquisa qualitativa, a partir de Bogdan; Biklen (1994) e Minayo (1994). Utilizou-se para coleta de dados questionário semiestrutura online (Google Forms), entrevista com questões abertas, observação participante e o caderno de campo para registros. Para a análise de dados desse material, se deu a partir da Análise Textual Discursiva, proposto por Moraes e Galiazzi (2020). Para subsidiar este estudo, consideramos como categorias teóricas: prática pedagógica, trabalho, autoorganização e identidade cultural inter-relacionados ao paradigma de educação do campo. Desta maneira, contou com as contribuições de autores como: Souza (2007, 2008, 2016); Franco (2015 e 2016), Freire (1987), Marx (1985), Frigotto (2009), Ciavatta (2009), Molina (2021); Caldart (2011); Pistrak (2011, 2013); Janata, Corrêa e Stefanes (2021) e Molina e Pereira (2021) Brito 2017; Hall (2000); Castells (2002); Candau (2008); entre outros. Os resultados revelaram, que as práticas do educador(a) do campo, das águas ou das florestas, reflete práticas pedagógicas emancipatórias na inter-relação com o trabalho e diversidade cultural mediadas nas vivências de suas lutas, seja contra o fechamento de escolas, seja para valorizar o modo de existir dos sujeitos, ou ainda, para acessar o concurso público. Demostrando que a autoorganização dos estudantes e egressos tem contribuído não apenas na luta pela inserção socioprofissional, mas também na construção de resistência, que tem acontecido na sala de aula e para além desse espaço, quando o educador(a) instiga os alunos a pensarem criticamente a sociedade, quando se cria ambientes de discussões com as crianças e jovens, vai se construindo um espaço para estes se auto reconhecerem sujeitos daquele lugar, com uma identidade, cultura, saberes e jeitos específicos. Dessa forma, ao considerar as particularidades das comunidades e sujeitos, os educadores, egressos da LEDOC 2014-2015, revelam práticas emancipatórias na luta por uma educação de qualidade e responsabilidade sociocultural.

Esta pesquisa estuda os saberes dos professores de Educação Física sobre a educação das relações étnico-raciais, abordando conceitos de raça, racismo e racialismo, perpassando pela formação de professores. Baseia-se em Todorov (1993), Hofbauer (2006), Moore (2007) e
Pereira (2007), que abordam conceitos de raça, racismo e racialismo; Saviani (1996), Pimenta
(2005), Tardif (2007), Gauthier (2013), Imbernón (2009) e (2011), que abordam múltiplos saberes docentes e a formação de professores respectivamente. O como problema investigado é: quais os saberes que fundamentam a atuação dos professores de Educação Física no âmbito da Educação das Relações Étnico-Raciais? Objetivou-se analisar os saberes dos professores de Educação Física sobre a Educação das Relações Étnico-Raciais (ERER). A metodologia empregada foi a história de vida e a pesquisa quali-quantitativa com base na análise do discurso para conhecer os processos de formação através de questionário prévio (primeira fase) com perguntas fechadas e entrevistas (segunda fase) com perguntas abertas. A pesquisa se deu com professores de Educação Física de 12 campi do Instituto Federal do Pará (IFPA), sendo 12 na primeira fase e 4 na segunda fase. Observou-se que os saberes inerentes à Educação das Relações Étnico-Raciais em sua maioria não foram exclusivamente constituídos na academia, mas foram baseados em diferentes experiências na prática docente, sendo estes diversificados e que, por fim, contribuíram para a construção de suas concepções das relações étnico-raciais, ora aproximando, ora distanciando da relação com a Educação Física enquanto disciplina escolar e apontando uma série de carências e dificuldades na explanação do tema.

A pesquisa intitulada “Educação Ribeirinha: Injunções Normativas, Ideário da Educação do Campo e Possibilidades Escapatórias? (Buscas de vestígios)”, trata acerca do processo de ensino e aprendizagem em uma escola ribeirinha e suas interações teórico-metodológicas em sala de aula, levando em consideração a relação entre a perspectiva de educação do campo e as dos documentos normativos e oficiais, no município de Cametá. Nesse sentido, temos a seguinte problemática: Como acontece no processo de ensino e aprendizagem e nas atividades didático-pedagógicas em sala de aula, a relação entre a perspectiva de educação ribeirinha e as dos documentos oficiais, considerando a força normativa de tais documentos, em uma escola ribeirinha do município de Cametá? A pesquisa tem como objetivo geral, analisar as implicações presentes na relação entre a perspectiva de educação do campo e os documentos normativos oficiais do ensino fundamental anos iniciais, bem como verificar como os professores e professoras realizam uma possível interação teórico-metodológica entre as normas oficiais e o ideário da educação do campo, assim como refletir sobre como estes conhecimentos estão articulados a uma proposta política e metodológica prevista para a educação ribeirinha, assim como, averiguar se as formações oferecidas pela escola, contribui para a implementação dessa proposta de educação. Para discutir sobre as legislações e bases normativas, contamos com a contribuição da BNCC (2018), DCNs (2013), DCM (2019); para tratar sobre a perspectiva de educação do campo e ribeirinha, utilizamos Caldart (2011), Arroyo, Caldart e Molina (2011), Molina e Sá (2011), bem como as diretrizes, leis, decretos, autores e autoras que abordam sobre a educação do campo; sobre a linguagem, contamos com as contribuições de Vygotsky (1997, 2001, 2003, 2007), Fontana e Cruz (1997), entre outros que contribuem com estudos relacionados a esse trabalho. A metodologia da pesquisa está sustentada na perspectiva qualitativa e concentrou-se nas turmas do 3º e 4º ano do ensino fundamental, elegendo como técnica de coleta de dados, a observação e a entrevista com os professores e crianças – alunos e alunas das respectivas turmas. Os resultados apontaram que a educação oferecida para o território ribeirinho que se desenvolveu a pesquisa ainda se distancia de uma proposta que venha corresponder à necessidade dessa realidade, no entanto já existem indícios, embora iniciais, de uma proposição que relaciona o conhecimento escolar, atrelado aos documentos normativos e a perspectiva de educação ribeirinha.

Esta dissertação tem como objetivo apresentar um estudo baseado na perspectiva do Materialismo histórico-dialética sobre a permanência de jovens quilombolas na Universidade Federal do Pará, com uma análise voltada para os desafios enfrentados pelos alunos oriundos do PSE quilombola no Baixo Tocantins. Trata-se de estudos de casos realizados com alunos da Universidade Federal do Pará, oriundos das comunidades quilombolas de Umarizal e Igarapé Preto, localizadas no município de Baião-PA, na região do Baixo Tocantins. A pesquisa dialogou com questões já postas, através de estudos de campo em busca das especificidades que as comunidades apresentam, bem como suas características sociais. Os resultados desta pesquisa explicitam que a Universidade Federal do Pará (UFPA) tem mostrado avanços positivos relacionados à permanência de jovens quilombolas na universidade, através de sua autonomia e de políticas afirmativas, no entanto, ainda não suficiente diante da grande demanda derivada de um histórico processo de exclusão. Em relação aos estudantes quilombolas, as questões econômicas estão diretamente ligadas as suas trajetórias. Nesse mundo, de diferentes classes sociais, tornam suas permanências na universidade ainda mais desafiadoras. Conclui-se que os auxílios, assim como um conjunto das políticas produzidas pela UFPA, têm contribuído de forma significativa para que uma parcela desses alunos tenha concluído suas graduações e outra consiga permanecer.

A presente dissertação de mestrado apresenta uma abordagem reflexiva e problematizadora da experiência educacional a partir das contribuições de Martin Heidegger. Para isso, a questão principal que movimenta este trabalho é: a partir das leituras de Heidegger e de alguns de seus intérpretes, e tendo em vista o pensar autêntico em meio ao técnico, seria possível a meditação de uma educação para o pensar no contexto epocal da técnica? Visando dar conta dessa grande problematização da educação para o pensar na esfera da técnica, elencamos alguns objetivos que auxiliaram no caminho percorrido. Objetivo principal: refletir sobre as possibilidades de uma educação para o pensar no contexto epocal da técnica a partir do pensamento filosófico de Martin Heidegger. Objetivos específicos: situar a pesquisa no pensamento de Martin Heidegger; compreender o que o filósofo entende por técnica e pensar; aproximar a denúncia de Freire (1987) sobre educação bancária e a concepção da educação técnica; meditar sobre os desafios dos possíveis caminhos de uma educação para o pensar. Nesse contexto, situamos a pesquisa no pensamento de Heidegger apresentando a fenomenologia como alternativa metodológica não objetificadora e um convite ao retorno às coisas mesmas. Tratamos de sua crítica à metafísica tradicional e ao esquecimento do ser. Em seguida, abordamos a essência da técnica que não tem nada de técnico, seu domínio planetário, a calculabilidade como sua base, e suas implicações no pensar calculador, na ciência e na linguagem. Após refletir esse cenário, apresentamos o pensar como caminho alternativo no âmbito epocal da técnica. Esse caminho interpretativo se constitui como base da problematização da educação para o pensar. A fundamentação teórica adotada foi Heidegger (1987, 2001, 2005a, 2005b, 2005c, 2006a, 2006b, 2006c, 2015), e seus intérpretes: Araújo (2014), Doro (2016), Loparic (1996), Nascimento (2010), Nunes (1999, 2000), Rüdiger (2014), Seibt (2015, 2018), Stein (2004, 2006, 2011), entre outros. As reflexões apontam que a experiência educativa atravessada pelo pensar meditativo no contexto epocal da técnica, possivelmente admitirá outra dimensão, não exclusivamente a calculabilidade. A partir dessa dinâmica, assume o caráter de uma educação para o pensar. Assim, a educação para o pensar não é uma meta a ser alcançada ou quantificável pelos diversos modelos avaliativos que tentam mensurar a quantidade de conteúdos transferidos pelos mestres e absorvidos pelos educandos. Está além da calculabilidade. Tem por base o questionar, a liberdade, a criatividade, o respeito à diversidade e aos ritmos de aprendizagens individuais. Prioriza a possibilidade além da realidade. Sem hierarquização de conhecimentos, mas considerando a interdisciplinaridade e transdisciplinaridade. Desperta uma postura de serenidade (Gelassenheit) diante dos imperiosos apelos do universo técnico. Aproxima-se a uma experimentação que faz sentido aos educandos, pois está relacionada com seu contexto; traz o vivido em suas formulações. O que está em questão não é a demonização da técnica no sentido de tentar extingui-la, mas a possibilidade de manter viva a capacidade do pensar meditativo, abertura às coisas na sua ocasionalidade e a reflexão sobre a experiência educacional além da calculabilidade que tudo instrumentaliza, controla e prevê.

Esta investigação discute a Política de Ação Afirmativa com recorte na política de acesso e permanência implementada pela Universidade Federal do Pará para estudantes indígenas. A pesquisa tem como objetivo geral analisar a efetividade da política de Permanência para estudantes indígenas na UFPA, e como objetivos específicos, identificar os principais fatores de sucesso e evasão acadêmica entre os estudantes indígenas; conhecer as estratégias de ação da universidade para garantir a permanência dos estudantes indígenas e identificar as ações realizadas pela Associação de Povos Indígenas Estudantes na UFPA (APYEUFPA). É uma pesquisa de tipo explicativa, com abordagem quanti/qualitativa, sendo utilizada para a coleta de dados as técnicas de documentação e entrevista semi-estruturada, aplicadas presencialmente. A pesquisa foi realizada na Universidade Federal do Pará- Campus Belém, e teve como universo estudantes indígenas ingressantes no período de 2019 a 2021, e profissionais da gestão da política de permanência na instituição. Trabalhou-se com uma amostra de 08 sujeitos, destes 06 indígenas e 02 gestores. Foram aplicadas oito entrevistas semi-estruturadas (duas na fase exploratória e seis na segunda fase), com perguntas abertas e fechadas, estruturadas em dois tópicos: Identificação e Universidade. Foi utilizada a análise de conteúdo como ferramenta de análise e discussão dos dados. Acesso e vivências na Universidade; Desafios para a permanência de estudantes indígenas na UFPA e, Implementação da Política: atuação da SAEST E APYEUFPA, foram os tópicos discutidos, obtendo os seguintes resultados: houve avanços importantes na política de acesso, expressa principalmente na construção coletiva do edital do PSE-IQ; no entanto é preciso avançar em aspectos como número de vagas ofertadas; sobre o significado do ingresso na universidade, os estudantes indígenas reconhecem-se inseridos numa coletividade, por isso as necessidades dos seus territórios são a principal motivação para continuarem no curso; além disso o ingresso dos povos indígenas na universidade é o resgate de um direito negado historicamente. Os principais desafios postos aos estudantes indígenas referem-se a: dificuldade de acompanhamento dos conteúdos das disciplinas; práticas racistas na instituição; falta de recursos financeiros para a manutenção material. O acesso aos auxílios e serviços disponibilizados pela instituição é considerado um dos maiores desafios, provocado principalmente pelas questões burocráticas. A APYEUFPA é a principal ferramenta de luta dos estudantes indígenas na UFPA. Conclui-se, que a política de permanência é discutida a partir da política de assistência, principalmente do acesso aos auxílios financeiros. A sobrevivência material é a principal demanda dos estudantes indígenas. Cabe à Universidade a implementação de ações mais incisivas de enfrentamento ao racismo na instituição. Identificou-se ainda que os seguidos cortes de investimentos na área da educação impactaram a política de assistência nas universidades. O ingresso dos povos indígenas ao ensino superior fortalece as lutas nos territórios, bem como provoca a universidade a repensar suas práticas excludentes e classistas, configurando assim a universidade em um território em disputa e em construção.

Esta pesquisa considera as relações entre educação, cultura e literatura para tecer um estudo sobre as faces da opressão de gênero, raça e classe presentes no único romance publicado de Carolina Maria de Jesus, Pedaços da Fome (1963). O intuito é colaborar com a visibilidade da escrita de autoria feminina negra, a partir do reconhecimento da contribuição dessa autora e dessa obra para historiografia literária brasileira e para a construção de uma educação literária antirracista. Para tanto, discute o apagamento da autora, reiterando a existência de projeto literário marcado pela denúncia das mazelas sociais e pela representação da opressão de gênero e de classe considerando a permanência de relações coloniais no Brasil do século XX. A pesquisa é de abordagem qualitativa do tipo bibliográfica e interpretativa, conforme Minayo (2007). Como embasamento, partimos de uma perspectiva decolonial, observando as proposições de Colaço (2012) e Hollanda (2020); assim como as concepções teóricas dos estudos feministas e história das mulheres de Hollanda (1994), Showalter (1994), Carneiro (2003), Salgueiro (2001), Souza (2014), Davis (2016), Gonzalez (2016), Perrot (2017); e de estudos carolinianos elaborados por Miranda (2013), Meihy (2015), Arruda (2015), Fernandez (2015; 2018), Farias (2018) e Herzog (2019). Para discutir a concepção literária de Carolina Maria de Jesus, revisitamos as ideias de Candido (1972; 2004; 2006), de Bosi (1977), de Dalcastagnè (2008), de Guinzburg (2020) e de Oliveira (2020); e a respeito de questões em torno da negritude brasileira trazemos alguns apontamentos de Viotti da Costa (1999) e Fraga Filho (2004), dentre outros. Os escritos de Carolina não são aleatórios, ao observamos a produção escrita publicada e ao tomarmos conhecimento da existência de um vasto acervo ainda inédito, percebemos a reafirmação do compromisso da autora para com a literatura. A obra de Carolina, dentre tantas qualidades, é destaque pela maneira como aborda a realidade oprimida dos menos favorecidos, homens e mulheres: pobres, negros, favelados, trabalhadores do campo, autônomos, operários e domésticas. Uma literatura instigante para uns e impactante para outros, textos que discorrem sobre a vivência e convivência do ser humano com as mazelas sociais, que traduzem sentimentos avessos, principalmente quando se trata da “fome”.

Esta pesquisa de mestrado tem como objetivo apresentar o movimento artístico-cultural denominado Themonias, atuante na cidade de Belém do Pará desde 2013, sendo inicialmente formado pelo coletivo NoiteSuja e por drags que discutiam a heteronormatividade hegemônica e o sistema de gênero binário que organiza a sociedade. Ao longo de sua existência, o movimento foi abraçando outras linguagens artísticas e transformando-se em um instrumento político na cena LGBTI+ a partir de suas transgressões e do seu fazer artístico. Assim, este trabalho é um recorte de algumas ações efetivadas pelo movimento das Themonias, analisando de que forma a arte drag themonia produzida através desses corpos ‘themonizados’ apresenta-se como um potencial político dentro do coletivo, e como, a partir dessas manifestações artísticas, é possível enxergar as potências educacionais ‘infernais’ (CORAZZA, 2002) nas ações do grupo. Seja através das montações, performances, ações coletivas nas ruas e em eventos, o estudo se baseia na ideia de cartografar as potências artísticas infernais da arte drag themonia, provocando uma desterritorialização do pensamento educacional, como aponta Sandra Corazza (2002). Para movimentar a conceitualização e a construção metodológica deste trabalho, seguiu-se a Cartografia baseada em Deleuze e Guattari (1995; 1997) combinada com a filosofia infernal na educação de Sandra Corazza (2002; 2020), além dos estudos de gênero-sexualidade com Preciado (2014) e Judith Butler (2014), e Guacira Louro (2020) e bell hooks (2013; 2021, 2022) relacionadas ao campo da educação, além de autoras/es do próprio movimento das themonias que discutem tais questões, como Juliano Bentes (2020), Gabriela Cunha (2018) e Emanuele Corrêa (2020). Discutindo as provocações que reverberam da arte themonia pela cidade de Belém do Pará e outros espaços, e as conexões do movimento das themonias com outros coletivos, os resultados da pesquisa apontam os impactos artísticos, políticos e educacionais que esta construção coletiva tem provocado nos sujeitos participantes desse movimento e suas alianças, especialmente para o fortalecimento da comunidade LGBTI+, e as potências transgressivas que reverberam da arte drag themonia, tais como os “devires-infernais” na educação (CORAZZA, 2002), lançando provocações transgressivas ao território da arte e do gênero na educação e abrindo passagem para os corpos da diferença e suas artes de existências.

Apresenta-se, neste trabalho, a pesquisa de mestrado acadêmico vinculada à linha de pesquisa Culturas e Linguagens do Programa de Pós-graduação em Educação e Cultura, da Universidade Federal do Pará, Campus Universitário do Tocantins/Cametá. A partir dos problemas de pesquisa, buscamos discutir como os discursos são constituídos considerando os atravessamentos que a língua-cultura inglesa traz para os alunos na graduação e como a comunidade acadêmica ribeirinha se vê frente ao ensino de língua-cultura inglesa na formação dos conhecimentos. Diante dessas questões, definimos como objetivo geral – investigar os atravessamentos da língua-cultura inglesa nos dizeres de alunos ribeirinhos no curso de Letras – Língua Inglesa, da Universidade Federal do Pará, Campus Universitário do Tocantins/Cametá. Dessa forma, nosso olhar voltou-se para pensar sobre o sujeito ribeirinho em processo de constituição e formação na língua-cultura inglesa. Como procedimentos teórico-metodológicos, a pesquisa apresentou um cunho interpretativista. Para dar conta disso, foi feito um levantamento teórico para abordar as temáticas que a investigação se propunha, dentre os quais destaco as contribuições de Foucault (2006, 2010); Coracini (2010, 2016); Bhabha (1998); Hall (2003, 2005); Bauman (2013); Lakoff e Johnson (2002), Lopes (2018, 2021); Farias (2019); entre outros. Posteriormente, realizou-se uma pesquisa de/no campo com alunos ribeirinhos do curso de Letras – Língua Inglesa da UFPA/Campus Cametá, a fim de coletar suas narrativas orais, para isso usamos como instrumento a entrevista semiestruturada que foram gravadas em áudios e posteriormente transcritas. Após esse momento, foram realizadas as análises discursivas das narrativas dos alunos ribeirinhos que cursam Letras – Língua Inglesa, para isso usamos as lentes de interpretação da Análise do Discurso, tendo por base os estudos discursivos de Foucault (2010), Coracini (2007) e Lopes (2018), que permitem ao pesquisador trazer os gestos de interpretação, rastreando as (ir)regularidades nos dizeres dos sujeitos ribeirinhos, que nos ajudam a entender os deslocamentos de suas identidades, movimentando os seus dizeres, olhares, silêncios, modos, e gestos. Assim, as análises discursivas apontaram para três eixos de análise que se estruturaram a partir de (ir)regularidades. O primeiro eixo versou sobre as representações de si, como sujeitos ribeirinhos que vivem e convivem em um contexto sócio-histórico-cultural específico e di(in)verso de outras realidades, que marcam a sua identidade ribeirinha de ser-estar entre matas e rios na Amazônia Tocantina e que buscam na (trans)formação acadêmica melhores perspectivas de viver nesses espaços. O segundo eixo asseverou a sedução e o desejo pela língua-cultura do Outro, a língua-cultura inglesa que move e movimenta as suas relações e escolhas para suprir a falta de acesso à língua-cultura inglesa na Educação Básica que constitui o seu inconsciente, permeado outros espaços na/pela a língua-cultura inglesa. No terceiro eixo, tratamos da relação dos sujeitos ribeirinhos com a língua-cultura inglesa, a qual os leva ao entre-lugar do ser-estar línguas-culturas, deslocando as suas identidades e tocando a dimensão do gozo e também do desafio que este entre-lugar os colocam como docentes, que ensinarão a língua-cultura inglesa para diferentes sujeitos. A pesquisa trouxe alguns resultados, a partir de gestos de interpretação, nos quais se percebeu que ocorre(u) o deslocamento e a fragmentação das identidades dos alunos ribeirinhos, a partir do contato com a língua-cultura do Outro, dentro da sua formação acadêmica no curso de Letras – Língua Inglesa da Universidade Federal do Pará, Campus Universitário do Tocantins/Cametá, fazendo com que aconteça o deslizamento de seus dizeres sobre si e sobre o Outro, sendo movidos para o entre-lugar de ser-estar entre matas e rios e em línguas-culturas.

O presente trabalho teve como objetivo dialogar e interpretar as potencialidades da poesia africana-angolana como ferramenta metodológica na perspectiva de uma educação antirracista na sala de aula do ensino fundamental - anos finais, mais especificamente nas turmas do 9º ano na Escola Municipal de Ensino Fundamental Coronel Raimundo Leão, localizada no município de Cametá (PA). A filiação teórica metodológica do estudo está dentro de uma perspectiva da História Crítica Social, tendo base em autores como E. P. Thompson (1998) e Stuart Hall (2006), buscando sempre um olhar diferenciado, tendo como foco os sujeitos sociais envolvidos no processo de ensino à aprendizagem. Dialogamos também com os estudos pós-coloniais apresentados por autores como Bhabah (1997) e Fanon (1961). Metodologicamente, realizamos uma pesquisa qualitativa e ação-participativa na qual tivemos como fontes de análise, o Documento Curricular do Estado do Pará, buscando avaliar de que forma os componentes curriculares de Língua Portuguesa e História trazem os temas relacionados a questões étnico-raciais, que propostas metodológicas são previstas e a lei 10.639/03. Como instrumento metodológico, utilizamos entrevistas com quatro professoras da rede municipal de ensino de Cametá, sendo três professoras de Língua Portuguesa e uma professora de História, buscando verificar como e se a literatura africana é utilizada por elas em sala de aula. Por fim, a ação prática de uma oficina realizada com os alunos do 9º ano do ensino fundamental, do qual nos possibilitou avaliarmos de que forma a poesia africana-angolana como ferramenta de ensino em sala de aula pode contribuir para discussão sobre educação e identidade étnico-raciais. Como resultados podemos destacar que as poesias suscitaram debates e discussões importantes sobre igualdade direitos, diversidade cultural e combate ao racismo, além de ampliarem os conhecimentos dos alunos sobre História e Cultura Africana.

O presente estudo o qual apresenta como objetivo geral analisar como os discursos referentes às práticas culturais religiosas e de matrizes africanas se materializam no espaço escolar de Ensino Médio de Abaetetuba e como estas ações podem constituir-se no processo identitário do sujeito aluno preto e aluna preta praticante de religião de matriz africana.E, como objetivos específicos: levantar quais os saberes veiculados nos terreiros, que podem ser considerados como conhecimentos educacionais (não-formais) para os iaôs fora da religião afro. Assim como, investigar a postura da escola quanto à cultura afro, em especial com relação aos praticantes de religiões de matriz africana e com os membros dessa religião diretamente ligados a escola, buscando analisar como a escola se relaciona com os jovens estudantes, que frequentam os terreiros (se a postura é a mesma adotada com relação a jovens cristãos, por exemplo). E desta forma, observar como o aluno preto se sente dentro do espaço escolar, verificando quais as práticas e símbolos religiosos existentes dentro do espaço escolar e inseridos no calendário escolar.Tratou-se de uma pesquisa de abordagem qualitativa, cuja metodologia adotada no trabalho discorreu sobre o registro das observações coletadas em fontes bibliográficas, orais, escritas e imagéticas por meio de questionário, observações, anotações, fotografias, etc. ancorada nos estudos teóricos de Conceição(2006); Cunha Júnior (2009); Fanon (2008); Freire (1979, 1980, 1987,1994); Fonseca (2006) Geertz(2003) Guedes (2005) e outros que contribuíram com o estudo.A análise e interpretação dos dados da pesquisa indicam que as religiões de matriz africana e seus adeptos são vistos de maneira pejorativa no espaço escolar considerou-se também a partir das respostas dadas pelos sujeitos da pesquisa que o conhecimento acerca das religiosidades afro brasileiras são fundamentais para que se possa compreender todo o processo histórico do negro na formação do Brasil; que a religiosidade afro não pode ser dissociada da história e cultura afro-brasileira, e é esse viés cultural da religiosidade que precisa estar presente na escola pública.

A dissertação percorre o labirinto da vida e obra do artista-inventor Hélio Oiticica (1937-1980), articulando os conceitos de corpo, criação e experimentação tramados no encontro entre processos educacionais e a arte. Busca-se pensar e experimentar os devires do corpocriação como potência, multiplicidade e estopim para a invenção de vida-mundos com a arte, nas tecituras do encontro com o corpo estético-político dos Parangolés (1964-1979), o corpo e as sensações da instalação Éden (1969) e o manifesto poético-político Subterrânia (1969), de Oiticica, cartografando a produção de espaços heterotópicos, devires minoritários, acontecimentos e tramavivências anárquicas que despontam como forças de criação artísticas e educacionais. Neste percurso, faremos intercessões com Michel Foucault, Friedrich Nietzsche e Gilles Deleuze e Félix Guattari, entre outros filósofos, artistas e pensadores da educação na perspectiva da investigação das tramavivências do corpo, criação e experimentação com a arte nos (des)territórios da educação. No que se refere a cosmovisão de arte de Hélio, mergulhamos em seus escritos, entre cartas, roteiros, entrevistas e ideias catalogados pelo Programa Hélio Oiticica, do Itaú Cultural, que atuam como elementos vivos em constante interlocução com a dissertação. O estudo que se tece cartograficamente, apresenta aspectos de uma pesquisaintervenção com a arte, que transversaliza com a dança, a experimentação supra sensorial corpo-poética e a proposição de práticas subterrânias na educação. O acompanhamento do processo da pesquisa e das intervenções poéticas, plásticas e performáticas são realizados por meio de vivências artísticas, observações, escuta e registros fotográficos referentes aos efeitos e atravessamentos das proposições com a arte experimental. Assim como a autora da presente escritura, os coletivos de artistas colaboradores, alunos e professoras experimentaram o encontro com a arte ambiental e participativa de Hélio Oiticica. O grupo de pesquisa Anarkhos, proporcionou a realização de diversas intervenções artísticas e culturais em seus colóquios, como a performance com O Corpo que Dança com os Parangolés, em 2022, a instalação Mundo-Abrigo em 2023, e a Oficina Subterrânia: escrevendo com a arte de Hélio Oiticica, 2023. Nessa perspectiva múltipla e de constante transformação, o deambular no mapa da pesquisa apresenta um movimento de criação de linhas, caminhos e conexões rizomáticas que não cessa de inaugurar possiblidades para a experimentação e criação de corpos, linguagens e mundos outros com a arte-educação.

O presente trabalho visou compreender a ação política de mulheres no processo de independência de Angola e a influência educacional metodista. Especialmente aquelas que fizeram parte das resistências anticoloniais. A análise teve como principal objetivo compreender as missões protestantes metodistas em Angola e sua atuação no desenvolvimento da educação formal para meninas, especialmente, analisando a atuação de Deolinda Rodrigues, durante o período de lutas anticoloniais. A documentação utilizada para a elaboração da pesquisa foi o diário de um exílio sem regresso. Luanda: Nzila (2003) de Deolinda Rodrigues; a Declaração do Reverendo Malcolm MoVeigh de Stanhope, Nova Jersey, missionário da Igreja Metodista para Angola; África (1558-1961) e o livro “Angola Colonial fotografada por missionários metodistas”, publicado por Paul. A. Blake. Fundação Agostinho Neto (2019). O acesso aos documentos foi viabilizado graças ao uso, como metodologia de pesquisa, dos acervos digitais, essencialmente por meio da Associação Tchiweka de Documentação (ATD); a Fundação Mario Soares e Memórias da África e do ocidente. A pesquisa foi desenvolvida através dos acervos digitais. Segundo Almeida (2011), a internet possibilita a “redução no espaço” e a ampliação do historiador na pesquisa. A Metodologia aplicada fundamentou-se em pesquisas que trataram sobre tema proposto. Para isto, trabalhamos com a seguinte bibliografia: OYEWÚMÍ (2021), que foi a base para analisar a questão de gênero para além do Ocidente, sem homogeneizar e entender as questões de gênero no continente africano, enquanto, construto social colonial. Paredes (2010), analisando a igreja metodista e o movimento MPLA através dos escritos de Deolinda Rodrigues, o qual a autora faz uma análise da educação de Deolinda através da igreja, sua entrada no MPLA e as críticas relatada por Deolinda Rodrigues em seu diário pessoal. Cujos resultados, consistiram na percepção de compreender que a educação formal, realizada pelas missões metodistas, foi sinônimo de maiores possibilidades educacionais para muitos angolanos que estiveram lutando contra o colonialismo português.

Neste estudo, tivemos como objetivo geral analisar como os/as discentes negros/as e brancos/as percebem as relações raciais no espaço acadêmico-institucional do curso de Medicina da Universidade Federal do Pará, Campus Universitário de Altamira. E como objetivos específicos delimitou-se: 1) compreender como os/as discentes entendem e percebem as políticas de ação afirmativa de modo geral e, em particular, as adotadas pela UFPA, Campus Universitário de Altamira; 2) analisar as percepções dos/as entrevistados/as sobre possíveis privilégios e desvantagens raciais existentes no curso de Bacharelado em Medicina; e 3) analisar como os discentes percebem a experiência de ser negro e ser branco no curso estudado. Para tanto, realizamos esta pesquisa exploratória, por meio de uma abordagem qualitativa, usando como instrumento de coleta de dados o questionário e, como técnica, a entrevista. Sendo os dados analisados por meio da técnica de análise do discurso. Os resultados apontam que os/as estudantes brancos/as são beneficiados/as pelos privilégios acumulados por seus genitores, porém tal acervo de privilégios não advém simplesmente ou unicamente do fato de seus genitores e/ou genitoras serem brancos/as, mas, sobretudo, porque são disponibilizados por serem membros de um grupo social sobre o qual não pesa nenhum tipo de estigma racial. Em outros momentos, verificamos aqueles privilégios que decorrem diretamente do fato de alguns/mas discentes serem brancos/as, sendo cedidos gratuitamente por seus pares, geralmente, de forma sistemática por meio das instituições. Verificamos ainda uma espécie de protecionismo e de colaboração não formalizada (“pacto narcísico”) pela qual é possível não apenas garantir a presença majoritária de um único estoque racial em um lugar lido como sendo de alto prestígio social, mas também que essa presença seja marcada por um tratamento diferenciado, guarnecida de privilégios. Outras questões verificadas foram os impactos do racismo na psiquê dos/as negros/as, a falsa projeção advinda do/a branco/a e, mais do que isso, foi possível inferir que as relações raciais no curso investigado, bem como na própria instituição, são transpassadas por ideologias racistas, estereótipos, preconceitos e discriminações raciais. Tratando-se do racismo, ele é percebido como sendo do tipo velado que não é só comum e normal nas relações raciais e nos espaços institucionais brasileiros, mas é a forma de racismo convencionalmente aceita. Alinhado a esse racismo velado, é comum que ocorra a prática de discriminações raciais igualmente veladas, havendo uma considerável resistência de nomeá-la e puni-la como tal. Apesar das práticas de discriminações raciais veladas serem o modus operandi dos sujeitos no locus investigado, há quebras de padrões que causam um misto de espanto, indignação e revolta, tanto por parte dos grupos brancos como dos não brancos. Não obstante, percebemos que esse choque é causado pela quebra do decoro e, por consequência, pelo rompimento do silêncio sobre a questão racial, causando desconforto naquele espaço. Em suma, foi-nos possível compreender que as relações raciais estabelecidas entre estudantes negros/as e brancos/as, apesar do silêncio e da falta de preocupação institucional, são transpassadas por ideologias e práticas racializadas que produzem e reproduzem estigmas e estereótipos raciais, privilégios raciais para os grupos brancos e, por consequência, desvantagens raciais dos grupos não brancos, particularmente, os negros.

No Brasil oitocentista, os jornais foram o mecanismo encontrado por muitos autores para a publicação de seus escritos. Primeiramente, vieram os folhetins, seguido das crônicas e posteriormente, as colunas femininas. É sobre a presença marcante e fundamental de Clarice Lispector, sob os pseudônimos de Tereza Quadros, Helen Palmer e Ilka Soares, na imprensa carioca nas décadas de 1950 e 1960 e seu viés educacional e emancipatório que este trabalho se estrutura. Essa pesquisa visa analisar a escrita da colunista, que ao apresentar às leitoras receitas e conselhos sobre tarefas domésticas, acabava por insinuar uma postura feminista, visando uma educação emancipatória. Assim, a pesquisa perpassa pela análise das fontes primárias e posterior escolha dos textos nos jornais “Comício”, “Correio da Manhã” e “Diário da Noite”, nas colunas femininas “Entre mulheres”, “Correio feminino” e “Só para mulheres”, respectivamente. Aborda uma linha de análise e perspectiva teórico e literária com bases teórico-metodológicas ao correlacionar os artifícios literários usados na imprensa com a emancipação, questão de relevância em termos acadêmicos, mais precisamente no âmbito educacional, com ênfase na educação da mulher. A conceituação e construção metodológica perpassa por Coelho (2002), Buitoni (2009), Del Priori (2013) e (2020), Duarte (2016) e Perrot (2019) e (2021). Outrossim, encontramos uma linha evolutiva nas publicações e assuntos abordados por Clarice Lispector diante do contexto de produção das colunas e como os textos estão correlacionados à perspectiva de uma educação emancipatória, elucidando a importância dos atravessamentos feministas nos processos formativos.

O presente trabalho analisa aspectos formativos do processo de implementação do “Novo” Ensino Médio e suas implicações para a educação das juventudes de Limoeiro do Ajuru/PA, a partir das perspectivas de professores da Escola Estadual “Professor João Ludovico”, que faz parte da Política de Fomento à Implementação de Escolas de Ensino Médio em Tempo Integral, instituída pela Lei n.º 13.415/2017. A pesquisa promoveu revisão bibliográfica e análise documental sobre a atual reforma do ensino médio, na qual foi possível identificar a dualidade educacional e a diferenciação escolar como marcas do ensino secundário no Brasil que tendem a ser aprofundadas pelo “Novo” Ensino Médio. Realizou-se ainda pesquisa exploratória do tipo estudo de campo, utilizando-se como instrumento de coleta de dados a entrevista semiestruturada com professores que atuam no Ensino Médio em Tempo Integral da Escola “Professor João Ludovico” desde o início da implantação do programa na referida instituição, bem como a observação direta do pesquisador. A análise dos dados utilizou a técnica de análise de conteúdo, por meio da qual depreenderam-se as seguintes categorias: flexibilização curricular, protagonismo juvenil e infraestrutura no Ensino Médio em Tempo Integral. A pesquisa demonstra que o processo reformista não considerou as realidades das juventudes da Amazônia, no caso de Limoeiro do Ajuru/PA, especialmente a dos estudantes ribeirinhos. A partir da análise dos dados coletados, concluiu-se que a flexibilização curricular implementada pela atual reforma prejudica os aspectos formativos das juventudes de Limoeiro do Ajuru/PA ao limitar a carga horária para uma formação geral, destacando que boa parte dos sujeitos da pesquisa rejeita esse formato de flexibilização, bem como a ideia de protagonismo juvenil de base neoliberal, porém, isto não se dá de forma fundamentada em bases teóricas. Contraditoriamente, esses sujeitos demonstram simpatia por algumas concepções que orientam a atual reforma do ensino médio, como a própria ideia de flexibilização curricular e a pedagogia das competências. Evidenciou-se, ainda, que a infraestrutura inadequada compromete a qualidade da educação no Ensino Médio em Tempo Integral na escola estudada.

O Estudo teve como objetivo analisar os desafios da Alternância Pedagógica na Formação Técnica em Recursos Pesqueiros no Instituto Federal do Pará – Campus Cametá. O paradigma da pesquisa fundamentou-se em pressupostos de caráter qualitativo e a abordagem metodológica constitui estudo de caso, tendo como instrumento de coleta de dados a análise documental e entrevista semiestruturada. Para o levantamento dos dados foram ouvidos 07(sete) professores e 03(três) alunos do Curso Técnico em Recursos Pesqueiros, do IFPA – Campus Cametá. A organização e análise dos dados estarão organizados em quatro seções: 1. Alternância Pedagógica: Relação entre formação Técnica e a prática social dos Ribeirinhos. 2. Alternância Pedagógica e a organização pedagógica do curso técnico em Recursos Pesqueiros. 3. Alternância Pedagógica e as Políticas implementadas no âmbito do IFPA. A estrutura desta pesquisa encontra-se organizada em quatro capítulos: O primeiro capítulo apresentamos o levantamento das produções científicas de dissertações e teses a respeito da Alternância Pedagógica em cursos Técnicos. O segundo capítulo procura fazer uma discussão a respeito do protagonismo dos trabalhadores ribeirinhos, partindo da análise sobre os principais fundamentos da Educação no campo. No terceiro capítulo destacamos a organização pedagógica em alternância no Instituto Federal do Pará e como é construído e no quarto capítulo destacamos a Alternância Pedagógica e os desafios enfrentados na formação técnica em Recursos Pesqueiros, a partir do olhar dos sujeitos envolvidos na construção do conhecimento. Os resultados nos levaram a inferir que a Alternância na Formação Técnica vem sendo construída de forma gradual no Campus Cametá, sendo uma forte oposição e luta contra uma educação hegemônica, valorizando os saberes a partir das experiências vivenciadas pelos coletivos dos sujeitos. Reafirmando a defesa da educação como direito e um bem público social, contribuindo com as transformações das condições de vida das comunidades campesinas, que apesar dos desafios apresentados, apontam para uma formação em Alternância Pedagógica com vistas na formação humana e política do educando.

Esta pesquisa versa sobre a necessidade de um olhar acerca da saúde dos professores da educação básica. Toma como sujeito da pesquisa professores da educação básica do município de Cametá. A pesquisa se delineia destacando pontos e características próprias da profissão docente, destacando possíveis interferências e exigências que podem acarretar um problema de saúde. Tem como objetivo geral: investigar a problemática referente ao adoecimento dos professores no município de Cametá, considerando os aspectos que são próprios desta profissão. E os objetivos específicos: despertar um olhar para a necessidade de se refletir a problemática referente ao adoecimento dos professores; identificar as principais queixas que podem associar o desenvolvimento de seu trabalho a alguma queixa de saúde; avaliar como os professores atribuem o seu bem-estar físico e emocional ao sucesso de seu trabalho. A problemática desta pesquisa consiste em responder se os professores da educação básica da rede municipal de Cametá se queixam de algum problema de saúde associado ao desenvolvimento de seu trabalho? O referencial teórico apresenta as principais pesquisas sobre a temática da saúde dos professores, recorrendo a autores como: (Nóvoa, 2019), (Trivinos, 2007), (Libâneo, 2001), (Saviani, 2011), (Oliveira e Junior, 2020), (Paludo, 2020), (Kosic, 2002), (Codo, 1999), (Bauman, 2001), (Gadotti, 2007), (Sousa Junior, 2010), etc. e destaca os itens elegíveis como preponderantes para as investigações acerca da saúde do professor, os quais são: a identidade docente, as vulnerabilidades impostas pela pandemia, o trabalho docente frente as exigências do capitalismo, as exigências impostas pela sociedade do conhecimento e as pesquisas referente a saúde dos professores e o que elas apontam. Já a discussão e o resultado da pesquisa estão centrados nos itens referentes ao adoecimento docente: uma análise a partir dos professores da educação básica no município de Cametá, que apontam para a discussão de mais dois itens, um referente a intensificação do trabalho docente e outro as condições de trabalho, um fator determinante. E por último, as considerações finais. Destaca que essa pesquisa é apenas um ponto no meio do caminho sobre a saúde dos profissionais da educação básica no município de Cametá. Ainda tem muito o que ser pesquisado e evidenciado a respeito do assunto. Os informantes da pesquisa não sinalizam nem 1% da totalidade dos professores do município, servem apenas como indicador.

A pesquisa em questão tem como objetivo compreender o evento religioso “Auto da Padroeira”, procissão que ocorre anualmente no município de Abaetetuba/Pa, como espaço de aprendizagens. A escolha desta temática tem por fim registrar as vivências dos sujeitos sociais que colaboram e colaboraram para a organização da procissão e enfatizar como o Auto da Padroeira contribui para a valorização do patrimônio cultural do município, além de destacar como a manifestação cultural, artística e religiosa é um espaço político, de poder, resistência, sociabilidade e aprendizagem. O estudo busca entender como os vários momentos da procissão favorecem a troca de experiências dos participantes, tendo como categorias centrais de análise o hibridismo cultural, a festa, a memória e a identidade. Do ponto de vista metodológico, a pesquisa se fundamenta na análise bibliográfica de autores como Loureiro (2020); Canclini (2013); Tavares (2013); Quijano (2002), entre outros, que discutem conceitos de hibridismo, religiosidade, relações de poder e festa como espaço político e de aprendizagem. Na pesquisa de campo, foram realizadas entrevistas e observações que permitiram compreender como foi criada a procissão, seus objetivos e sua importância no cenário sociocultural e religioso do município, além de documentos memorialísticos de escritores locais, como: Machado (2008); Quaresma (2005); e, Lobato (2015). As considerações apontam que o Auto da Padroeira é uma procissão que nasceu como homenagem e agradecimento dos artistas do município a Nossa Senhora da Conceição, e tem características peculiares que o distinguem de outros eventos e procissões religiosas, graças aos seus aspectos culturais híbridos, pois neles estão imbricados valores, visões de mundo, simbologias e resistências ligados à história de Abaetetuba. 

A pesquisa analisa as implicações do Ensino Remoto Emergencial (ERE) no contexto formativo de Assistentes Sociais pela Universidade Federal do Pará – Campus Universitário do Marajó – Breves (CUMB), em tempo de distanciamento social, na conjuntura da Pandemia do Novo Coronavírus. Adotou-se como referencial teórico – metodológico o Materialismo Histórico e Dialético (MHD), uma vez que permite analisar as contradições históricas existentes no sistema capitalista através da luta de classes entre burguesia e o proletariado que influenciam diretamente nas relações objetivas e subjetivas cotidianas dos sujeitos, permitindo desmistificar as compreensões ideológicas e hegemônicas inerentes ao status quo vigente. Como referenciais teóricos dialoga-se com Marx (1969; 1979; 1985; 2008), Meszáros (2008), e Antunes (2003). As técnicas de coletas utilizadas foram a aplicação de questionário com alunos, entrevistas semiestruturada com docentes e gestores e análise documental. Nesse sentido, analisamos as implicações ocasionadas pelas desigualdades sociais historicamente construídas na perspectiva da Amazônia Legal no que competem ao acesso e a permanência às tecnologias digitais e consequentemente evidenciando a proposta metodológica do Ensino Remoto Emergencial (ERE) como alternativa para a continuidade das atividades acadêmicas em tempos de pandemia do novo Coronavírus de acordo com os seus limites e possibilidades no Arquipélago do Marajó das Florestas. E, constatamos que 90% dos alunos entrevistados não receberam nenhum auxílio da Política de Assistência Estudantil e os que conseguiram ser contemplados, informaram que não foram suficientes para atender as suas necessidades tecnológicas, sendo que, a péssima qualidade da internet tanto por rede Wi-fi quanto pelos pacotes de dados móveis também não responderam as demandas exigidas, bem como, a ausência de estruturas intermediadoras adequadas, tais como: computadores, notebooks, mesa, cadeira, dentre outras, que pudessem propiciar qualidade no ensino aprendizagem dos alunos a partir da adoção do ERE, devido as suas condições socioeconômicas e que essas ausências de aparatos tecnológicos implicaram diretamente no processo formativo dos Assistentes Sociais no Marajó das Florestas. Ademais, os desafios enfrentados pelos professores da Faculdade de Serviço Social em ter que num curto espaço de tempo  para formação/qualificação sobre novas ferramentas tecnológicas, tentando conciliar suas atividades docentes e suas atividades domésticas em virtude da adaptação das suas residências em sala de aulas virtuais, extrapolando na maioria das vezes, suas cargas horárias de trabalho, causando adoecimento. Por fim, evidenciou-se as limitações, fragilidades e possibilidades na formação de Assistentes sociais, contexto pandêmico. 

A presente dissertação de mestrado analisa a política de financiamento do transporte escolar ribeirinho no município de Cametá/PA, tendo como base o valor/aluno como indicador para calcular os recursos destinados à política do transporte escolar. Os pressupostos teóricos para as análises foram fundamentados em autores como Pergher (2014), Cara (2014), Bremaeker (2011), Pinto (2018), Sena (2014), Carreira e Pinto (2007), Monlevade (1997), Menezes (2008), Gouveia e Souza (2015), Caldart (2004), Carmo e Prazeres (2012), Arroyo (1999) entre outros, além das bases legais referentes ao transporte escolar. A pesquisa traz um panorama da educação municipal, além de apresentar dados sobre o transporte escolar, tais como: os recursos financeiros recebidos pelo município, o quantitativo e origem dos veículos prestadores do serviço, bem como o número de alunos que utilizam o transporte escolar. Metodologicamente, trata-se de um estudo de caso, tendo como base de análise a abordagem qualitativa, realizada em três fases: levantamento bibliográfico, pesquisa de campo e análise dos dados. No decorrer da pesquisa foi utilizado como instrumento de coleta de dados, a entrevista semiestruturada, observação e análise documental. Como resultados, podemos destacar que do total de veículos que prestam serviços de transportes escolar para o município de Cametá/PA, 98% funcionam a partir de contratos de frotas terceirizadas, ou seja, a falta de veículos próprios faz com que a prefeitura mantenha essas contratações para atender os serviços nas comunidades ribeirinhas. A pesquisa identificou um corte significativo no quantitativo de transporte escolar com a justificativa de falta de recurso para mantê-lo, barcos inadequados, superlotação de alunos, desconforto, insegurança, além de muitos estudantes não terem acesso ao transporte, ainda que necessitem. Assim sendo, é uma política que necessita de reordenamento e ampliação de recursos, para garantir o acesso ao transporte escolar de todos os alunos que necessitam ingressar à escola, possibilitando a qualidade, o respeito, as garantias de direito e melhorias das embarcações que conduzem às escolas os alunos das comunidades ribeirinhas de Cametá

A presente dissertação de mestrado intitulada: “Para além de um ensino formal: Uma escola no/do quilombo na comunidade de Igarapé Preto/Oeiras do Pará” teve como objetivo dialogar sobre a criação da escola E.M.E.F Zumbi dos Palmares, no quilombo de Igarapé Preto, na cidade de Oeiras do Pará - PA, considerando as lutas, os impactos de uma educação formal nessa comunidade, assinalando, dessa forma, os caminhos percorridos na busca por um currículo que valorize a cultura e a memória do povo africano e afro-brasileiro. Como pesquisadora social e militante da educação. Nos objetivos específicos busquei análisar/interpretar as narrativas de e sobre o sentido da escola formal no quilombo de Igarapé Preto/Oeiras do Pará, para, assim, problematizar como as práticas educativas e saberes diferenciados se entrelaçam com as políticas públicas do Brasil, compreender o sentido da escola e de ser professora/professor negro no/para o quilombo de Igarapé Preto/Oeiras do Pará. Com isso, analisamos a manutenção da tradição afro-brasileira nas relações dos saberes tradicionais no/para o quilombo dentro do espaço escolar e não escolar. Filiada teoricamente à História Social e à Pedagogia Crítica, realizei um levantamento bibliográfico em plataformas digitais acadêmicas e periódicos científicos. Para composição do corpus de análise, efetivamos a prática da História Oral e da Etnografia, que, em tempos de pandemia, nos conduziram a realizar as entrevistas com auxílio de novas tecnologias digitais e ou de gravações com toda a segurança, conforme orientações dos órgãos de saúde. Metodologicamente, utilizei entrevistas através de diálogos momentos em que cada narrador respondeu sobre suas práticas educativas utilizando a oralidade a partir de memórias individuais e coletivas. No referencial teórico utilizado estão autores como: Domingues (2004), Hall (2003), Pinto (2004), Comaroff, J & Comaroff (2010), Freire (1983). O espaço escolar institucionalizado, nosso locús de estudo, a E.M.E.F Zumbi dos Palmares, traz toda uma historicidade pautada de lutas e resistências marcadas pelas memórias e práticas culturais dos povos africanos e afro-brasileiros. Nessa direção, interpretou-se os sentidos(s) da escola formal no quilombo de Igarapé Preto/Oeiras do Pará. A proposta desta pesquisa foi realizar um olhar histórico e político, isso significa que aceitamos o desafio de compreendermos o trabalho com as memórias rememoradas. Como resultados, encontramos uma cultura cotidiana enraizada nos saberes e tradições perpetuadas no território quilombola, adentrando os espaços educacionais regidos pelo Estado havendo outros espaços educacionais tradicionais que se aproximam para além do currículo formal institucionalizado em consonância com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana com a
realidade sociocultural dos sujeitos locais visando fortalecer sentidos de pertencimentos identitários, ressignificando universo cultural quilombola para dentro e fora dos portões da escola no qual os espaços sociais se configuram num território (sócio) educativo produtor de múltiplas pedagogias. Assim, articulação entre cultura local e o processo educacional são desenvolvidos por educadores compromissados com a ancestralidade utilizando-se de práticas pedagógicas como estratégias de resistência legitimação de seus costumes e modos de vida em tempo presente.

O presente texto aborda sobre a qualidade educacional auferida pelas avaliações em larga
escala, especificamente o Sistema Paraense de Avaliação Educacional - SisPAE, a partir de sua
implantação. Essa política pública foi concretizada pelo Programa de Melhorias da Qualidade
e Expansão da Cobertura da Educação Básica no Estado do Pará, através de ações elaboradas
pelo movimento Pacto pela educação do Pará, que utiliza o SisPAE como instrumento de
regulação e controle da qualidade da educação básica paraense. Dessa forma, a pesquisa
pretende analisar o diagnóstico de qualidade do ensino médio na rede estadual do município de
Breves-Marajó, a partir do SisPAE, no período de 2011 a 2020. Assim, buscamos: a) conhecer
os elementos que estão sendo considerados nas políticas públicas de promoção de qualidade
educacional no Brasil considerando a reorganização do sistema educacional após anos de 1990;
b) compreender o processo de implantação do SisPAE no Estado do Pará e as relações com as
políticas de caráter neoliberal de contexto global e c) identificar, no recorte temporal de dez
anos (2011-2020), se a implementação do SisPAE, obteve resultados pretendidos para as
escolas públicas da região de Breves, haja vista a sua relevância destacada nas metas
estabelecidas nos planos definidos para educação e a forte influência dos organismos
multilaterais. Adotou-se, como procedimento metodológico, a pesquisa documental em fontes
diversas sobre indicadores econômicos, sociais e educacionais, relatórios e contratos,
regulamentos disponíveis em sites, órgãos oficiais do Estado e de Organizações Internacionais.
Foi utilizado como método, a análise de conteúdo nos dados coletados através da abordagem
qualitativa. Após as análises, verificou-se a limitação do Sistema de avaliação paraense em
relação à qualidade educacional no período analisado. Observa-se que essa política, pautada em
testes padronizados, converge com as orientações de organismos internacionais, ao utilizar
instrumentos gerencialista na promoção de uma qualidade educacional. Ao legitimar o
indicador como termômetro de qualidade educacional, sendo esse o uso de desempenho do
aluno, revelam um caráter reducionista da educação, pois exclui fatores intra e extra-escolares
importantes. No entanto, mesmo a análise apontando a ineficiência da educação pública no
município, pelos baixos resultados do SisPAE, forma pela qual o mercado utiliza para
consolidar o pensamento hegemônico sobre a educação pública, os indicadores de fluxo,
condições de acesso e fatores socioeconômico, revelam que a desigualdade social da região é a
variável de maior relevância nos resultados negativos na avaliação em larga escala, e não
simplesmente a escola, professor e aluno.

O texto aqui apresentado é resultado da pesquisa de Mestrado em Educação e
Cultura, na linha de Políticas e Sociedade, sob o título “O ‘novo’ ensino médio e os
(im)possíveis impactos no ensino de Filosofia nas escolas estaduais da cidade
de Breves-Marajó-Pará: Uma análise da Lei 13.415/2017 e do DCEPA em interface
com a perspectiva docente de nível médio”. O objetivo dessa pesquisa é compreender
quais os possíveis impactos que ocorrerão no ensino da Filosofia nas escolas públicas
estaduais do município de Breves-Marajó-Pará a partir do que prevê a lei da reforma
do ensino médio e suas derivantes, em especial, o Documento Curricular do Estado
do Pará – Etapa Ensino Médio. Metodologicamente, trabalhamos com uma pesquisa
documental e de campo de abordagem qualitativa, tendo como corpus de análise as
Legislações referente ao ensino médio de âmbito nacional e estadual paraense, assim
como as narrativas orais dos docentes a partir de entrevista semiestruturada. Para
melhor interpretação do nosso corpus de análise e alcance de nossos objetivos,
utilizamos em nosso texto o arcabouço teórico da Análise de Discurso (AD), da linha
francesa, em diálogo com a Pedagogia Histórico-Crítica. Como resultados da
pesquisa, identificamos possíveis impactos negativos ao ensino da Filosofia, quais
sejam: a perspectiva de uma não formação integral dos discentes, em razão de um
alinhamento estrutural do DCEPA com os documentos que tratam do novo ensino
médio de âmbito nacional; Formação de sujeito por meio de uma educação mais
pragmática e utilitarista, terreno não fértil à filosofia; Redução da carga horária da
disciplina/campo do saber na educação paraense; E, por fim, impacto nos conteúdos
a serem ministrados e, consequentemente, na subjetividade docente.

A presente pesquisa realizou um estudo da política de transporte escolar no município de Limoeiro do Ajuru, Estado do Pará, onde se problematizou os impactos decorrentes do processo de terceirização da política do transporte escolar ribeirinho no município de Limoeiro do Ajuru. De forma geral, buscou-se analisar os impactos sofridos no Transporte Escolar que é ofertado aos alunos ribeirinhos de Limoeiro do Ajuru após a efetivação da terceirização desse serviço pelas gestões municipais. Procurou-se compreender a materialidade desta política, a partir do Materialismo histórico e dialético utilizando as categorias analíticas – totalidade, mediação e contradição. A pesquisa de campo também se fez necessária enquanto percurso metodológico, durante a qual, utilizou-se como instrumentos para a coleta de dados, documentos e entrevista semiestruturada. As discussões teóricas da pesquisa estão assentadas em teóricos como, Pergher (2014), Ribeiro e Jesus (2015), Silva e Pereira (2016), Carmo et al. (2020), Carmo (2016), Martins (2010), Cunha (2019), Santos (2017), Lacombe (2018), Queiroz (1998), Haddad (2008), Melgarejo e Shiroma (2019), Souza (2015), Junior (2018), entre outros. A complexidade na oferta de Transporte Escolar a alunos ribeirinhos situados no contexto amazônico, como é o caso de boa parte da população escolar de Limoeiro do Ajuru, em conjunto com o baixo investimento Federal nessa política, podem contribuir para sua fragilização e/ou inexistência e, consequentemente, impactar negativamente no acesso e na permanência desses alunos na escola. Aliado a isso, concluímos que a estratégia de terceirização do Transporte Escolar ribeirinho adotada em Limoeiro do Ajuru a partir do ano de 2016, tem sido decisiva para a precarização dessa política pública no referido município. Essa precarização tem sido refletida especialmente nas condições estruturais das embarcações utilizadas no Transporte Escolar que, no geral, estão totalmente fora dos padrões exigidos por lei. Ademais, os baixos salários repassados aos barqueiros, os longos trajetos percorridos por eles e o fato desses profissionais terem que arcar com despesas referentes ao combustível, tem-se levado cada vez mais, à utilização de pequenas embarcações sem qualquer equipamento de segurança como coletes salva-vidas, o que acarreta em superlotação e consequentemente em iminente risco para a vida de milhares de crianças e adolescentes atendidos diariamente pelo Transporte Escolar no município. Outro impacto da terceirização identificada durante a presente pesquisa, encontra-se nas relações existentes entre as empresas terceirizadas e os barqueiros. Por não possuírem frota própria, as empresas contratam esses profissionais juntamente com suas respectivas embarcações. Não obstante, além dos baixos salários recebidos, esses sujeitos não são amparados por qualquer direito trabalhista como férias, décimo terceiro salário, repouso remunerado, FGTS, entre outros. Desse modo, por meio da execução da oferta de Transporte Escolar em Limoeiro do Ajuru, evidencia-se que a parceria público-privada materializada pela terceirização, despreza por completo os aspectos qualitativos em função do lucro.

Este estudo investigou o fechamento de escolas do campo no município de Cametá-PA, teve como principal objetivo, identificar as causas que têm levado ao fechamento de escolas do campo no município. Nos procedimentos metodológicos, usou-se o Estudo de Caso e a Análise de Conteúdo. Pautou-se na pesquisa qualitativa, como técnica de coletas dos dados usou-se a entrevista semiestruturada. Teve como aporte teórico o Materialismo Histórico Dialético, a qual nos permite compreender a ocorrência de inúmeros fenômenos sociais identificando assim, suas raízes e como esta se relaciona com os demais processos, que ocorrem na sociedade. Os resultados apontam que discutir acerca da Educação do Campo em particular sobre o fechamento de escolas é potencializar as lutas dos povos do campo em defesa da educação. É neste sentido, que este estudo buscou realizar esta discussão dando ênfase a luta dos movimentos sociais e sindicais, que tem se fortalecido cada vez mais, na defesa da permanência da escola do campo com qualidade. O fechamento de escolas no município é um processo cada vez mais crescente, nos últimos dez anos foram fechadas setenta e seis (76) escolas, o que revela um número bastante assustador quando se analisa a composição geográfica do município de Cametá. Identificamos a urgência que se tem em criar políticas específicas para a Educação do Campo, pois, observou-se, que mesmo o município não assumindo oficialmente a nucleação de escolas, este processo tem sido intenso e o único fator, que se tem levado em consideração para a concretização deste processo é a ausência de uma estrutura física adequada. Neste contexto ressalta-se a contrapartida dos movimentos sociais e sindicais, que tem constituído no município como referências na luta para que as demandas de seus povos sejam atendidas principalmente no que se refere ao processo educacional destes.

A presente dissertação parte de inquietudes que perpassam o cotidiano de um serviço de psicologia público, onde demandas da vida adolescente nos advertem sobre os não-saberes desta adolescência, que se apresenta demarcada nas tramas e no tecer de narrativas e discursos hegemônicos, atravessados por questões de gênero, de violências simbólicas e estruturais, por demandas socioeconômicos, de saúde e/ou educação, que mais oprimem do que possibilitam a estes adolescentes vivenciarem seus potenciais criativos e inventivos. Todavia, tais demandas, surgidas em princípio como ―problemas‖ ou ―distúrbios‖ de aprendizagem e conduta, tornam-se mote para se falar de relações abusivas e/ou preconceituosas e discriminatórias vivenciadas em angústias e ansiedades, em ideações e/ou em tentativas de suicídio. Vivências re-velada no próprio corpo (pele) adolescente, em autolesões provocadas intencionalmente como mecanismo paradoxal de alívio destas angústias. Neste sentido, os desenhares, como prática psi, objetiva abrir perspectivas outras que promovam uma escuta reflexiva da adolescência, acerca das transformações possíveis a partir de um espaço e de uma prática psi, e de processos educativos neles envolvidos, que se dispõem como registro e acolhimento destas narrativas esclarecedoras/transformadoras tanto deste lugar psi, quanto da própria existência desta adolescência, afetada em sua historicidade pelo avanço tecnológico/midiático, frente às mudanças econômicas, pela precarização e dificuldades de acesso aos serviços públicos com qualidade e equidade e pelas expropriações de seus territórios. A pesquisa produz um mapa aberto, uma pesquisa em fluxo contínuo de construção, que encontra aberturas para ser/existir emergindo dos traços de desenhos das(os) usuárias(os) do serviço de psicologia, nas quais a perspectiva cartográfica, conjugada com os desenhares aqui registrados, trazem, em diferentes momentos e circunstâncias, potencialidades reflexivas para as questões da/nas interconexões entre clínica e educação, educação e cultura, e cultura e clínica em face à adolescência. Uma prática que possibilita a (re)criação de vidas plenas e (re)criativas na atual conjuntura, marcada por desigualdades, silenciamentos e, pelas narrativas perversas que incidem sobre a adolescência brasileira. Portanto, a pesquisa registra através de uma cartografia destas adolescências, a partir das produções de desenhos, a (re)constituição dos processos de construções discursivas/narrativas destes, a possibilidade se compreender como estas se apresentam, como se constituem e, como acontecimentos/fatos cotidianos da adolescência cametaense atravessam estes desenhos-narrativas em suas intensidades existenciais. Com os desenhares busca-se possibilitar agenciamentos para a adolescência cametaense, e promover uma clínica da vida, como espaço de ampliação do potencial criativo e inventivo, na qual seja possível uma adolescência realçada em suas intensidades afetivas, como elemento/instrumento de resistência, amplificadora de espaços de liberdade e como potência de resistência e afirmação da vida. Considera-se deste modo que os desenhares contribuem para a ressignificação da relação adolescente-sociedade, podendo re-estabelecer transversalmente pelo desenho conexões perdidas, distorcidas, ignoradas (silenciadas) pelo ―social‖. Pois esta prática tem permitido aos adolescentes experimentarem percursos novos e a construção de novos sentidos existenciais por vias próprias. Não obstante, considera-se que os desenhares se mostram, no trabalho com adolescentes (com a adolescência), uma aposta potente de produção de sentidos existenciais e linhas de fuga, de desterritorializações, nos adolescentes e em nós mesmos.

A pesquisa ocorreu na Comunidade Remanescente de Quilombo São José da Povoação, no Rio Mutuacá, interior do Município de Curralinho, Estado do Pará. Tendo-se como questionamento central as experiências que os estudantes quilombolas apresentam sobre suas identidades étnico-raciais apreendidas na escola da comunidade. Objetivando compreender a percepção dos estudantes quilombolas sobre suas identidades étnico-raciais apreendidas a partir da educação formal. A pesquisa teve como objetivo geral analisar as experiências dos estudantes quilombolas sobre suas identidades étnico-raciais tendo em vista a educação escolar na comunidade. Como objetivos específicos buscou-se perceber as experiências dos estudantes negros quilombola no contexto escolar; compreender como a educação formal influencia no processo de entendimento e combate ao racismo; identificar qual o entendimento dos estudantes quilombolas que passam pela escola em relação à construção de sua identidade étnico-racial; e questionar o papel da escola instalada na comunidade, destacando se esta é para a comunidade ou apenas objeto representativo do poder do Estado. Usou-se a metodologia de pesquisa qualitativa e como instrumento de coleta de dados a entrevista aberta gravada. Sendo sujeitos da pesquisa moradores da comunidade que experienciaram ou ainda vivenciam diferentes níveis de educação formativa na escola da comunidade. A relevância acadêmica se justifica a partir da necessidade da análise e compreensão do processo de formação identitária das comunidades quilombolas a partir do processo formativo com a atuação da educação formal. A justificativa social se contempla ao considerar a visibilidade da comunidade e os caminhos que poderão ser percorridos a partir dos resultados do presente estudo. Os resultados apresentam grande relevância no sentido de compreender o papel formativo da educação como instrumento para a transformação social, para a compreensão do fenômeno do racismo e para a formação da identidade étnico-racial dos alunos que tem a oportunidade de experienciar a educação os processos educacionais a partir da realidade de uma comunidade quilombola em uma sociedade altamente racista e preconceituosa.

Esta pesquisa analisou o trabalho docente e as implicações advindas da adoção do ensino remoto na Universidade Federal do Pará - Campus Universitário do Tocantins, bem como identificou as condições do (tele)trabalho docente no ensino superior e as implicações nas práticas pedagógicas no Campus Universitário do Tocantins, além de buscar compreender quais as estratégias foram adotadas pelos docentes para mediar as atividades remotas. As categorias trabalho e trabalho docente vêm sendo debatidas por muitos autores que norteiam o debate acerca da temática, onde buscamos referência em Marx (2017; 2008; 2006), Antunes (2022; 2021; 2020; 2009; 2008)), Frigoto (2010), Vieira Pinto (2005), Braga (2009), Fidalgo (2009), Duarte (2008), Magalhães (2021), Saviani e Galvão (2021), Mancebo (2010; 2020), Maués (2015; 2016; 2021), Bridi (2020); Prazeres (2016), dentre outros. Buscou-se embasamento no materialismo histórico, referenciado pela abordagem qualitativa, adotando como técnica de coleta de dados a análise documental e entrevista com docentes da Universidade Federal do Pará/ Campus Universitário do Tocantins. Os resultados das discussões sobre trabalho docente indicam que a adoção ao ensino remoto possibilitou e condicionou formas de precariedade e intensificação ao trabalho docente e isso reverbera em precarização e intensificação das condições de trabalho dos docentes em consequência da sobrecarga das jornadas de trabalho. Os dados empíricos apontaram que os docentes não tinham formação para atuar no ensino remoto, e, com isso, tiveram inúmeras dificuldades quanto ao acesso e uso das tecnologias. Identificou-se, também, que houve a mudança do local de trabalho que passou a acontecer na residência dos docentes e, com isso, estes passaram a custear todos os gastos com o trabalho, assemelhando-se com o trabalho uberizado. Houve uma intensificação do trabalho docente com atividades que já aconteciam no presencial, mas que, com o ensino remoto, trouxeram outras demandas. Os dados empíricos apontaram que houve com o ERE adoecimentos por parte dos docentes, tanto físico quanto emocional. Evidenciou-se também, que os docentes passaram a usar, ainda mais, as tecnologias a partir dos grupos de WhatsApp e das plataformas digitais, como estratégias necessárias para desenvolver as atividades remotas.

Este texto é resultado de pesquisa de mestrado pelo Programa de Pós-Graduação em Educação e Cultura – PPGEDUC, da Universidade Federal do Pará- Campus Universitário do Tocantins/Cametá. O objetivo geral foi analisar o Programa Permanência no contexto do Programa Nacional de Assistência Estudantil – PNAES, tendo em vista as implicações no percurso acadêmico de alunos do Campus de Breves em relação ao desempenho, permanência e conclusão do curso de graduação, no período de 2014 a 2021. Metodologicamente, a pesquisa seguiu as orientações da abordagem qualitativa quanto ao uso das técnicas de coleta de dados – revisão da literatura sobre o tema, análises documentais e aplicação de formulários aos sujeitos informantes. O referencial analítico pauta-se em categorias do materialismo histórico e dialético, tais como historicidade, contradição, movimento, totalidade, mediação em vista de tratar de um fenômeno social como objeto que recebe influências socioeconômicas, políticas com ideologias que demarcam interesses particulares numa sociedade capitalista marcada pelas lutas de classes. Os fundamentos se apoiam em autores, tais como Frigotto (2015), Fávero (2004; 2006), Coelho (2008), Leão (2019), Silva Jr., e Imperatori (2017), Bezerra (2014), Sguissardi (1999) e Bourdieu (2007), subsidiando as categorias encontradas em documentos. O estudo revelou que o Programa Permanência é importante e contribui para a democratização da educação superior no Marajó/Breves, mas mostrou, também suas fragilidades para evitar a retenção e evasão. Evidenciou-se que a taxa de sucesso de alunos do Campus de Breves, de forma geral e dos beneficiários do Programa Permanência é, ainda baixa em relação aos que concluem o curso dentro do tempo definido pelos PPCs. Sobre o desempenho acadêmico verificou-se uma relação com os resultados do processo formativo, não sendo uma medida fiel desses resultados ou contingencial em vista de que a inclusão de alunos socialmente vulneráveis na educação superior por si só já é um desempenho alcançado para a população de Marajó/Breves. Todavia, verificou-se que há uma variação no rendimento de alunos entre os semestres de cada ano letivo, mas esse rendimento se mantém em um status bom, de modo que em 2017 evoluiu para excelente nos dois semestres. Relacionando o desempenho acadêmico aos conceitos de capital cultural e científico é possível afirmar que existem avanços a partir do PP sob a gestão da UFPA, concebida como uma universidade plural, inclusiva e democrática. Concluímos que o número de beneficiários do PP e de outras ações de assistência estudantil, na série histórica da pesquisa é muito pequeno frente a demanda dos / as discentes do CUMB que se incluem no perfil, sendo necessário, o aumento dos recursos financeiros do PNAES, para que possa atender o conjunto de alunos que se enquadram no perfil socioeconômico do Programa. É necessário, também, uma recomposição dos valores de bolsa, para que acompanhem, ou no mínimo, se aproxime das taxas de inflação do país.

A presente pesquisa, intitulada “Um Estudo sobre o Currículo da Escola Comunitária Casa Familiar Rural do Município de Breves: Uma Análise dos Impactos Produzidos pelos Arranjos Curriculares Formativos na Turma Egressa de 2013”, busca oportunizar reflexões sobre os impactos do currículo da escola CFR de Breves na vida dos alunos egressos de 2013. Como problemática de pesquisa trago a seguinte indagação: De que forma os arranjos curriculares formativos da CFR impactaram na vida social dos alunos egressos do Curso Técnico em Floresta, levando em consideração suas atuações em sociedade a partir do ano de 2013? O estudo objetiva refletir acerca do currículo formal, descrevendo suas implicações para a formação cidadã, considerando os sentidos da Produção e da Reprodução da escola em sociedade. Para alcançar o objetivo geral proposto, tem-se ainda três objetivos específicos, a quais apresentamos: 1) Compreender a partir do PPP, de que forma o currículo dialogou com os modos de vidas dos ribeirinhos no contexto da Educação do Campo; 2) Analisar os impactos gerados pelo currículo escolar na vida dos egressos em sociedade, a partir das suas concepções; 3) Refletir sobre as vozes dos principais atores no processo de formação dos jovens egressos. O referencial teórico utilizado enquanto base na produção dos capítulos giram no entorno das contribuições de autores como: Moreira, Silva (1999); Petitat (1994); Brandão (1988); Gil (2008); Hage (2006); Arroyo (1999); Lopes, Macedo (2010). Quanto a metodologia, optou-se por uma abordagem qualitativa com ênfase na Pesquisa Participante, por entendermos que essa estratégia de investigação possibilita mais a compreensão e o aprofundamento das especificidades e das necessidades básicas das populações camponesas, das populações tradicionais e dos agricultores. No caso da pesquisa em tela o fenômeno a ser investigado, em específico, é os impactos produzidos mediante a implementação dos arranjos curriculares formativos da Escola CFR na vida dos alunos egressos de 2013. Incluindo ainda nesse processo metodológico a pesquisa de campo, o questionário semiaberto e a entrevista semiestruturada, esses instrumentos foram fundamentais na coleta de dados. O material produzido na interação de campo, foi posto em apreciação através da análise documental. As reflexões teóricas presente no texto, permitem indicar que o currículo de uma instituição educacional pode ser materializado de forma crítica, reflexiva e autônoma, tornando a escola com sentido produtivista. Entretanto, essa mesma instituição pode implementar um currículo automatizado, técnico e acrítico, tornando a escola com sentido reprodutivista, gerando assim a manutenção da sociedade capitalista. Dentro dessa compreensão a escola tona-se dualista na sociedade, pois pode praticar um currículo na linha produtivista ou na linha reprodutivista, ou nas duas linhas de forma concomitante, ou mais ainda tencionando de forma negativa somente para a vertente reprodutivista, essa premissa torna-se um agravo no campo educacional. No caso especifico da escola em tela, os dados da pesquisa evidenciaram que os arranjos curriculares formativos impactaram na vida social dos egressos de 2013 de forma mais positiva do que negativa.

Objetiva-se apontar os desafios e avanços em relação à implementação de uma política de remuneração dos profissionais do magistério da Rede Municipal de Educação de Cametá, buscando identificar se a mesma enseja a valorização docente. Trata-se de um estudo de caso em abordagem qualitativa, tendo como procedimentos de coleta de dados análise documental, entrevistas e observação participante. Os principais documentos analisados foram o Plano de Cargos, Carreira e Remuneração dos Profissionais do Magistério do Município de Cametá (PCCR 212/2012) e suas alterações, a folha de pagamento do Poder Executivo de Cametá de dezembro de 2016 disposta em microdados, as folhas de pagamento disponíveis no portal da transparência da Prefeitura de Cametá (2017-2020) e os dados disponíveis no SIOPE/FNDE referentes à remuneração dos profissionais da educação. Na revisão do tema e fundamentação teórica, tomamos como principais referências autores como Monlevade (2000), Morduchowicz (2003), Pinto e Adrião (2006), Arelaro (2007), Camargo; Jacomini (2011), Zatti (2019) entre outros. Os resultados mostraram que a maior parte daquilo que é disposto pelo PCCR 212/2012 é seguido na prática, como a efetivação das progressões (algumas automáticas, como o quinquênio, e outras através de requerimento, como a aquisição de uma nova titulação ou habilitação) e o vencimento base, que compõe a maior parcela da remuneração e é sempre reajustado anualmente de acordo com o Piso Salarial Profissional Nacional (PSPN). A questão mais notável em termos de um aparente não cumprimento do PCCR 212/2012 é em relação à carga horária de trabalho. Notadamente porque em alguns casos ela não é cumprida, exemplo disso são as 240h que deveriam, mas não são pagas efetivamente. Portanto, conclui-se que é uma bem intencionada política de remuneração, porém, desde que todas as prerrogativas sejam efetivamente cumpridas. Como no município pesquisado a questão da carga horária ainda é um ponto sensível, os professores e demais profissionais do magistério ficam suscetíveis a uma desvalorização.

O presente estudo, intitulado Narrativas Sinalizadas de Si: a trajetória militante de uma
mulher negra no movimento surdo do município de Igarapé-Miri, no Pará, tem como
objetivo compreender a história de vida de uma mulher negra surda, de modo a entender, por
meio de suas narrativas e dos processos formativos e saberes construídos na militância, como
esta mulher constitui sua identidade e ressignificou-se a partir dos entrelaces entre as questões
étnicas, questões de gênero e da surdez. E como objetivos específicos se propõem entender
como a mulher negra surda se vê no contexto de sua trajetória e a relação desse processo na
construção afirmativa de sua identidade étnico-racial; analisar as imagens e sentidos de ser
mulher negra surda construídos no processo de militância e problematizar os processos
educativos formadores e os saberes construídos na trajetória de militância da mulher negra
surda enquanto possibilidade de empoderamento político construído a partir de atos subversivos
de gênero, raça e surdez. A pesquisa que originou este estudo tomou como aspecto mobilizador
a seguinte problemática: como se deu a trajetória de vida da mulher negra surda, militante da
comunidade surda, em prol da superação das desigualdades racial, de gênero e de diferença no
município de Igarapé-Miri/PA? Metodologicamente buscou-se auxílio teórico em estudos de
autores que abordam temáticas relacionadas a gênero, raça, surdez, militância, memória,
narrativas, os quais destacam-se: Scott (1995), Louro (1997), Guimarães (1999, 2004), Hall
(2003), Schwarcz (1933), Skidmore (1976), Skliar (1998, 2010), Goldenberg (1997), Fanon
(2008), Brah (2006), Pêcheux (2010), entre outros. A participante da pesquisa foi selecionada
a partir de alguns critérios, tais como: se autodeclarar como negra nas suas relações
socioculturais e por apresentar traços em sua trajetória de vida pessoal, social e profissional que
caracterizam um perfil de militância com atuação nas questões de gênero, raça e surdez no
município de Igarapé-Miri-PA. A investigação está ancorada em uma abordagem qualitativa do
tipo História Oral, com o uso, nos seus procedimentos, de entrevistas semiestruturadas on-line,
somando-se a isso, esse trabalho utilizou-se da observação participante virtual, esta, por sua
vez, deu-se por meio da participação em algumas interações realizadas virtualmente no dia a
dia da entrevistada, e também contou com o auxílio de uma oficina de desenhos que tinha como
foco a elaboração de desenhos sobre o ser mulher negra surda na militância. Os resultados da
pesquisa revelam que a participação da entrevistada no movimento surdo e no espaço
acadêmico possibilitou a mesma se reeducar, modificar seu olhar sobre questões como sexismo,
racismo, machismo e surdez, sua postura de mulher negra e surda por meio de um processo
positivo de aceitação de sua cor, cabelo crespo/cacheado, língua de sinais, em detrimento dos
determinantes sociais.

O presente trabalho é tecido por uma coletânea de histórias de vida narradas por meninas e mulheres que experimentaram, ainda na adolescência, a maternidade, mais especificamente entre os anos de 2010 a 2020. Pretendeu-se com a pesquisa aqui apresentada, compreender através das experiências compartilhadas por essas meninas, com idades entre 14 e 19 anos, como é encarada por elas a condição de mães, analisando os principais desafios, reinvindicações e demandas que se manifestaram em suas narrativas do cotidiano, tanto no âmbito privado como na esfera pública, no sentido de verificar os modos pelos quais seus direitos podem ter sido tolhidos, seja através de desafios materiais, como a falta de políticas públicas e o abandono do estado e/ou por meio de percalços de ordem social, histórica e cultural. Metodologicamente realizou-se levantamento bibliográfico e análise de caráter qualitativo. Dentre o aporte teórico podemos destacar alguns dos seus autores, como: PORTELLI (1997), DEL PRIORI (2011), CHAUÍ (2012), UNFPA(2013), PACHECO (2010), MORIN(2006 e 2007), FIGUEIRÓ (2004), OMS (1993), SEN (2000), VELHO (1981) e outros. Tal bibliografia dialoga com as narrativas orais recolhidas ao longo da pesquisa com o auxílio metodológico da história oral, através do qual foi possível ouvir sete narradoras/colaboradoras, que nos revelam aquilo que os números não são capazes de contar, isto é, histórias de vida, de resistência, de denúncia e de esperança feminina. Embora tenhamos optado por entrevistas abertas e, de certa forma, livres, algumas perguntas foram pré-formuladas com o objetivo não de limitar os depoimentos das narradoras, mas com a finalidade de organização do trabalho dentro da perspectiva do desenvolvimento humano, segundo o Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento, que institui três dimensões básicas para o alcance da liberdade das pessoas de serem aquilo que desejam ser, sendo essas dimensões: saúde, educação e renda, que apesar de não englobarem ou esgotarem todos os aspectos do desenvolvimento, são medidas sintéticas pensadas e construídas a partir dos estudos de Mahbub ul Haq e Amartya Sen. Constatou-se que, apesar de individuais, os relatos das meninas mães são reveladores do ponto de vista da coletividade, da história e da cultura a qual pertencem, posto que no cruzamento entre uma experiência e outra, há singularidades e sobretudo semelhanças que evidenciam a urgente necessidade que a sociedade tem de evoluir, tanto no olhar como no tratamento que oferece à sua juventude feminina.

Esta dissertação discute à luz da Lei11.645/2008 a implementação da temática indígena marajoara no currículo da Educação Básica em Breves, no Marajó, entendendo o currículo como campo político e cultural atravessado por relações de poder, podendo transmitir visões eidentidades interessadas particulares e sociais, mas suscetível a mudanças e transformações resultantes do dinamismo social. A investigação busca entender como diferentes povos originários marajoara, rotulados na história como “Nheengaíbas”, são representados em diferentes espaços e tempos, afirmando o seu protagonismo na história. Em um primeiro momento, nas memórias de jesuítas, viajantes, naturalistas e historiadores (1639 – 1659) e, posteriormente, no âmbito do currículo, livros didáticos e na experiência de professores na atualidade. O texto dialoga com as ciências humanas e sociais, apoiando-se nos referenciais de Le Goff (1990); Halbwachs (1990); Ricoeur (2007), Quijano (2005), Moscovici (2007) e autores que debatem o protagonismo indígena no Brasil, fazendo uso das categorias Memória, Esquecimento, Decolonialidade, Protagonismo Indígena e Representações Sociais, assim como, Currículo, Livro Didático e Docência nos referenciais de Moreira e Tadeu (2009), Silva e Souza (2016), Santos e Meneses (2009), Bhabha (1998,) Apple (2013), Bittencourt (2019; 2013) entre outros. Como metodologia, foram utilizadas as pesquisas: documental, bibliográfica e a aplicação de entrevistas, com o uso da abordagem qualitativa. Finalmente, foi proposto como forma de intervenção, caminhos e sugestões para uma proposição curricular mais alinhada à legislação vigente e as epistemologias de resistência. É estimado que as reflexões e produtos alcançados possam provocar a visibilidade, a inclusão e a valorização de uma temática indígena marajoara nos currículos, nos livros didáticos e nas práticas de professores em Breves e no Marajó, assim como, fomentar futuras produções alinhadas ao tema.

No presente estudo pesquisamos o Projeto de aceleração da aprendizagem Mundiar, Ensino
Médio, no município de Breves/PA, tendo como objetivo geral analisar as implicações do
projeto Mundiar nos processos de ensino e aprendizagem a partir do desenvolvimento da
metodologia telessala, considerando a realidade da juventude marajoara. E como objetivos
específicos identificar o projeto Mundiar no contexto das relações público privado a partir de
orientações de organismos internacionais; caracterizar a metodologia Telessala do Projeto
diante da realidade de alunos do município de Breves e compreender o projeto Mundiar e suas
implicações no processo de ensino e aprendizagem da juventude marajoara brevense. De
abordagem qualitativa, a pesquisa é exploratória, de cunho bibliográfico, tendo como base a
análise de conteúdo. O instrumento para coleta de dados foi a entrevista semiestruturada. Os
sujeitos da pesquisa foram três unidocentes, três egressos e a coordenadora local do projeto.
Os resultados apontam para 1) reprodução de problemas tradicionais do ensino médio e
instituição de novas problemáticas; 2) alinhamento total do projeto às orientações dos
organismos internacionais no âmbito da relação público-privada; 3) Não valorização da
formação de cidadãos autônomos e duplicação da imagem da escola pública como incapaz e
insuficiente para a formação de sujeitos críticos e profissionais qualificados; 4) práticas
pedagógicas/tecnológicas isoladas que recaem a responsabilidade total ao profissional
unidocente do Mundiar; 5) abordagem pré-tecnicista e recursos humanos, estruturais e
tecnológicos insuficientes no âmbito da metodologia telessala; 6) Precarização do trabalho e
desvalorização didático-pedagógica, financeira e da autonomia docente.

A disciplina escolar é uma temática relevante na área da educação, pois as mudanças ocorridas na sociedade exigem mudanças no campo educacional para formar cidadãos que  possam trabalhar no coletivo para alcançar um objetivo comum. Nesse sentido, o presente trabalho investiga as implicações das concepções de (in)disciplina para a relação professor aluno no processo de ensino e aprendizagem nos anos iniciais em escolas públicas municipais de Cametá (PA). A pesquisa tem uma abordagem qualitativa e, em sua primeira parte, foi realizada uma pesquisa bibliográfica, em seguida foi feita a pesquisa empírica, tendo como instrumentos, a análise documental e o questionário com questões abertas e fechadas. O aporte teórico focou nos trabalhos de Vasconcellos (1997; 2014; 2009), Rego (1996), Aquino (1996), Parrat-Dayan (2008), Estrela (2002), Freire (2017a; 2017b) e outros. A análise documental foi realizada a partir das leis da educação brasileira e outros documentos que consideramos pertinentes à pesquisa, sendo eles: a LDBEN(1996), as DCNs para a Educação Básica, os PCNs (Livro 1), a BNCC, o ECA e o Regimento Unificado das escolas de Cametá (2013). O questionário de pesquisa foi aplicado, via internet, aos professores das escolas municipais do ensino fundamental anos iniciais de Cametá. Como técnica para o tratamento dos dados utilizamos a análise de conteúdo de Bardin (1977) e as três fases de investigação, sendo elas: a pré-análise, a exploração do material, o tratamento dos resultados, a inferência e a interpretação. A partir da análise dos dados, concluímos que as leis da educação brasileira e outros documentos oficiais trazem a concepção de disciplina escolar ainda reduzida no que compreende à complexidade dos diferentes aspectos que a envolve, pois não estabelecem eixos que possam nortear a construção da disciplina na sala de aula. Buscamos sistematizar como os professores veem a questão da disciplina escolar e como caracterizam os alunos a partir dela, assim como a própria relação professor-aluno. Percebemos, então, que a maioria dos professores reproduzem valores recebidos ao longo de suas vivências em diferentes contextos socioculturais e educacionais. Logo, a concepção de disciplina escolar da maioria dos nossos participantes está arraigada a uma concepção tradicional de educação e, consequentemente, de disciplina nos moldes tradicionais. Dessa forma, manifestamos a necessidade de maior valorização da atividade docente, sobretudo em questões de formação continuada, considerando, sem dúvida, a reflexão sobre (in)disciplina, relacionada aos complexos processos de construção coletiva social, escolar e familiar, com foco no desenvolvimento da autodisciplina e da disciplina consciente e interativa nas crianças.

Esta pesquisa reflete sobre a Educação do Campo, com enfoque sobre a política de nucleação
e fechamento das escolas no campo. O objetivo central desse estudo é analisar as relações do
fechamento de escolas no campo com a política de nucleação do município de Cametá/PA,
bem como as contradições advindas desse processo. O território da pesquisa é as comunidades
de Ponta Grande, Caliçado, Pissareira, Uxi Beira-rio, Anauerá, Sulapo e Sulapinho todas
localizadas as margens da BR 422. O aporte teórico desse trabalho está ancorado no
materialismo histórico-dialético, por compreender que por meio das categorias totalidade,
contradição e mediação auxiliam no entendimento do fenômeno estudado. Referenda os
trabalhos de Kosik (1976); Cury (1989); Benitez (2014); Vendramini (2009). Os
procedimentos adotados pela pesquisa foram: a pesquisa documental, a revisão bibliográfica,
assim como a realização da pesquisa de campo, de forma limitada, por conta da pandemia de
Covid-19. Os instrumentos de coleta de dados foram a entrevista semi-estruturada, na qual se
levou em conta as narrativas dos sujeitos envolvidos nessa pesquisa. O referencial teórico
para discutir a educação do campo e política de nucleação/ fechamento, tem destaque os
estudos de Hage (2005; 2014); Kremer (2007); Campos (2014); Marrafon (2016); Carmo
(2016); Correia (2018); Santos (2019); Silva (2019); Rocha (2020). A pesquisa revelou que o
movimento de fechamento de escolas no campo, em sua grande maioria multisseriadas tem
sido constante e crescente. A nucleação em Cametá se realiza de duas maneiras:
primeiramente, as escolas de pequeno porte são anexadas a uma escola matriz para a
expedição de documentos escolares, devido a regulamentação das escolas de maior porte,
amparada na Resolução no 485/09, do Conselho Estadual de Educação. Segundamente, seria a
reunião/ nucleação das escolas de pequeno porte em uma escola com uma maior infraestrutura
(sala de aula, copa/cozinha, entre outras dependências), ocasionando inicialmente a
paralisação e posteriormente o fechamento dessas escolas. Logo, identificou-se que a
nucleação realizada no município de Cametá tem intensificado o fechamento das pequenas
escolas no campo, dificultando o acesso dos sujeitos as oportunidades de escolarização
próximo as suas residências. Outro ponto, que há de se destacar é a questão do transporte
escolar que está vinculado a política de nucleação e contribui para o fechamento das escolas.
Para as comunidades rurais, o fechamento das escolas tem representado a perda de sua
referência e enfraquecimento político. Apesar dos avanços conquistados nas últimas décadas
pela Educação do Campo no Brasil, o fechamento das escolas do campo tende a aumentar,esse movimento tem comprometido o direito a educação dessas populações, a sociedadebrasileira precisa ter conhecimento dessa problemática para que a educação escolar públicacomo direito de todos e dever do Estado sejam garantidos.

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A dissertação de mestrado tem como título O ProJovem Urbano no contexto das políticas educacionais: O percurso formativo para a inclusão e a qualificação profissional na experiência em Cametá (PA). O objetivo da pesquisa foi analisar o ProJovem Urbano Cametá na perspectiva de inclusão, educação, qualificação profissional e ação comunitária no percurso formativo a partir da proposta pedagógica nas edições de 2012, 2013 e 2014. Entre os principais autores que fundamentam a presente pesquisa, destacam-se Freire (1996), Kuenzer (2009), Marx (2008), Oliveira (2008), Fávero (1997), Arretche (2001), Cassini (2011), Rodrigues (2012), Silva (2012), Abrúcio (2005), Frigotto (2003), Araújo e Lima (2014), além de documentos, leis e decretos, dentre outros. Metodologicamente, a pesquisa utiliza-se de uma abordagem qualitativa, pesquisa de campo, tendo como instrumentos de coleta dos dados, entrevista semiestruturada e procedimentos de análise de conteúdo com foco no materialismo histórico-dialético, procedendo-se às descrições e articulações do objeto-problema pesquisado, para chegar a uma conclusão relativa dos conhecimentos. A pesquisa permitiu identificar que o ProJovem Urbano é um programa importante para a classe trabalhadora por permitir aos jovens o acesso à escolarização, apresentando-se sob novo olhar enquanto possibilidade de ampliar o universo cultural aliado à formação, compreendendo estratégias que tendem a atender às necessidades principais do educando, inclusive com apoio financeiro. Ademais, o ProJovem Urbano se apresenta com nova concepção da educação de jovens e adulRtos porque consta formalmente de elementos importantes do processo formativo, tais como inclusão social, educação, trabalho, cidadania e qualificação profissional, pois o ProJovem Urbano revela perfil formativo e contempla outras dimensões dos conhecimentos que estão nas manifestações artísticas e culturais das práticas de vida dos jovens.

Temos como objeto de pesquisa a Qualidade Social do Ensino Médio do Sistema de Organização Modular de Ensino (SOME), subsidiado por uma escola ribeirinha, localizada na Vila Monte das Oliveiras – Rio Itaucu, pertencente ao município de Oeiras do Pará (PA). O objetivo geral é: Analisar as condições de oferta do Ensino Médio na modalidade SOME em uma escola do campo no município de Oeiras do Pará (PA). Os objetivos específicos são: a) Identificar possíveis aspectos relacionados à qualidade social do/no Ensino Médio Modular do/no SOME Itaucu; b) Investigar a infraestrutura escolar do SOME, considerando as condições de oferta do Ensino Médio Modular do/no SOME Itaucu/ Oeiras do Pará (PA) a partir do contexto ribeirinho da EMEF Raimundo Caldas; c) Descrever o SOME e os processos formativos dos sujeitos ribeirinhos do/no SOME Itaucu sob a perspectiva dos seus sujeitos com base no direito à educação de qualidade social referendado nas principais legislações vigentes. A tessitura desta pesquisa está pautada em um estudo de caso de base qualitativa e exploratória. Para isso, utilizamos os seguintes procedimentos: análise documental, literatura específica e entrevista semiestruturada, aplicada aos docentes, discentes do SOME Itaucu, gestores da escola-sede/ escola-polo e representante da comunidade (Vila Monte das Oliveiras). Logo, este trabalho assume uma concepção de Educação do Campo ribeirinha como Direito Constitucional dos sujeitos do Sistema de Organização Modular de Ensino (SOME/ Itaucu). A pesquisa concluiu que o SOME se sustenta em uma proposta curricular de educação urbana transplantada para o campo, contudo, o SOME Itaucu pertence a um grupo particular de escolas das águas, cuja concepção de Educação do Campo Ribeirinha que defendemos, não o limita a caracterizálo genericamente na abrangência da Educação do/no Campo, devido às especificidades socioeconômicas da realidade ribeirinha daqueles sujeitos e a relação destes com a natureza que os circunda, o que nos levou a concluirmos que esse achado particulariza o SOME Itaucu dentro do conjunto diversificado de comunidades/localidades que compõem a Educação do Campo em todos os recantos do país. Verificamos, ainda, que a educação com qualidade social no SOME Itaucu foi percebida parcialmente, pois apesar da implantação do SOME na localidade ser vista como ponto positivo na comunidade analisada, por propiciar expectativas futuras com a certificação adquirida, os indicadores de desempenho apontam que há uma acentuada invisibilidade dos sujeitos quando esses são submetidos a provas e resultados externos. Sobre a infraestrutura, constatamos que dada a precariedade infraestrutural encontrada no SOME Itaucu, se faz necessária a construção de uma escola própria do estado com infraestrutura adequada para atender as demandas do Ensino Médio Modular, especialmente das escolas das águas, como o lócus deste trabalho. Sobre os processos formativos, ratificamos que o SOME Itaucu atende às exigências da secretaria de educação do estado, desenvolvendo o currículo homogêneo aplicado para ambas modalidades: Regular e Modular. Dessa maneira, verificamos que o currículo escolar, adotado pelo SOME Itaucu, demonstra-se indiferente aos aspectos socioculturais e saberes ribeirinhos das comunidades/localidades atendidas, contrapondo-se à lógica/realidade rural-ribeirinha daqueles sujeitos, o que expõe a formação humana e acadêmica fragilizada destes.

O presente trabalho teve como tema Formação de Professores: sentidos e caminhos, tendo como lócus a Escola Municipal de Educação Infantil e Ensino Fundamental Nossa Senhora das Graças, na localidade do Pontilhão, no município de Abaetetuba/Pará. Neste sentido, a pesquisa buscou responder ao questionamento de “como a experiência de formação de professores contribui para a qualificação do fazer docente com vistas à melhoria do processo de ensino e aprendizagem de alunos e alunas do campo na Escola Municipal de Educação Infantil e Ensino Fundamental Nossa Senhora das Graças”. Entende-se que a formação docente consiste em dois momentos distintos, mas interligados: a formação inicial, ofertada pelas instituições de nível superior; e, a formação continuada (ou contínua) que acontece depois da conclusão do curso de formação inicial. O trabalho de pesquisa teve por base abordagem qualitativa devido as possibilidades de estudo dos fenômenos que envolvem os seres humanos e suas relações estabelecidas em diversos ambientes, seguiu a via do estudo de caso, como metodologia de pesquisa, cuja possibilidade levam a análise sobre as experiências de formação de professores, objeto de nossa investigação. Quanto aos procedimentos de coleta de dados foi utilizado o levantamento bibliográfico, a observação, a pesquisa documental e a entrevista semiestruturada. Para a análise dos dados definimos como categorias de análise: formação de professores, profissão docente e docência na escola do campo. Dessa forma, as análises das entrevistas acerca das experiências de formação de professores possibilitam a reflexão crítica da prática docente em que foi verificado a falta de uma política de formação continuada por parte da gestão pública municipal para os docentes da escola e que o tempo destinado a formação na escola eram organizados de forma individualizada entre os professores o que dificultava o diálogo sobre as demandas sociais e propostas pedagógicas. A necessidade de atualização da proposta pedagógica da escola com a inserção da reflexão sobre as leis que atendam as questões do campo, por se tratar de um estabelecimento de ensino do campo, a inserção das propostas do Plano de Ação anual e das atividades socioeducativas e o estudo dos resultados alcançados pela escola no decorrer das últimas avaliações externa. Ademais, os professores reconhecem suas experiências como construção da profissão e de transformação da realidade social e educativa

Que pode uma multidão queer em devires-travestis na educação? A ideia-força deste estudo se movimenta por uma estrela bailarina, nascida do caos, a percorrer múltiplos territórios, tecendo nestes percursos móveis afetações com coletividades queer, onde se aprende a viver, a lutar, a amar e a agenciar as potências do corpo político e da arte queer na montação de uma educação travestilizada das diferenças. E onde cabe perguntar: que novos arranjos a arte queer é capaz de produzir na educação? Impulsionado pela potência do encontro com a filosofia da diferença, o movimento crítico deste trabalho é o de provocar rachaduras na imagem do patriarcado em seu poder reinante, dominador, e o movimento clínico, é o de produzir aberturas, tecer redes de conexões entre corpos e sexualidades que afirmem uma educação das multiplicidades. O traçado que seguimos nesta pesquisa é a Cartografia dos rizomas, na companhia de Deleuze & Guattari (2010); instigados por um filosofar da diferença com Nietzsche (2014); e os estudos queer de Butler (2003) e Preciado (2011), além das pesquisadoras transexuais e travestis na/da educação como Luma Andrade (2012); Thiffany Odara (2020); Sofia Favero (2020); Megg Oliveira (2020);  que “fazem de seu corpo um local discursivo, em toda sua plenitude retrata um texto explícito com signos femininos” (ODARA,2020), essas mulheres, transfeministas, também nos acompanham nas encruzilhadas destes caminhos, apresentando-nos diversas experiências e enfrentamentos nos espaços educativos para burlar os dispositivos de controle e experimentar o corpo/pensamento em um acontecimento que reverencia a ancestralidade e afirma positivamente a diferença queer na educação. Por isso, as forças feiticeiras que espreitamos em suas linhas de fuga denominamos devires-travestis e experimentamos uma pesquisa cartográfica investida da potência do conceito de devires-travestis para travestilizar a educação, para expandir as forças inventivas e subversivas do corpo queer nos circuitos acadêmicos, artísticos e políticos, sejam eles eventos juninos, carnavalescos ou afrorreligiosos, apostando na montação do corpo e da arte queer como ato criador e político na educação. Nestas linhas que se seguem estão expostas as marcas de resistências do corpo queer em uma “antimemória” (Deleuze, 2012) das lutas inscritas na linguagem do tempo rizomático, antilinear, que insurge no presente como modo inventivo e subversivo de experimentar a vida, travestilizando a educação no universo queer.Que pode uma multidão queer em devires-travestis na educação? A ideia-força deste estudo se movimenta por uma estrela bailarina, nascida do caos, a percorrer múltiplos territórios, tecendo nestes percursos móveis afetações com coletividades queer, onde se aprende a viver, a lutar, a amar e a agenciar as potências do corpo político e da arte queer na montação de uma educação travestilizada das diferenças. E onde cabe perguntar: que novos arranjos a arte queer é capaz de produzir na educação? Impulsionado pela potência do encontro com a filosofia da diferença, o movimento crítico deste trabalho é o de provocar rachaduras na imagem do patriarcado em seu poder reinante, dominador, e o movimento clínico, é o de produzir aberturas, tecer redes de conexões entre corpos e sexualidades que afirmem uma educação das multiplicidades. O traçado que seguimos nesta pesquisa é a Cartografia dos rizomas, na companhia de Deleuze & Guattari (2010); instigados por um filosofar da diferença com Nietzsche (2014); e os estudos queer de Butler (2003) e Preciado (2011), além das pesquisadoras transexuais e travestis na/da educação como Luma Andrade (2012); Thiffany Odara (2020); Sofia Favero (2020); Megg Oliveira (2020);  que “fazem de seu corpo um local discursivo, em toda sua plenitude retrata um texto explícito com signos femininos” (ODARA,2020), essas mulheres, transfeministas, também nos acompanham nas encruzilhadas destes caminhos, apresentando-nos diversas experiências e enfrentamentos nos espaços educativos para burlar os dispositivos de controle e experimentar o corpo/pensamento em um acontecimento que reverencia a ancestralidade e afirma positivamente a diferença queer na educação. Por isso, as forças feiticeiras que espreitamos em suas linhas de fuga denominamos devires-travestis e experimentamos uma pesquisa cartográfica investida da potência do conceito de devires-travestis para travestilizar a educação, para expandir as forças inventivas e subversivas do corpo queer nos circuitos acadêmicos, artísticos e políticos, sejam eles eventos juninos, carnavalescos ou afrorreligiosos, apostando na montação do corpo e da arte queer como ato criador e político na educação. Nestas linhas que se seguem estão expostas as marcas de resistências do corpo queer em uma “antimemória” (Deleuze, 2012) das lutas inscritas na linguagem do tempo rizomático, antilinear, que insurge no presente como modo inventivo e subversivo de experimentar a vida, travestilizando a educação no universo queer.

Agenciar Clarice LispectoreConceição EvaristoeColetivo Sumanase... nos fios-rizomas dos Feminismos da Literatura na Educação, constituiu o desafioprincipal desta pesquisa. As teias cartográficas, ao modo Deleuziano-Guattariano, entrelaçadas aos estudos feministas, abriram mundos nas trama seducativas, movimentaram encontros, promoveram agenciamentos políticos e literários nas reuniões em assembleias, para discutir a liberdade do corpo-político feminino e o direito de aparecer, apoiada nas ações educativas do Coletivo de Mulheres Sumanas, que se constitui de um coletivo de jovens mulheres universitáriasdo Campus Universitário do Tocantins-Cametá. O objetivo da pesquisa consistiu em cartografar as escrevivências políticas e literárias de tramas educativas das Vozes-Mulheres do Coletivo de Mulheres Sumanas, como abertura aos processos libertários e a problematização da condição da mulher na sociedade. Para tanto, cruzam-se neste trabalho travessias de um rio-mar entre feminismos e ativismos do Coletivo de Mulheres Sumanas porquatromapas-ensaios de textos performáticos que inscrevem as cenas e recortes da arte literária de Clarice Lispector e ConceiçãoEvaristo. Nesses movimentos políticos e literários, questionamos as desigualdades de gênero na sociedade e potencializamos as multiplicidades, interligando arte e vida, para erguer nossasVozes-Mulheres (como em Evaristo) a produzir potências e insurreições feministas. A pesquisa cartográfica apoia-se na Filosofia da Diferença de Deleuze e Guattari (1995), Passos, Kastrup, Tedesco e Escóssia (2015; 2016). O aporte teórico percorre por Arendt (2002; 2007; 2019), Bauman (2000), Butler (2003; 2004;2019), Davis (2015;2017), Deleuze (1997; 2003), Deleuze e Guattari (1996; 2020),hooks (2017; 2019), Gonzalez (2020) Levy (2011), Nunes (2007), Saffioti (2004) e textos literários de Lispector e Evaristo, articulados ao campo da educação. A pesquisapercorreuas tessituras fecundas entre literaturaepolíticaeLispectoreEvaristoeColetivo Sumanas, entrelaçando as Vozes-Mulheres em potencial insurreição libertária nos processos educativos e nas lutas e resistências coletivas em defesa da vida e da liberdade de existir. Ressalta a urgência de inserir a pauta da Educação sexual naEscolaBásica, visto que, nas entrevistas, rodas de conversa e ao dialogar com as seis participantes, pelo menos cinco afirmaram ter sofrido alguma forma de violência e duas afirmaram sofrer violência sexual desde a infância, dentro da família. Nesteprocesso de libertação, os estudos de gênero, a literatura, o diálogo, a participação,aescrita com a poesia, os ativismos políticos têm contribuído para promover agenciamentos coletivos. No entanto, é de forma gradual que acontece o processo de transformação, sendo preciso costurar fio a fio para tramar uma outra educação, especialmente em tempos de ameaça à democracia, onde nossasVozes-Mulheres enfrentam as incidências das violências e silenciamentos, para erguer politicamente as lutas e resistências coletivas.

O presente trabalho tem como objeto de estudo as práticas pedagógicas dos professores
que atuam no Ensino Médio Modular na localidade de Paruru de Baixo, comunidade
ribeirinha situada no município de Cametá, estado do Pará. O estudo está ancorado em
uma abordagem qualitativa do tipo estudo de caso, com os seguintes procedimentos
metodológicos: pesquisa bibliográfica, análise documental e entrevista semiestruturada
com oito sujeitos envolvidos com os processos educacionais no sistema modular de
ensino, sendo estes quatro professores atuantes no SOME, dois alunos egressos, um
representante da comunidade e uma coordenadora pedagógica responsável pelo SOME
no município de Cametá. Tem como objetivo geral: analisar as contribuições das
práticas pedagógicas dos docentes do SOME nos processos formativos dos estudantes
atendidos na escola de Paruru de Baixo. Para isso, analisamos as práticas pedagógicas
por meio da análise de conteúdo, a partir das seguintes categorias analíticas:
planejamento de ensino, objetivos de ensino, conteúdos de ensino, métodos de ensino e
relação escola-comunidade. A partir das análises, identificamos que as práticas
pedagógicas dos professores do SOME, em particular na localidade de Paruru de Baixo,
não vêm contribuído de forma efetiva para os processos formativos dos alunos, uma vez
que priorizado a preparação para o ENEM, objetivando prioritariamente o acesso à
universidade em detrimento de uma formação mais ampla e integrada à suas realidades.
Podemos dizer que, ideologicamente, o ensino médio vem sendo marcado pela busca da
eficiência, de modo que o ENEM passa a ser uma forma de avaliar se essa finalidade
está sendo alcançada, além de institucionalizar as condições limitadas de acesso ao
ensino superior. Pragmaticamente, as falas dos entrevistados nos revelaram ainda que
tais práticas têm contribuído de forma positiva no que tange à preparação dos alunos
para fazer o ENEM. Por conseguinte, emergiram elementos que apontam que apesar dos
desafios, o SOME vem se apresentando como uma importante política pública, pois é
visto como única alternativa de os alunos terem acesso ao ensino médio em seu lugar de
origem, próximo a seu trabalho, sua família e seus amigos, isso porque, contribui de
uma forma mais elaborada e sistemática na realidade de suas comunidades e de suas
vidas.

Este trabalho tem como objetivo analisar a formação de professoras, através do curso de
História da Universidade Federal do Pará, contempladas pelo Plano Nacional de Formação de
Professores da Educação Básica (PARFOR), tendo como foco de observação os estudos sobre
as relações étnico-raciais aplicadas à análise do currículo do curso e às práticas sociais e
escolares de docentes egressas do Campus Universitário de Cametá (PA), pois o curso de
História do PARFOR ofertou no desenho curricular uma disciplina de História da África. Por
conta disso, a intenção deste trabalho foi procurar saber, através de levantamento de dados, se
o curso atende às questões étnico-raciais de acordo com as exigências da Lei no 11.645/2008,
que instituiu a obrigatoriedade da inclusão da temática de História e Cultura Afro-Brasileira e
Indígena na educação básica e no ensino superior. O ano de implementação do PARFOR em
Cametá coincidiu com a criação da Faculdade de História no Campus Universitário daquele
município; contudo, o desenho curricular de base para o curso de História não seguiu as
diretrizes da recém-criada faculdade, mas as de Belém, e por este motivo o curso ofertou
apenas essa disciplina na parte final do curso. A metodologia utilizada na pesquisa é de cunho
qualitativo, com análise documental do projeto pedagógico do curso, do qual foi analisado o
desenho curricular, e a história oral, com a entrevista das professoras egressas do curso.
Indaga-se se essa única disciplina despertou a prática das relações étnico-raciais no entorno de
suas comunidades escolares. No entanto, o resultado da pesquisa nos mostrou que o curso de
História ainda não atende à legislação, e por esse motivo as discussões não são abrangentes no
currículo. Ainda assim, essa única disciplina fez a diferença na formação das professoras e
despertou o interesse da produção de trabalhos de conclusão de curso em torno da temática,
como também modificou a prática pedagógica, levando a outro conhecimento sobre a história
do continente africano e do negro no Brasil, em busca de um ensino democrático, no
reconhecimento das diferenças e no combate ao racismo.

Objetivou-se analisar o perfil dos gestores municipais da educação de alto e médio escalão em Cametá (Pará), tendo em vista as possíveis similaridades ou diferenças entre o perfil dos gestores, e as perspectivas de gestão, do Partido dos Trabalhadores (2001-2004 e 2013-2016) e o perfil dos gestores do grupo liderado por José Waldoli Filgueira Valente (2005-2008, 2009-2012 e 2017-2020). A metodologia fundamentou-se na abordagem qualitativa. Utilizouse a técnica de questionário fechado, aplicado em uma amostra não aleatória de 53 gestores de ambos os grupos, dentro de um universo de 76 gestores de alto e médio escalão. Além disso, realizou-se a análise documental e entrevista semiestruturada, que foi aplicada com dois gestores, sendo um de cada grupo. O referencial teórico parte da reflexão sobre os principais paradigmas de gestão, a saber, o burocrático, o gerencial e o democrático. O conceito de clientelismo também foi levado em consideração nas reflexões teóricas que pautaram essa pesquisa. Dentre os resultados do estudo, verificou-se a existência de dois grupos que se alternaram na gestão da educação municipal. O primeiro gira em torno da estrutura do PT, com 43% dos gestores respondentes filiados ao partido; já o segundo grupo gira em torno de uma liderança, de que os membros não são vinculados a partido. A quantidade de gestores que atuou em cada grupo é diferente, pois o primeiro grupo, durante seu período de atuação, em apenas duas gestões municipais, contou com um total de 47 gestores, enquanto o segundo grupo, que esteve na prefeitura durante três mandatos, apresentou um número inferior, de 29 gestores. Ambos os grupos são constituídos em sua maioria por mulheres e recrutam a maioria dos gestores de médio escalão dentro do funcionalismo público do setor educacional, com destaque para os funcionários da própria Secretaria Municipal de Educação, pois 56% dos respondentes são concursados e lotados nessa secretaria. Em relação à formação, 68% dos gestores respondentes do questionário têm graduação em Pedagogia, e 72% têm especialização (pós-graduação lato sensu). O primeiro grupo é, em seu conjunto, mais escolarizado, com 49% de gestores com título de mestrado, frente a 17% no segundo grupo. Acrescenta-se a isso que a Universidade Federal do Pará contribuiu com a formação de 85% do total desses dois grupos de mestres. Acrescenta-se ainda que o Programa de PósGraduação em Educação e Cultura (Universidade Federal do Pará, Campus Cametá) foi responsável por formar 45% do total de gestores mestres da educação municipal. Na entrevista com os sujeitos, detectou-se que na primeira gestão do PT (2001 a 2004), segundo a percepção dos gestores entrevistados, a filosofia do partido foi inserida na educação com uma proposta de gestão democrática e centrada em projetos de iniciativa local; todavia, na segunda gestão do PT (2013-2016), seus projetos alinharam-se com a execução dos programas estabelecidos pelo Governo Federal. Além disso, identificou-se que, na visão dos gestores entrevistados, o grupo liderado por José Waldoli F. Valente, durante o mandato de 2017 a 2020, pautava-se num perfil alinhado com os princípios da gestão democrática, em um momento inicial do governo; contudo, nos períodos finais do governo, assume uma perspectiva mais vertical, com tomadas de decisão mais centralizadas. Ademais, o critério para a composição das equipes gestoras de ambos os grupos era baseado em requisitos como a competência técnica, a formação e a afinidade político-partidária. Destaque-se, por fim, a indicação dos gestores de ambos os grupos como mecan

A presente pesquisa tem como objetivo analisar como as trajetórias de vida e a formação de professores da Escola Municipal Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, na Comunidade de Piratuba, contribuempara as práticas docentes em sala de aula e para a construção da identidade profissional. Metodologicamente, elegemos a história oral, partindo de uma abordagem qualitativa. Teoricamente, a pesquisa está embasada nos seguintes aportes teóricos: Nunes (2001), Tardif (2002), Pollak, (1989), Lino (1996), Goldenberg (1997), Marconi e Lakatos (2011). Para Reis (2008), as histórias de vida, como as dos/as professores/as quilombolas, geralmente narram acerca do desenvolvimento de uma ação desencadeada por uma situação de conflito real ou imaginária. Realizamos a pesquisa de campo a partir das observações e as entrevistas para coleta de informações e posteriores análises. Assim, constatamos no que concernem essas reflexões, destacamos que os relatos das professoras quilombolas e o desejo de aprofundamento teórico nos motivam ainda mais a refletir questões pertinentes ao tema proposto neste estudo; compreendendo o quanto é importante a formação continuada como um processo contínuo, que precisa ser realizado e que faz parte da vida profissional do professor, a partir da qual ele qualifica o seu trabalho docente e, consequentemente, melhora a qualidade do processo de ensino e aprendizagem dos alunos.

O estudo intitulado, Histórias, Memórias, Educação e (R)existências: entre saberes e fazeres do/no quilombo de Bailique Centro, Município de Oeiras do Pará, tem como objetivo analisar os saberes tradicionais como forma de (r)existência de mulheres e homens quilombolas, os conhecimentos referentes a prática do plantar, colher, criar e preservar, relacionados a natureza e as formas de relação dos moradores quilombola com tais saberes, que constituem os processos socioculturais e históricos desta comunidade. Metodologicamente buscou-se auxílio teórico em obras de autores que abordam temática relacionadas a oralidade, memória, (r)existências e saberes tradicionais e culturais, entre os quais destacam-se: LEFF (2006), MUÑOZ (2007), SANTOS (2005), PINTO (2004, 2010), DOMINGUES (2017), PORTELLI (2016), HALL (2003), PORTO-GONÇALVES (2015), entre outros, que foram de suma importância para os encaminhamentos deste estudo. Acrescidas a pesquisa de campo, mediante observação em lócus, conversas informais, sempre em busca de vestígios, vivências e experiências, de mulheres e homens e a relação que estabelecem com a natureza. Dessa forma, optou-se por realizar uma pesquisa qualitativa com utilização de métodos da história oral, que por visar estabelecer procedimentos do trabalho investigativo, possibilitando interpretar e dialogar com a história, auxiliaram no entendimento dos saberes culturais e ambientais. Assim como, as lutas do grupo social em estudo pelo domínio do território, por existência, melhores condições de vida, reconhecimento e valorização de sua identidade cultural. Dados da pesquisa apontam que a natureza é sua raiz, seu fortalecimento, seu sentido de viver, assim o ambiente natural está associado ao pertencimento pessoal e comunitário, sobretudo, pautada em uma noção de consciência ecológica associada à necessidade de existência humana para muitas famílias do povoado. Observamos ainda, que no cotidiano do povoado o ambiente local é diversificado em conhecimentos de saberes tradicionais, notados pelos modos de ser e de viver dos moradores, das relações que têm com o meio ambiente, nas práticas diárias, principalmente, no que se refere ao uso e preservação dos recursos naturais, que são conhecimentos ecológicos, próprios da cultura da localidade.

A pesquisa analisou as experiências pedagógicas decorrentes do uso das tecnologias digitais móveis por adolescentes nas escolas públicas ensino de médio no Município de Cametá/PA. Entre os objetivos específicos, buscou-se identificar os riscos e limites do uso das tecnologias digitais móveis por adolescentes na escola pública, bem como, investigar o uso do celular no espaço escolar, a partir do ponto de vista dos adolescentes, para então, analisar quais as mediações feitas pela escola para o uso pedagógico das tecnologias digitais móveis. As análises dos dados foram referenciadas por uma perspectiva crítica da realidade, possibilitando a explicitação das contradições e questões cruciais que perpassam a inserção das tecnologias digitais móveis na educação. Utilizou-se como instrumentos de coleta de dados entrevista semiestruturada com professores e coordenadores pedagógicos e aplicação de questionários com adolescentes. Para analisar as tecnologias no contexto da sociedade capitalista, buscou-se apoio nas reflexões de Marx (2008, 2013, 2017); Mészáros (2011) e Vieira Pinto (2005). Autores como Selwyn (2011); Prioste (2013); Costa (2013); Nagumo (2014); Cordeiro (2014); Prazeres (2016); Kobs (2017) e Batista (2019) auxiliaram na problematização da inserção das tecnologias no campo educacional, bem como, a refletir sobre os tensionamentos, riscos e implicações do uso de dispositivos móveis por adolescentes. As análises evidenciaram que as experiências pedagógicas do uso dos dispositivos móveis fazem parte do cotidiano escolar, sendo proporcionadas pelo uso pessoal dos sujeitos. Identificou-se que o desenvolvimento de práticas pedagógicas mediadas pelas tecnologias enfrenta inúmeros desafios como a ausência de infraestrutura tecnológica adequada até a formação continuada docente. Constatamos que as ferramentas digitais existentes nas salas de aula, são usadas, sempre que possível, como recurso pedagógico, sendo de responsabilidade dos docentes e dos alunos, haja vista que os equipamentos tecnológicos da escola não atendem à demanda e necessidades do processo educativo, fragilizando aspectos muito importantes como a formação docente. A fragilidade de recursos tecnológicos, limita uma dinâmica de atuação pedagógica mais efetiva, o que impossibilita aos docentes, estratégias de uso da tecnologia de forma mais criativa e motivadora em suas aulas. Identificamos também que implicações podem ocorrer no processo educativo quando essas ferramentas são utilizadas de modo inadequado. São tensionamentos na relação professor-aluno que eclodem nas salas de aula, conflitos que se estabelecem pelo uso sem fins pedagógicos do celular, desvirtuando o foco das atividades para momentos de entretenimento e diversão. Na percepção dos adolescentes, o celular pode ser um recurso importante para o aprendizado escolar, uma ferramenta que pode ser utilizada pedagogicamente, mas que enfrenta proibições devido seu uso para fins de entretenimento. Para a escola, é um desafio o acompanhamento e monitoramento desse uso, pois a demanda de adolescentes portando este dispositivo é crescente, contudo, busca-se alternativas de mediações como palestras e reuniões com pais e responsáveis porque acredita-se que a parceria com a família também contribui no fortalecimento do processo educacional e ajuda na amenização ou resolução de situações que impliquem na rotina e aprendizado dos adolescentes.

A dissertação aborda, de maneira articulada, os conceitos de arte performativa de gênero, corpo e heterotopias como potencialidades para pensar o campo educacional enquanto espaço de transgressão e resistência, problematizando as questões de gênero e os regimes de governo e regulação direcionados sobre o corpo. Busca-se pensar a linguagem da arte performativa enquanto um ativismo queer de um corpo que expressa lutas e enfrentamentos minoritários em espaços heterotópicos na educação, produzindo disparos políticos e efeitos performáticos capazes de criar territórios de liberdade nos espaços historicamente instituídos e sacralizados. Em sua perspectiva teórico-conceitual o trabalho dialoga com Carlson (2011), Colling (2015), Butler (2017), Deleuze-Guattari (2017), Foucault (2013), Louro (2003), Cohen (2013), Pereira (2013), Passetti (2008), Lemebel (1986), intercessores que ajudaram a construir o estudo e a problematização da arte performativa do gênero na perspectiva da diferença na educação. Em seu aspecto metodológico o estudo percorre e transversaliza a arte performativa de gênero desenvolvida pelo escritor e performer chileno Pedro Lemebel conjugada com as experiências escolares dos participantes e a performance Metamorfose do Corpo realizada pelo grupo LGBTQIA+ no espaço universitário. O acompanhamento do processo da pesquisa e os registros escritos das intervenções performáticas foram realizados por meio de observações aos ensaios, fotografias das performances, relatos de experiências escolares, conversações referentes aos efeitos das intervenções performáticas realizadas pelo grupo. Os resultados da pesquisa enfatizam que a arte performativa de gênero produz um caminhar junto com o grupo participante deste trabalho, trazendo as suas reverberações, sonoridades, provocações a uma educação pensada ao encontro com as diferenças. Desafios de criar outros espaços heterotópicos da diferença na educação que afirmem os bons encontros, o acolhimento ao outro, a potência da arte, do corpo em sua liberdade de existir, e também, as rebeldias e as transgressões lançadas à educação.

O presente trabalho, intitulado Trabalho Docente e Processos de Integração de Saberes de Avaliação em Língua Portuguesa no Ensino Médio: o Prescrito e o Renormatizado, construiuse a partir da temática de produção de saberes em avaliação da aprendizagem no ensino de Língua Portuguesa na educação básica no contexto da Escola Estadual de Ensino Médio Professora Osvaldina Muniz, zona urbana de Cametá (PA), com a finalidade de analisar como os saberes prescritos em avaliação no contexto da atividade de trabalho docente na educação básica têm-se relacionado com saberes experienciais no ensino-aprendizagem de Língua Portuguesa. Por isso, a problemática desta pesquisa consistiu em questionar como os saberes presentes em avaliação de Língua Portuguesa são renormatizados por professoras no interior do trabalho docente no ensino-aprendizagem no contexto do ensino médio, considerando possibilidades de integração de experiências voltadas para a emancipação enquanto processo de inovação transformadora ou manutenção da ordem relacionada à inovação na perspectiva tradicional. Para sustentar esta pesquisa, o levantamento bibliográfico baseou-se em autores e pesquisadores como Hadji (1994), Esteban (1999), Loch (2000), Hoffmann (1993, 2014), Vasconcelos (2008), que refletem e problematizam a avaliação; Schwartz (2000, 2003, 2011, 2016), Charlot (2005), Tardif (2002, 2009) e Trinquet (2010), que nos ajudaram a refletir sobre saberes à luz da Ergologia; Saviani (1995), que embasa a discussão sobre inovação em educação, entre outros autores que fundamentam o debate apresentado. Do ponto de vista metodológico, pautamo-nos no Materialismo Histórico Dialético para fazer uma análise dialética relacionada também com a abordagem ergológica, que nos permitiu compreender a atividade humana, mais precisamente a atividade humana do trabalho docente numa perspectiva qualitativa de refletir sobre a relação entre saber prescrito e renormatizado. Esta pesquisa revelou, por meio de entrevista semiestruturada, a análise dos nossos principais achados, que apontaram a existência de um caráter subversivo em avaliar, pelas parceiras da pesquisa na EEEM Professora Osvaldina Muniz, possibilitando a visibilidade de múltiplas fontes de saberes e competências, resultado de uma permanente consciência também subversiva nessas trabalhadoras, que oscila entre cumprir as metas de avaliação exigidas pelas normas dos documentos oficiais inseridos pela organização do trabalho e/ou intervir na aprendizagem por meio de “tecnicazinhas” (engenhosidades inovadoras) que vão contra a lógica que prescreve as normas que antecedem seus trabalhos e favorece a manutenção da ordem, apontando para a possibilidade de uma perspectiva de inovação dialética. No entanto, conclui-se também que as renormatizações ainda não se concretizam como práxis, pois existem dificuldades no enfrentamento quanto à quebra dos paradigmas de ensino tradicional, mas indicam, em sua materialidade na avaliação da aprendizagem de Língua Portuguesa na instituição, que essa consciência subversiva das professoras aponta para a possibilidade de transformação. Isto acontece justamente porque existe o debate de normas encaixado dialeticamente nas dimensões históricas e humanas dessas profissionais. As análises também apontam que as renormatizações não ocorrem no vazio, mas sim a partir de prescrições decorrentes da formação inicial e continuada recebidas pelas parceiras da pesquisa, quer aceitando-as ou questionando-as, dado o contexto de trabalho

O presente trabalho analisa os discursos produzidos no entorno da Festividade de São Benedito, na Vila de Carapajó, Cametá/PA, interpretando as práticas culturais que vem continuamente sendo (re) significadas. Assim, nas vivências e experiências cotidianas dos sujeitos sociais busca-se compreender como a festa, sobretudo para o preto, transformou-se num espaço discursivo, de sociabilidade, lazer, autoafirmação identitária e resistência. Metodologicamente realiza-se um levantamento bibliográfico de cunho qualitativo, no qual dialoga-se teoricamente com obras de autores, que contribuíram na construção do presente estudo, entre os quais destaca-se: Bakhtin (1993); Brandão (2002); Chauí (1993); Domingues (2007); Neto (2007); Pinto (2007); Portelli ( 1997 e 2007), Del Priori (1994); Quinjano (2005); Santos (2007); Brandão ( 2002 e 2007); Foucault (1989); Hall (2008); Orlandi (1995,1993,1999); Ribeiro Jr (1982). Acrescida de pesquisa de campo, mediante observação e realização de entrevistas com diferentes segmentos que estão no festejo a São Benedito, considerando suas relações sociais, de trabalho, com a história, cultura e tradição dentro festa. A partir disso, firma-se o entendimento que a cultura não pode ser vista como algo inerte ou homogêneo, esta será sempre atravessada por inúmeros conflitos, por diálogos, embates e enlaces na disputa pelo poder. Ao mesmo tempo, a tradição, ou seja, o que esteve presente na festa outrora, passou por ressignificações e culminou na maneira como vemos e compreendemos o culto a São Benedito na atualidade. Trago então, a festa não como uma forma linear de cultura, mas como uma prática que se dá no movimento. Por ser densa, representa disputas, encena conflitos que se fazem ou se valem de diversas estratégias que percorrem sua historicidade dessa forma ressignificando-se até que chegasse ao seu formato atual.  

Esta pesquisa busca investigar os principais desafios e perspectivas ao ensinar História e Cultura indígena na perspectiva intercultural crítica, visando analisar e refletir as possiblidades para que as práticas pedagógicas interculturais superem a narrativa hegemônica, racista e eurocêntrica sobre os povos indígenas. As análises foram realizadas à luz do aporte teórico da educação intercultural, com ênfase nos enfoques teórico-metodológico dialético a partir das contribuições de alguns autores, como: Catarine Walsh (2009); Aníbal Quijano (2005); Reinaldo Fleury (2003); Grando (2003); Geertz (1989); Larraia (2001); Luciano Baniwa (2008); e, Daniel Munduruku (2017). Embora a presente investigação contemple o âmbito da educação, recorremos a aspectos epistemológicos da história e dos estudos decoloniais, com a finalidade de relacionar diferentes vertentes, corroborando alguns subsídios teóricos que afloram a temática investigada. O sistema de coleta de dados foi realizado com 06 (seis) professores da rede municipal de educação básica de Altamira-Pa e com alunos de duas turmas do 4º ano do ensino fundamental menor de uma instituição educacional do município. Os resultados desse estudo indicam que são imensos os desafios para implementação de práticas pedagógicas interculturais críticas, entretanto, mesmo diante dos limites e dificuldades encontrados, a pesquisa demonstra que após a implementação de práticas pedagógicas interculturais, a saber: aulas colaborativas com os sujeitos culturais; exposição oral do contexto histórico, recontando a história indígena mediante uma concepção decolonial; e, videoaulas com a participação do próprio indígena interagindo, contando a história de seu povo, explanando acerca das teias de significados culturais indígenas. Verificamos que os educandos apresentaram ressonâncias de uma ressignificação na concepção relacionada ao “ser indígena”, e o processo intersubjetivo da prática pedagógica intercultural provocou reflexões que foram capazes de transpor as narrativas estereotipadas e o sentimento de medo do indígena por diálogos que favorecem o respeito à diversidade étnico-cultural e à alteridade do Outro.

Este trabalho analisa o desempenho escolar a partir do trabalho dos estudantes da EMEF de Cametá-Tapera, localizada em território do campo do município de Cametá-PA. Buscou-se analisar a relação entre trabalho e educação e o aproveitamento escolar das crianças e adolescentes da referida escola. Para isso, procurou-se compreender essas relações a partir dos eixos de análise como o direito à educação das populações do campo, o trabalho como açãotransformação-exploração-degradação humana nas infâncias. Do ponto de vista metodológico, as análises da pesquisa em questão, epistemologicamente, estão sustentadas no referencial do materialismo histórico dialético (MARX, 2008). À luz desse, as categorias totalidade, contradição, mediação e práxis figuram aqui como fundamentais para a compreensão de como as relações histórico-social estruturam a materialidade da vida dos sujeitos da Vila de CametáTapera e materializam processo de escolarização das crianças e adolescentes. Dessa forma, para discutir a concepção de escola do campo, apoiamo-nos em Caldart, (2004), Molina e Fernandes (2004), Arroyo (2012), Hage (2011); sobre as categorias trabalho educação destacam-se os autores: Frigotto (2012), Ciavatta (2012), Machado (2005) e Ribeiro (2012), entre outros que apresentam o trabalho como centralidade do desenvolvimento humano. Para discutir infâncias, destacam-se os autores: Kramer (2000), Aires (2018), entre outros. No que se refere aos resultados, a pesquisa revela que o trabalho no campo se constitui como centralidade da existência humana quando possui uma base coletiva de organização que também educa, mas, na contraposição, também há o trabalho precarizado, que se constrói no seio do capital que constitui na perda dos direitos sociais, no qual está a educação, que é afetada ou negada a partir dessas desigualdades. No bojo dessa realidade, elencamos os fatores que implicam no desempenho escolar dos estudantes da EMEF de Cametá-Tapera: a) no município de Cametá, a escola está no campo, porém, a perspectiva adotada para seu fundamento educacional não parte da ideia de educação do campo, logo, não se materializa enquanto política e se limita a uma oferta urbanocêntrica; b) A ausência de políticas pautadas nas heterogeneidades características de “educação rural”, que têm condicionado o acesso e a permanência dos estudantes nas escolas, e o baixo desempenho dos sujeitos pesquisados, c) a exploração do trabalho infanto-juvenil é consequência da desigualdade social; d) na contradição da sociedade capitalista, o trabalho popular perde o caráter de subsistência, para o trabalho explorador, que tem implicações na frequência escolar, na repetência, na distorção idade-série e na evasão.

A formação de professores de línguas carece de maior cuidado, especialmente em relação ao aspecto da interculturalidade. Nos cursos ministrados em cidades do interior, essa necessidade é ainda mais pronunciada. Não há estudos sobre como esses cursos estão sendo estruturados em relação a este aspecto em campi no interior do estado. Este trabalho analisa se o professor formado em um Curso de Licenciatura em Língua Inglesa possui saberes crítico-reflexivos que possibilitem sua constituição como mediador de culturas. Busca-se analisar a formação crítica e reflexiva de professores de inglês em uma perspectiva intercultural. Para desenvolver este estudo, foram levados em conta os trabalhos de Amaral (2017), os estudos de Figueiredo (2011), Batista (2010), Jordão (2006) e Kramsch (1998). Buscou-se ainda um embasamento teórico que fosse além de uma formação crítica e reflexiva para transgredir as fronteiras do hegemônico, considerando os trabalhos de Walsh (2007). Em um contexto cultural, buscou-se ainda recursos nas concepções de Geertz (2008), Faria (2014) e Lameiras (2006) e, no campo da formação de professores, nos trabalhos de Freire (2011), Borges (2015) e Velásquez (2017). Finalmente, foram considerados, ainda, os conceitos de identidade de Hall (2006). Para atingir os objetivos foram realizadas entrevistas semiestruturadas com oito egressos das primeiras turmas de Língua Inglesa da UFPA/Campus de Cametá, no município de Cametá (PA). O Projeto Político Pedagógico do Curso (2007) foi analisado, lançandose mão de uma pesquisa documental. As entrevistas foram analisadas buscando identificar uma formação atrelada aos aspectos interculturais de professores. Os resultados apontaram que o currículo do curso, em seus objetivos, propõe a formação de sujeitos interculturalmente competentes. No entanto, ao analisarmos as disciplinas específicas, constatamos que as mesmas não dialogam, de maneira explícita, com o campo intercultural. Já, na análise das entrevistas, concluímos que os egressos que participaram da pesquisa, se constituem como mediadores de culturas. Isto se deu por meio de atividades dinâmicas vivenciadas em algumas disciplinas durante a graduação nas quais os discentes puderam mediar a formação desses professores para atuarem na Amazônia. Tal construção ocorreu por meio de um processo contínuo, no qual os estudantes puderam desconstruir antigos estereótipos e expressar sua voz e identidade no idioma que estavam aprendendo.

Esta pesquisa impulsionada pelas vibrações da poesia marginal de Paulo Leminski experimenta a movimentação de um corpo performático rumo a caminhos indeterminados na educação. A poesia marginal brasileira da década de setenta é uma dessas reverberações que ecoam em nosso meio nos registros de uma escrita inventiva, interventiva e de contravenção, alterando a lógica da relação com a palavra no mundo. Sua criação poética urge ecoar com mais vigor nos espaços educativos, Leminski, poeta marginal desta geração, junto com um bando de tantos outros poetas marginais saem dos seus becos clandestinos sem perder a embriaguez da margem e impulsionam um modo poético de escrever, pensar e viver. Seduzidos pela poesia marginal de Leminski nos propomos pensar-experimentar o corpo e a palavra poética como potências performáticas de criação e rebeldia marginal na educação, com isso, nos questionamos: Que instantes de sensações e aprendizagens as experimentações poéticas marginais de Leminski provocam na educação? Que ressonâncias artísticas e educativas a poesia marginal produz no pesquisador e estudantes? Que potências educativas são mobilizadas numa experimentação poética marginal com os alunos/as? Que processos de criação e aprendizagem são disparados numa experimentação poética marginal na educação? Neste universo de interrogações nos arriscamos a experimentar a poesia marginal de Leminski como elemento de transgressão de uma língua normativa e uma pedagogia normalizadora de corpos. Como procedimento teórico-metodológico o trabalho segue as pistas de um itinerário cartográfico, com imersão nas obras do poeta Paulo Leminski (1985, 1990, 2013), em diálogo com o conceito de performance em Cohen (2002), Zumthor (2007), articulados às perspectivas de multiplicidade e experimentação presentes na filosofia de Deleuze (2017) e Deleuze e Guattari (1995-1996). A experimentação poética do corpo e palavra nos espaços educativos conduziu a pesquisa à imersão na intensidade da arte-poética marginal, onde disparos de pensamentos foram produzidos no acontecer do encontro da educação com a palavra poética marginal. A conexão construída entre arte, poesia e educação, se mostrou como um caminho instigante a percorrer nas pesquisas em educação, suas ressonâncias foram vivenciadas e sentidas nas práticas educativas como um campo de experimentação aberto à criação da arte-poética na educação. 

Todo texto deveria ser uma espécie de conversa (poética ou não) entre o escritor e o sujeito que se dispor a lê-lo. Este texto é conversa-poética tecida – pós-pesquisa de campo de cunho etnográfico – de rituais, cantos, batuques e corpos que dançam ao ritmo afro-brasileiro do Marierrê, manifestação cultural-religiosa do povo negro habitante da Vila de Carapajó, município de Cametá, região do Baixo-Tocantins- PA, corpos que, no exercício mórfico de sua religiosidade e cultura, produzem uma simbologia ímpar, rica em subjetividade, ternura, comunhão, beleza e teor de afirmação étnica e comunitária, como polo oposto de uma sociedade preconceituosa, estigmatizadora, racista que busca homogeneizar, no Brasil, tudo o que é cultural, religioso e étnico pelo prisma eurocêntrico branco e cristão. O intuito maior é mostrar como O Marierrê e sua linguagem simbólica, ritualística e poética se tornou entrelugar mórfico de afirmação de homens e mulheres negras, em Carapajó, Cametá-Pa. Por isso, o problema em torno do qual este texto caminha é responder ao seguinte questionamento: como sujeitos negros, superaram estigmas, preconceitos e passaram a esculpir para si um existir afirmativo, a partir do ritual Marierrê? Os objetivos que nortearam nossa pesquisa, nos ajudaram a ter uma visão mais bem definida de nosso objeto, tais seja: descrever os símbolos gerados pelo Marierrê que, confrontados com os símbolos cristãos, agem no sentido da afirmação e de um novo jeito do ser negro quilombola; descortinar o que há de simbólico, poético e político no rito cultural afro-religioso Marierrê, bem como esse rito se manifesta no sentido da afirmação social do povo quilombola; fundamentar nossa compreensão sobre as teorias por trás do racismo no mundo e no Brasil, para afinar nossa conversa poética no intuito da desconstrução do discurso científico, hegemônico e etnocêntrico sobre as raças/etnias humanas, que deu origem ao racismo, principalmente contra o povo negro, e ao mito da superioridade do povo branco; depois, entender como o Marierrê reflete o empoderamento de comunidades negras em um ritual que reflete a beleza, a inteligência, a coragem e a importância de homens e mulheres afro-brasileiras para a história de resistência social, cultural e religiosa deste país. Para tal fim, o caminho percorrido foi o da etnografia, no bojo da qual fomos vislumbrar, ouvir, sentir – no rito, no canto, na dança, no tocar dos instrumentos – o acontecer das poéticas quilombolas, da simbologia do Marierrê e como elas produzem afirmação de novos homens e mulheres negras. No campo de pesquisa, em nome da mais fina etnografia e da construção do mais plausível rizoma, nos deixamos (re) contaminar por cantos, ritmos, danças e ritos que rementem ao que há de mais sagrado na vida: a libertação das correntes do não ser e a afirmação do ser humano. As análises realizadas são do tipo histórico e dialético, as quais buscam enxergar a raiz e a importância dessa manifestação afro-culturalreligiosa para a afirmação do novo ser negro na comunidade quilombola de Carapajó, no âmbito da memória, da ancestralidade, da resistência, da afirmação da história e da cultura afro-brasileira, antes sufocadas pela ação do estado. Para esta conversa contribuíram importantes teóricos das relações étnico-raciais como Todorov (1993), Skidmore (1976), Neuza Santos (1983), Frantz Fanon (2008) e Paul Gilroy (2001); celebres autores da Literatura Negra e do campo poético como Sergio Alberto Alves (2008), Edison Carneiro (1964), Castro Alves e Ana Maria Gonçalves (2006); e como aporte teórico-metodológico, nos ancoramos em Camarrof (2010) e Angrosino (2009); autores que nos guiaram pelos caminhos da etnografia. Constatou-se que o Marierrê, na comunidade quilombola observada, produz uma poética que subverte ideologias racistas, ritos religiosos e concepções sobre o ser negro que pode reverberar dali e ressoar na sociedade atual, em uma estratégia de resistência e afirmação na qual a inteligência é o símbolo central.

O presente estudo, intitulado: Educação e Diversidade Cultural: um estudo a partir da prática docente na Escola Municipal de Educação Infantil e Fundamental Jovina Machado dos Santos, Cametá-Pará, faz parte do Programa de Pós-Graduação em Educação e Cultura (PPGEDUC) da UFPA-Cametá, relacionado a Linha de Pesquisa: Educação, Cultura e Linguagem, tem como objetivo refletir sobre as possibilidades e desafios do processo educativo a partir da relação com da diversidade cultural; assim como investigar como se apresentam os aspectos da diversidade cultural no contexto escolar no que concerne a prática docente; e por último entender e explicitar os rumos que a prática docente apresenta quando se considera a diversidade cultural presente na sala de aula. Metodologicamente este trabalho valeu-se da análise bibliográfica, assim como de uma pesquisa de campo através de registros por meio de observação e entrevistas. Caracteriza-se como uma abordagem qualitativa, que por sua vez permitiu uma convivência mais próxima entre a pesquisadora e sujeitos da pesquisa (diretor, coordenador pedagógico, professora e alunos). Tem como apoio teórico os estudos de LARAIA (2006) com reflexões sobre o conceito de Cultura; COELHO & COELHO (2008) e PAPIS & MARTINS (2014) discutindo sobre diversidade cultural e educação; CANDAU (1988), FELDMANN (2009) e FREIRE (1996) contribuindo com a reflexão sobre prática docente, além de outros estudos notadamente importantes para o desenvolvimento deste trabalho, cuja temática se entrelaça no cotidiano escolar e configura a realidade educativa dos principais sujeitos de uma sala de aula. Os resultados da pesquisa apontam que a professora reconhece a importância de discussões sobre a relação da educação e diversidade cultural no que concerne o respeito e valorização da segunda temática no planejamento de sua prática; constata também que a professora mesmo com tantos desafios busca realizar uma prática docente que envolva, valorize e desperte o respeito entre os alunos baseado na diversidade que eles representam. Além do mais há um grande trabalho voltado para minimizar atitudes que expressam preconceito e discriminação seja de religião, de etnia e de outros aspectos que tornam os sujeitos diferentes, de forma que cada ser carrega consigo vivencias e hábitos de vida diversos, resultado do construto da sua identidade. 

A pesquisa intitulada “TRABALHO INFANTIL: contradições entre o tempo de estudar e da infância e o tempo de trabalhar – quando o trabalho não permite a formação por inteiro” apresenta reflexões a respeito da entrada de crianças no trabalho infantil e as possíveis limitações do processo escolar, considerando a constituição da aprendizagem e desempenho escolar. Os objetivos da pesquisa dividem-se em: Objetivo Geral – analisar o trabalho infantil no interior das contradições entre capital e trabalho, e seus impactos nos tempos de escolarização das crianças de escola pública paraense no município de Cametá, considerando os tempos de estudo, de trabalho e os tempos da infância e Objetivos Específicos – identificar as formas de trabalho infantil desenvolvidas pelos alunos; compreender as implicações das formas de trabalho infantil desenvolvidas pelos alunos para os processos de escolarização no que se refere à aprendizagem escolar, considerando os tempos da infância e os tempos do trabalho; entender a correlação do trabalho infantil com o desempenho escolar dos alunos, em termos de frequências, aprovação, reprovação, repetência, desistência e transferência escolar, considerando os tempos da infância e os tempos do trabalho. O referencial teórico constituiuse das concepções de trabalho e das metamorfoses do mundo do trabalho defendidas por Braverman (1977), Engels (1977) e Marx (1980a, 1980b); do trabalho como princípio educativo destacado por Gramsci (1988), Saviani (2007), Pistrak (2011) e Makarenko (1981); de trabalho infantil enfatizado por Fernandes e Mendonça (1999), Araujo (2003), Liberati e Dias (2006), Faleiros e Faleiros (2008), Souza (2014) Arroyo (2015) e pela OIT (2001, 2016); de infância frisado por Ariès (1986) e Kramer (2006); e da concepção de aprendizagem em Vygotsky (1987). Este estudo insere-se na abordagem qualitativa. As técnicas de coleta de dados utilizadas foram à observação, a análise documental e a entrevista semiestruturada. Os sujeitos da pesquisa constituem-se de cinco alunos da turma do 5º ano “C” da escola selecionada que estão em situação ou não de trabalho infantil, três professoras das turmas de 5º ano “A”, “B” e “C”, e três pais ou responsáveis de alunos. O trabalho está estruturado em cinco seções, dando concretude aos objetivos previamente estabelecidos na pesquisa, incluindo a análise do problema. Por meio das discussões teóricas com as análises da pesquisa empírica, chegou-se a algumas conclusões: O trabalho infantil priva as crianças da alimentação no contexto familiar devido a suas condições sociais de existência, e a falta de merenda escolar impacta dupla e negativamente os alunos na aprendizagem e no desempenho escolar. O trabalho infantil é entendido pelos sujeitos da pesquisa como tempo de produção da vida, como ajuda familiar e como moldador do caráter, na medida em que estas são formas de sobrevivência, de garantia da vida, algo normal e corriqueiro, que previne o ócio, o crime e serve de preparação para a vida adulta; entretanto, são valores dominantes não percebidos pelas famílias, que acabam reproduzindo o trabalho infantil como forma de prevenção dos males sociais e superação da pobreza. Assim, são atividades degradantes, penosas, que excluem as crianças socialmente, pois reduzem o tempo escolar, precarizam a infância como tempo de formação, limitam a aprendizagem escolar e causam atraso no desempenho escolar, verificados nos indicadores como frequência, aprovação, reprovação, repetência e desistência escolar. Contraditoriamente, há crianças que, apesar das precárias condições sociais de existência, vão fazendo as mediações por causa da família também, e conseguem estar na escola, estudar e trabalhar, adquirir conhecimentos e vivenciar parte da infância, entretanto, são tempos de estudos e da infância que são reduzidos, e o êxito no processo de aprendizagem e no desempenho escolar durante o ano letivo, são dificultados, em que as crianças são reprovadas ou abandonam a escola, devido o tempo dedicado ao trabalho infantil.

Esta dissertação intitulada “AS PRÁTICAS PEDAGÓGICAS DOS PROFESSORES E AS IMPLICAÇÕES DO PROGRAMA ENSINO MÉDIO INOVADOR/JOVEM DE FUTURO NA ESCOLA MÉDIA DO MUNICÍPIO DE CAMETÁ/PARÁ”, analisou as implicações que se estabeleceram nas práticas pedagógicas dos professores, a partir da implementação do Programa Ensino Médio Inovador/Jovem de Futuro na Escola Estadual de Ensino Médio Abraão Simão Jatene/Cametá-Pará, no período de 2012-2014. Os referenciais metodológicos basearam-se na abordagem qualitativa do tipo estudo de caso. Os instrumentos de coleta de dados foram: entrevistas semiestruturadas e pesquisa documental (leis, normas, relatórios, cadernos, etc.). A análise dos dados, consubstanciada no materialismo histórico dialético, partiu das categorias: essência e aparência, contradição, totalidade e mediação. O referencial teórico pautou-se nos seguintes autores: Freire (1969; 1977; 1983; 1996; 2000; 2003; 2014), Saviani (1985; 2003; 2004; 2005; 2007; 2008; 2010; 2011), Giddens (2001a; 2001b; 2007), Bresser Pereira (1997; 2001; 2006; 2017), Peroni (2006; 2008; 2009), Ilma Veiga (1989), entre outros. A pesquisa revelou que a prática pedagógica, no plano filosófico, pode fundamentar-se na práxis criadora ou na práxis imitativa tendo como base a Práxis e o (Neo)pragmatismo, respectivamente. Os projetos que disputam forças no âmbito do Ensino Médio evidenciaram a prática pedagógica fundamentada na práxis imitativa como é o caso da Pedagogia das competências; e mostraram também a prática pedagógica baseada na práxis criadora, conforme a proposta educacional do Ensino Médio Integrado. Esses projetos, a partir de parcerias público-privadas, como o ProEMI/JF, impuseram à prática pedagógica: modelos metodológicos, exigências de resultados, perfil de formação dos discentes, etc. A pesquisa apontou que a implementação do ProEMI/JF na escola teve implicação: subjetiva, políticapedagógica, organizacional de gestão e do financiamento. A implicação subjetiva apresenta-se em três indicadores: flexibilização pedagógica, não adesão informal e o não entendimento do ProEMI/JF. Caracterizamos a implicação política-pedagógica nos indicadores como: heteronomia pedagógica da unidade escolar; unificação da concepção pedagógica; responsabilidade individual; reforço à subordinação dos conteúdos curriculares às exigências (competências e habilidades) do ENEM e alinhamento ao objetivo da formação dos jovens, a partir da ideia de Protagonismo Juvenil. Na implicação organizacional de gestão, destacamos: a regulação da prática pedagógica pelo modelo de gestão gerencial e para resultados. Já, a implicação do financiamento evidenciou os materiais didáticos e a boa infraestrutura como elementos centrais para a prática pedagógica melhorada e qualidade de ensino, na visão dos professores e demais sujeitos da escola. Dialeticamente, as práticas pedagógicas dos professores produziram e reproduziram a prática imitativa na subjetividade e na objetividade da parceria. Havia na prática pedagógica dos professores uma preocupação relacionada ao campo técnico-didático utilitário que não avançava para um campo técnico-didático e críticoreflexivo. Entendemos que se as críticas e atitudes de “resistências” fossem amadurecidas e fortalecidas pelo conhecimento ético-político e crítico do Programa estaríamos no movimento de ascensão da crítica da aparência para a crítica da essência. Nesse movimento, acreditamos que um projeto de formação dos professores fundamentada na perspectiva da práxis criadora possibilitaria mediações contra-hegemônicas no espaço escolar

A presente pesquisa, que se inscreve nos debates sobre formação continuada de professores, teve como objetivo geral analisar a relação entre a formação continuada por meio do Pacto Nacional pela Alfabetização na Idade Certa (PNAIC) e as orientações escolares sobre as avaliações em larga escala, que compõem o Índice de Desenvolvimento da Educação Básica (IDEB). Metodologicamente, partindo de uma abordagem qualitativa, esta pesquisa utiliza como técnicas de coleta de dados entrevista semiestruturada e análise documental. Estabeleceuse um diálogo possível de análises dos dados, apoiadas pelo referencial teórico-metodológico do Materialismo Histórico Dialético, na medida em que os princípios de análise se orientam pela totalidade, contradição e mediação, enquanto mecanismos utilizados para pensar o fenômeno investigado. Como sujeitos-informantes da pesquisa, foram selecionados professores que atuam no ciclo de alfabetização do ensino fundamental de uma escola pública da rede municipal de Cametá (PA) e que tenham participado da formação continuada do PNAIC, e também os professores orientadores de estudos e coordenador do PNAIC/SEMED, de 2013 a 2016. O aporte teórico conta com a contribuição dos autores: Afonso (2007; 2009), Brzezinski (2008, 2014), Cabral Neto (2012), Contreras (2002), Dickel (2012), Esteban (2012), Freitas (2003, 2007), Gatti (2008), Imbernón (2010), Krawczyk (2008), Maués e Camargo (2012), Micarello (2015), Nóvoa (2013a; 2013b), Saviani (2007), Shiroma e Evangelista (2015), e outros que estudam, pesquisam e problematizam sobre as políticas de formação continuada de professores e a avaliação educacional. Os resultados da pesquisa apontaram que a formação docente continuada e a avaliação educacional em larga escala estão estritamente relacionadas, coadunadas para promover a qualidade da educação pela elevação dos resultados educacionais, pois, com a criação do IDEB, as estratégias avaliativas tendem a moldar o trabalho dos professores nos diversos aspectos, inclusive pelo desempenho do aluno. Nessa lógica, a formação docente continuada por meio do PNAIC centrou-se na prática de ensino, justificandose como elemento de aprimoramento do ensino-aprendizagem na alfabetização e letramento de crianças dos três primeiros anos do ensino fundamental, mas, ainda que tenha havido esforços nesse sentido, o PNAIC serviu também para orientar as práticas pedagógicas e avaliativas dos professores alfabetizadores, pautado no “saber fazer” e voltadas mais para o cumprimento de metas educacionais do que para o aprimoramento do processo de ensino/aprendizagem nessa etapa de escolarização. Assim, a qualidade de ensino pretendida pelo programa, que tem servido de ampla justificativa oficial, vincula-se à lógica reformista neoliberal e pode ser mensurada pelos parâmetros estabelecidos internacionalmente e pelas avaliações em larga escala, que consideram a alfabetização como elemento. Enfim, a qualidade referendada pelo IDEB com forte relação com a política de formação continuada no PNAIC é consequência dos princípios regulador e avaliador, características do Estado gerencialista neoliberal 

A atuação da escola sempre foi alvo de críticas e, sem dúvidas, o consenso está bem distante de ocorrer. Pensar sobre a educação que as crianças recebem na escola, a partir da leitura das obras de autores humanistas como Rogers, Weil, Crema e Leloup, revela que as práticas educativas tem se orientado atualmente, por uma antropologia muito limitada do ser humano. Uma visão que lhe reduz a, no máximo, uma inteligência; a um objeto moldável conforme as normas e os hábitos provenientes da cultura instituída. Estes pensadores possibilitam indagações como: Quais os impasses vivenciados pela educação contemporânea? De onde provém as dificuldades da educação? Como as crianças estão sendo educadas? Que tipo de subjetividade é formada pela escola? Afinal, a escola educa ou doutrina? Existem outros caminhos? É possível uma educação que considere o ser humano de forma mais abrangente? Como seria um ser humano plenamente desenvolvido? O problema desta pesquisa consiste em responder que outros caminhos os professores podem percorrer para possibilitar outras formas de existência humana, que possam favorecer o aparecimento de oportunidades que desafiem o ser humano a avançar além da camada superficial que utiliza como referencial de inteligência e sabedoria, que se estabeleceram por meio de discursos instituídos e considerados socialmente aceitáveis que fundamentam o pensamento atual e, por essa razão, induzem a repetições de teorias? Trata-se de uma abordagem de cunho qualitativo, em que o procedimento metodológico se deu por meio da pesquisa bibliográfica, fundamentada nas teorias de Rogers, Weil, Crema e Leloup. O percurso investigativo contou com embasamento em outros autores que complementam o pensamento dos principais autores da pesquisa, dentre eles, Alves (2001), Berger e Lukmann (2004), Foucault (2005, 2012), Fromm (1977), Husserl (1989, 1992), Illich (1985), Krishnamurti (1994), Morin (2003), Nietzsche (2003) e Sousa Santos (2008). As reflexões a partir dos autores estudados revelam que o paradigma que fundamenta as práticas educativas da escola ultimamente, dificilmente podem conduzir o ser humano a se desenvolver por inteiro, incluindo, todas as suas dimensões. Realizamos uma crítica aos métodos tradicionais de educar e ao modo de existir do ser humano contemporâneo. Apontamos outras antropologias, através das quais a instituição escolar é desafiada a implementar uma prática pedagógica, em certo sentido revolucionária, ao romper com paradigma da separatividade que fundamenta o sistema escolar tradicional, a fim de resgatar uma visão menos fragmentada do ser humano. Uma ação pedagógica integrativa entre o que é positivo do fazer educativo atual e a visão mais abrangente sobre o desenvolvimento do ser humano. Uma proposta que tem como cerne a libertação do estudante das amarras de um sistema que suprime sua originalidade. Consideramos, portanto, que existem outras possibilidades da escola desenvolver uma atuação pedagógica, favorecendo caminhos para o pleno desenvolvimento do estudante. Acreditamos que podemos nos aproximar dessa realidade, através da prática escolar que valorize no estudante sua singularidade, suas potencialidades e sua capacidade de ser guiado por suas indicações internas, que lhe encaminhe a outras formas de experimentar o mundo, usufruindo de sua liberdade e autonomia para ultrapassar os limites do instituído

O presente estudo procura compreender o contexto de formação e transformação do bairro da África no município de Igarapé/PA, analisando a sua importância econômica, política e cultural para o município, tentando trazer à tona o protagonismo de mulheres negras, crianças, jovens e adultos, suas trajetórias de vida, suas reinvenções cotidianas, saberes e práticas culturais. Para tanto, se propõe abordar o surgimento do bairro da África, percebendo este bairro como uma pequena comunidade formada na parte central da sede do referido município, composta por descendentes de negros, que migraram da zona rural, principalmente da região do Rio Anapuzinho, para a zona urbana em busca de melhores condições de vida, constituindo um bairro negro na cidade de Igarapé-Miri. Para cumprirmos os objetivos da pesquisa, foram utilizados como aportes teórico-metodológico leituras de obras de autores como: PORTELLI (1997), THOMPSON (1998), PINTO (2012), NONATO (2002), ABRAMOVAY e CAMARANO (1999), (CAMPELO, JESUS, DEUS, 2014) ÂNTICO (1997), CERTEAU (2002), ANTONACCI (2013), além de outros. Da mesma forma, realizei pesquisa de campo, mediante a observação participante, com a grande contribuição da História Oral, através de entrevistas semiestruturadas, relatos orais e histórias de vida, acrescida a fontes escritas, imagéticas (fotografias, mapas, gravuras), na perspectiva de estudar o contexto de formação do referido bairro, e percebendo de que forma seus habitantes foram importantes na formação histórica, cultural e econômica da cidade de Igarapé-Miri. Levando em consideração as transformações que este bairro e estes indivíduos vêm passando ao longo de sua trajetória histórica. Dados da pesquisa apontam para elementos importantes do bairro da África, apresentando histórias de vida, vivencias cotidianas, formas de trabalhos, saberes tradicionais, religiosidade e práticas culturais, evidenciando um bairro que existe para além do espaço geográfico, construído nas memórias de homens e mulheres.

Fabulação e devir-mulher movimentam a conexão entre arte, gênero e Educação maquinada neste texto-rizoma tecido por platôs. Estes são o corpo cartográfico fabulado em múltiplas reentrâncias à arte-literatura de Clarice Lispector, pela qual se tensiona imagens de representações sociais do “ser mulher” impetradas pelo patriarcado e reforçadas por tradições conservadoras na Educação, e se perscruta uma educação múltipla por entre o agenciar político e poético da arte-literatura como potência de criação. Arte menor. Linhas de fuga ao sistema dominante na Educação. Esta pesquisa cartográfica acontece pelo atravessamento filosófico do pensamento da Diferença, sobretudo, Deleuze e Guattari, em confluência aos estudos de gênero como os de Rago, Beauvoir, Butler, tramando abordagens filosófico-literária nos interstícios da arte clariceana, fabulando devires e sentidos múltiplos à Educação. Nos platôs, reterritorializam-se processos de existir como linhas de fuga ao patriarcado por meio do devir mulher, devir-animal, devir-gruta e do grotesco, reterritórios que burlam a representação e nascem como potência da Diferença na educação. E ainda, pelo reverberar com Stigger, gritos e convulsões de corpos políticos, em suas derivas e delírios, questiona-se opressões patriarcais no corpo feminino. Artes da liberdade agenciadas na Educação enquanto possibilidades de fabular com Clarice outros modos de devir mulher.

Este texto é resultado de pesquisa de Mestrado Acadêmico do Programa de Pós-graduação em Educação e Cultura-–PPGEDUC/UFPA, cujo objeto de estudo foi o processo de organização e participação do ser social mulher agricultora trabalhadora no interior das ações do sindicato. O objetivo da pesquisa foi analisar a participação da mulher trabalhadora agricultora, a fim de caracterizá-la enquanto ser social a partir de suas conquistas na organização do movimento sindical. Metodologicamente, a produção se orientou pela abordagem qualitativa, utilizando-se de técnicas de levantamento de dados, tais como a revisão da literatura e a análise documental. A perspectiva analítica do material coletado foi subsidiada por um referencial teóricometodológico capaz de problematizar o objeto de estudo e o contexto político e social no qual se insere, por meio do uso de algumas das categorias do materialismo histórico e dialético, a saber: mediação, totalidade e contradição. Os aportes teóricos que nortearam o estudo baseiamse, dentre outros, em Gohn (2011); Demo (1988); Grzybowski (1987); Marx e Engels (2005; 1975); Frigotto (2008); Silva (2008,); Aquime (2018); Cisne (2018) e outros. Os resultados da pesquisa estão explicitados pela revisão da literatura da qual depreende-se que o projeto histórico das sociedades capitalistas que tornou a classe elitista hegemônica, antagonicamente, produziu inúmeras lutas e resistências, contribuindo decisivamente para organização de diferentes movimentos sócio-políticos, incluindo partidos políticos, sindicatos, associações diversas, potencialmente capazes de construírem os enfrentamentos para as opressões de uma classe sobre a outra, de grupos sobre outros e de igualdade de gênero. Nesse contexto, o Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais tem um papel importante como espaço coletivo na garantia dos direitos legais dos trabalhadores rurais, pois o poder público estatal é o principal financiador e regulador das políticas, incluindo, os povos do campo. Os documentos analisados revelaram que o STTR/Cametá está vinculado à CONTAG e reflete as posições que nacionalmente são tomadas na proposição de maior participação das trabalhadoras no direcionamento e tomadas de decisão no sindicalismo, incluindo igualdade de condições nas diretorias executivas desde a discussão que assegurou o sistema de cotas em 30% dos cargos destinados às mulheres sindicalizadas até a configuração atual da paridade entre homens e mulheres nos referidos cargos, o que significa progressiva valorização da figura feminina nos diferentes espaços administrativos. Evidenciou-se pela pesquisa, ainda, que dentre as conquistas das trabalhadoras rurais nessa entidade citam-se: auxílio doença, auxílio maternidade e pensão por morte, bem como projetos de renda sob a assistência técnica de órgãos como FETAGRI e SAGRI. Enfim, o estudo revelou que as trabalhadoras rurais associadas ao STTR/Cametá têm, ainda, uma limitada participação nessa entidade, ao mesmo tempo em que essa limitada participação feminina lhes constitui condição de Ser Social, potencialmente capaz da emancipação e constituição cidadã para um projeto de sociedade justa e igualitária

O presente estudo de Mestrado intitulado “Emancipação intelectual e a defesa da escola pública”, tece importantes reflexões e questionamentos teóricos acerca da educação e da escola pública, tendo por foco o conceito de “emancipação intelectual” presente no pensamento educacional de Jacques Rancière na obra O Mestre Ignorante de Jacques Rancière (2010), em articulação com o conceito de “língua da escola” desenvolvido por Masschelein e Siomons (2017). Esses conceitos são necessários para pensar a escola pública por outro patamar e pensar rumos para a emancipação intelectual e a inventividade do aprendiz escolar. A Metodologia da pesquisa configura-se como estudo teórico, de cunho bibliográfico, baseado na abordagem da temática com aprofundamento nos autores estudados: Rancière (2010), Larrosa (2017), Masschelein e Simons (2017), Walter Kohan (2013), Esteban (2001), Skliar (2014), Signorini (1998) entre outros que dialogam com a temática em questão. O texto transita nesse meio educacional onde a escola pública é frequentemente questionada e condenada por ser um “maquinário normalizador”, em que a emancipação intelectual e a inventividade pouco ressoam devido ao histórico mecanicismo do conhecimento e à centralidade da figura do mestre como condutor do ensino, no entanto, faz-se necessário retirar a escola desse patamar apenas normalizador e recolocá-la em seu potencial emancipador e inventivo. O estudo conclui que a liberdade do aprender potencializa a autonomia intelectual de educadores e educandos, sendo capaz de transbordar saberes e criatividades e de deslocar métodos convencionais do ensino. Podemos buscar novos rumos para a educação escolar, potencializar e valorizar a escola pública, questionar nossas práticas e métodos, vivenciar uma educação como caminho para a emancipação coletiva, fortalecida na amizade e na inventividade do aprender

Este trabalho analisa os processos de implantação, de formação e de organização dos trabalhadores rurais do projeto Sítios Agrícolas das Colônias de São Vicente e Ponta Grossa, da comunidade de Carapajó, município de Cametá (Pará, Amazônia, Brasil). Tal projeto se constituiu em uma das atividades sociais desenvolvidas pela Prelazia de Cametá, entre as décadas de 1970 e 1980, tendo como principal idealizador o padre Johannes Gerardus Boonekamp. A problemática desta pesquisa está vinculada à compreensão de como se efetivou a participação dos trabalhadores rurais na implantação dos Sítios Agrícolas, o engajamento sociopolítico desses sujeitos e a relação trabalho e educação no contexto rural. Para responder a essa problemática, propomos os seguintes objetivos específicos: investigar em que contexto, social e eclesial, surgiu o projeto Sítios Agrícolas, assim como suas finalidades e objetivos; verificar como se deu a sua implantação, as práticas formativas e a organização dos trabalhadores; e identificar as rupturas e permanências do projeto Sítios Agrícolas. Considerando essa experiência agrícola como parte de um processo que contribuiu para a formação e organização dos trabalhadores rurais na região de Cametá, esta investigação adotou como metodologia a História Oral e, como método, a pesquisa qualitativa. Também como parte do procedimento metodológico, realizamos pesquisas nos arquivos da Diocese de Cametá, visitas de campo para estabelecer contato com as pessoas da comunidade de Carapajó e para realizar entrevistas de História Oral. Essas entrevistas foram norteadas por um roteiro de perguntas e realizadas tanto com os sujeitos que fizeram parte desse projeto, quanto com outras pessoas que testemunharam ou vivenciaram essa experiência agrícola, totalizando dezoito pessoas contactadas. O projeto envolvendo as Colônias São Vicente e Ponta Grossa pode ser considerado uma experiência agrícola pioneira na região do baixo Tocantins, tanto pelo acesso à terra quanto pelo método de financiamento. Esta pesquisa nos permitiu, portanto, verificar em que contexto esse projeto foi desenvolvido, e como se deu o processo formativo desenvolvido pela Prelazia de Cametá; mas também identificar rupturas e permanências dessa experiência agrícola, compreender o percurso histórico dos trabalhadores rurais da comunidade de Carapajó e, sobretudo, dar visibilidade a esses sujeitos sociais do campo, que lutaram pela superação das relações sociais de exclusão.

Heidegger (1889-1976), filósofo alemão, por muito tempo debruçou-se em pensar no perigo que poderia atingir a humanidade. Mesmo porque, dentro de sua analítica-existencial o perigo maior estava no esquecimento do ser. Presenciou tanto a Primeira como a Segunda Guerra Mundiais que assolaram a Europa do século XX. Heidegger alertou quanto à previsibilidade de um tempo em que a técnica poderia dominar o Planeta. Mais tarde enfatizou tal pensamento a partir da relação que fez entre a era atômica e como ser se apresentaria na atualidade no universo da técnica. Em A Questão da técnica (1953) o filósofo alemão pronuncia o questionamento da técnica na possibilidade de preparar uma relação livre com ela. A técnica implica em um constante e visível destino que a tudo afeta, controla e planifica. Essa determinação levou Heidegger a escolher o termo Gestell como a um confronto imbricado entre homem e natureza, como destino de algo bem próximo no sentido de exploração humana, instalação de algo que produz e consome. Em sua constante preocupação com o futuro da humanidade percebeu o estado em que o ser humano se encontrava e o que poderia acontecer caso não despertasse para um desencobrir. Sua existência está em jogo caso ele não saiba reverter à situação que o controla e submete a um “serviço” dominante e calculador da técnica na contemporaneidade. Como o ser humano vem se constituindo na era da técnica? Essa pergunta é premente, pois as redes de informações cria a ideia de um verdadeiro mundo, permeado por uma verdade pura e inquestionável e que determina a maneira de agir e pensar do homem contemporâneo. De posse dessa questão, como podemos entender os acontecimentos que tem transformado as concepções do ser humano? Ao mesmo tempo é possível meditar, a fim de compreender o que está ocorrendo no mundo. Heidegger foi filósofo e “poeta do ser”, professor e reitor da Universidade de Freiburg. Discutiu em seus encontros e conferências temas que contribuíram para educação e formação humana. Em Heidegger podemos encontrar uma forma crítica de vermos a educação como padronização imposta e planificada e a armação-técnica como instrução, assim como uma uniformização do ensino e de uma pedagogia que intervém não como prática libertadora. Assim, a pesquisa traz como elemento norteador do problema a hermenêutica-fenomenológica e textos de Heidegger. Além de Inwood (2004), Schneider (2005), Loparic (1996), Vatimo (1996), Rüdiger (2014), Hermann (2002), Kahlmeyer-Mertens (2008) e Hodge (2015).

A presente pesquisa aborda a maneira como se materializou, na escola, o Ensino Médio Integrado (EMI), via Secretaria de Estado de Educação do Pará (SEDUC-PA), no município de Cametá (PA), e tem como objetivo geral analisar como essa Secretaria, a partir de 2008, com a criação da Rede Escolas de Tecnológicas do Pará, implementou essa forma de oferta do Ensino Médio à juventude paraense. O lócus desta pesquisa é o Centro Integrado de Educação do Baixo Tocantins em Cametá, escola que integra a referida rede. Discute e teoriza sobre o processo de implantação e implementação de uma Política Púbica para o Ensino Médio, que se propôs revolucionária, mas que, efetivamente, não o foi, evidenciando seus limites e contradições. Isso nos impôs resgatar o modo como o Estado brasileiro tem concebido as Políticas Públicas educacionais, o que é feito nos dois primeiros capítulos deste trabalho. O primeiro, intitulado “Estado, Políticas Públicas e Educação no Brasil: avanços e rupturas na difícil consolidação de uma identidade”, está pautado em Carnoy (1986), Marx (1973), Mészáros (2008), Ciavatta (2005), Frigotto (2003; 2005; 2010), Ramos (2005), Haddad (2008), Machado (2007), Araujo (2010), Araujo e Rodrigues (2011), Azevedo (2001), Gramsci (1968; 1999; 2000), Boneti (2011), Wood (2001), Paro (2008), Saviani (2008; 2011; 2014); já o segundo capítulo, intitulado “Ensino Médio Integrado no Brasil: historicizando e identificando princípios, bases e contradições”, amparado nas discussões de Freitag (1986), Gramsci (2001), Carcanholo (2011), Saviani (1987; 2006), Kuenzer (1997; 2002; 2007), Frigotto, Ciavatta e Ramos (2003; 2005a; 2005b; 2009), Ciavatta (2012; 2015), Ramos (2005; 2011; 2014), Saviani (2014), Moura (2007), Brasil (2007; 2008; 2009; 2010; 2011; 2012; 2014; 2015; 2017; 2018), Pará (2008; 2009), Haddad (2008), Harvey (2005), identificamos como se consolidam as relações entre noções de Estado, Políticas Públicas e Educação no Brasil e de que modo têm-se configurado os movimentos que sustentam a Política Educacional para o EMI no Brasil. Trata-se de uma pesquisa realizada sob o aporte metodológico do materialismo histórico-dialético (MARX, 2010; MARX; ENGELS, 2007; KOSIK, 1976; RAMOS, 2011; CIAVATTA, 2012), de abordagem qualitativa (ARAUJO, 2012; CHIZZOTTI, 2009; MINAYO, 2001), com entrevista semiestruturada (TRIVIÑOS, 1987), associada à análise de conteúdo (BARDIN, 2011; FRANCO, 2012). Esse percurso foi considerado necessário para compreendermos as contradições reveladas pelas vozes dos Agentes de Gestão (AGs) que participaram ativamente dos processos de implantação e implementação do EMI, na SEDUC-PA e no CIEBT. São as vozes dos AG’s, no terceiro capítulo, que confirmam a hipótese por nós levantada: a de que o estado do Pará foi exitoso no processo de implantação do EMI como política pública, por meio da instituição da Rede EETEPAs, pautada em uma estrutura teórica e embasamento legal que sustentam sua existência. No entanto, ele não vem garantindo as condições materiais, físicoestruturais e pedagógicas para que essa política se implemente na prática do cotidiano das escolas da rede, sobretudo no que diz respeito à integração entre a Educação Profissional e o Ensino Médio. Por outro lado, ainda que não se note, de forma satisfatória pelos sujeitos entrevistados, o processo de integração acontecer, a instituição da Rede EETEPAs não deixa de ser um avanço no processo de gestão da Educação Profissional no Estado. Essas revelações aparecem no terceiro capítulo, intitulado: “A implantação da Rede de Escolas de Educação Tecnológica do Pará e a implementação do EMI no CIEBT: a concretização de uma Política Pública em Educação no Pará”. Aqui começamos diferenciando os significados dos termos implantação e implementação, fenômeno da língua portuguesa chamado de paronímias: palavras parecidas na pronúncia e na escrita, mas diferentes no significado. A confrontação entre o prescrito (implantação) e o materializado (implementação), trazido pelas vozes dos AG’s, revela grandes contradições, entre elas: a) os gestores da educação, quando propõem a construção de projetos contra-hegemônicos de educação, precisam estar seguros das mudanças que propõem, sob o risco de não conseguirem a concretização de suas propostas; b) o Estado capitalista, ente classista, deliberadamente, não investe na educação pública na perspectiva politécnica, que seja capaz de formar os trabalhadores sob múltiplas dimensões: intelectual, corporal e técnica, sobretudo quando os governos neoliberais se instalam, como na atualidade, onde os recursos para políticas públicas são escassos e onde há uma clara orientação de submissão da formação humana aos preceitos de mercado; c) a Instabilidade de um quadro de servidores efetivos na base técnica é um dos fatores mais limitantes, e que dificultam o trabalho pedagógico com êxito nas EETEPAs, esse fator e suas implicações são trazidas nesta pesquisa; e d) a Interferência Política nas escolas da rede: o problema anterior (não realização de concurso público para professores da base técnica) dá origem a outro fator, que interfere diretamente na qualidade de ensino das EETEPAs: a indicação de contratações por apadrinhamento político. Os grupos políticos locais interferem diretamente neste sentido. As lideranças políticas veem as Escolas Tecnológicas como um espaço onde existe a possibilidade de contratação temporária, esta é uma razão pela grande disputa pela indicação das direções destas instituições, isso vem acontecendo desde o ano da criação das EETEPAs, em 2008, passando por diferentes governos. Ao final, reafirmamos, contudo, que a constituição da rede EETEPAs foi um marco no processo de gestão da Educação Profissional no Pará, e tem reconhecimento da sociedade e envolvimento de um conjunto de servidores em seu cotidiano. Ainda há muito a caminhar, aquilatando as experiências, melhorando-as, preenchendo suas lacunas e projetando um futuro de dignidade para a juventude paraense, pela educação, na perspectiva da formação integral.

O presente trabalho trata da constituição da identidade de mulher negra na comunidade remanescente do quilombo de São Benedito do Vizeu. Este objetiva saber, como essas remanescentes desse quilombo no município Mocajuba-Para formam sua identidade nas atividades laborais associadas aos saberes do trabalho numa materialidade histórica da vida junto a classe trabalhadora. A pesquisa toma como base o método materialismo histórico- dialético diante das contradições e mediações a partir do princípio da totalidade. Destaca-se ainda uma abordagem de base qualitativa com a entrevista semiestruturada, associada a análise de conteúdo para entender que as vozes e memórias dessas mulheres narram constituição de identidade na relação com o mundo do trabalho. Nesse viés metodológico partimos de autores como Marx (2010), Marx e Engels (2007), Thompson (1981), Schwartz (2003), Tiriba (2009), Rodrigues (2012), Pinto (2012), Davis (1987), Beauvoir (1985), Saviani (1997), Mead (1999), Aquime (2018), Santos (2003), Antunes (2010), Hirata (2015), Saffioti (1987), Bogo (2009), Dubar (2009) dentre outros que buscam os caminhos dessas discussões. Nisso a pesquisa concluiu que as mulheres negras dessa comunidade revelam uma identidade que se dá no antagonismo entre capital e trabalho e a medida que o trabalho dessas mulheres dado a intensificação das necessidades de sobrevivência materializam-se nas diversas atividade em que essas a vida toda participam cria-se um produto do trabalho dela é alienado. Nisso, as narrativas não apresentam somente o trabalho com essa relação antológica do ser humano, onde observamos uma singularidade da identidade dessas mulheres, pois elas dominam a totalidade do processo produtivo, mas, contraditoriamente, esse processo se mostra estranho ao resultado da produção. Diante das análises entendemos também uma identidade polivalente dessas mulheres negras, resultante do modo de produção capitalista, que não lhes garante as condições básicas de existência. Elas dominam um conjunto de ofícios para atender às necessidades e ao mercado, mesmo porque estão vinculadas a um processo de exploração que se liga a uma tripla jornada entre o saber profissional, o saber laboral e o saber do lar. Ou seja, essa mulher acumula saberes e se identifica por meio deles entre eles ainda encontramos uma identidade de resistência que se representa no tempo do trabalho e nos mutirões contrapondo a lógica do capital.

Esta pesquisa tem como objetivo investigar as estratégias que os moradores de comunidade negra do Torrão-Mupi construíram para ter acesso à educação. Dessa forma, analisamos as trajetórias de vida e escolarização de diferentes narradores, destacando suas experiências pessoais, coletivas, profissionais, dando ênfase às barreiras materiais e não materiais, assim como os processos de superação na busca por educação. A abordagem metodológica que foi seguida teve seus embasamentos nos conceitos da História Oral, para tanto, ouvimos os narradores e adotamos essa abordagem qualitativa, pois a mesma tende a proporcionar uma visão mais ampla tanto das pessoas que participam desse processo, quanto do espaço onde as mesmas estão inseridas. As entrevistas foram norteadas a partir de um questionário semiestruturado. A partir das análises das entrevistas abertas e fechadas, a pesquisa conclui que a questão material dos estudantes da comunidade do Torrão-Mupi parece ser a principal barreira, pois a barreira material de fato se cumpre nas diferentes histórias de vida. Mas a luta, os árduos tempos de espera que contam com a ajuda de mãos que apareciam pelo caminho da formação de nível superior é, também, para superar essa condição social e econômica em que se encontram. O modo como se encontram as relações raciais na comunidade se pauta no seu próprio processo de estruturação, na ausência de políticas públicas do Estado, nas relações cotidianas que enfrenta o preconceito e a discriminação racial, principalmente quando se sai da comunidade e adentra outros espaços historicamente de branco. A pesquisa fundamenta-se nos aportes teóricos de autores como Salles (2004); Schwarcz (2012); Minayo (2001); Thompson (1992); Ferreira e Amado (2006) e Chimamanda ((2009). Dessa forma, a questão racial e econômica se encontra nas histórias de vida dos moradores da comunidade negra Torrão-Mupi. Mas as estratégias que se observou nas redes de apoio constituídas pelas famílias, comunidade e a própria universidade pelas Ações Afirmativa tem acalentado e realizado sonhos.

A pesquisa analisou as implicações do uso de dispositivos móveis nas escolas públicas de ensino médio no município de Cametá/PA e as possíveis mediações decorrentes desse uso. Objetivou-se identificar de que forma professores e alunos realizavam o uso do celular no contexto das escolas públicas e seus desdobramentos no processo educativo, bem como, a percepção que tinham sobre a inserção dessa tecnologia móvel na escola, para depois, analisar as mudanças ocorridas nas relações/espaços-tempos no cotidiano das escolas estaduais. Para a análise das tecnologias digitais móveis no contexto da sociedade capitalista e as contradições advindas desse processo é adotado o referencial teórico marxista tomando por base Marx, Vieira Pinto, Mészáros e outros autores que discutem na mesma perspectiva. As análises dos dados são referenciadas pelo materialismo histórico-dialético por permitir conhecer e compreender em sua totalidade concreta os movimentos complexos e contraditórios que regem o objeto em estudo. As particularidades da inserção das tecnologias digitais móveis no contexto das escolas públicas de ensino médio no Município de Cametá/PA são apresentadas e analisadas por meio de instrumentos de coleta de dados utilizando-se de entrevista semiestruturada com professores e a aplicação de questionários com alunos. As análises evidenciam que o acesso às tecnologias digitais móveis nas escolas estaduais vem sendo proporcionado muito mais pelo esforço dos alunos que tem a posse dos aparelhos do que propriamente pela esfera pública, uma vez que são os alunos e professores, por inúmeras vezes, por não terem acesso a tecnologias digitais de qualidade na escola, “obrigados” a utilizarem suas próprias tecnologias e a comprarem serviço de internet para uso em atividades escolares. Quanto ao uso do aparelho celular na escola infere-se que converge num duplo sentido (pessoal e pedagógico) e retroagem em desdobramentos favoráveis e, ao mesmo tempo, desfavoráveis ao ensino, a aprendizagem, a construção do conhecimento, a prática docente e as relações tecidas no ambiente escolar, confirmando a ambivalência dos recursos tecnológicos na educação. Do ponto de vista da inserção da tecnologia móvel pessoal no ambiente educativo, evidencia-se que, há uma relação tensionada e mal resolvida quando se trata da presença do celular na escola, pois não há consenso nas opiniões, sobre a apropriação ou proibição da tecnologia, pelos sujeitos. No âmbito das relações/espaço-tempo desenvolvidas por meio das tecnologias digitais móveis na escola constatou-se que, de um lado, há a construção de uma “nova” dinâmica escolar que influência na forma de comunicação e no relacionamento professor-aluno, aluno-professor e demais categorias profissionais que compõe o núcleo escolar, mas, de outro, (in)visibilizam, pelas positividades enfatizadas, outras relações tecidas nos espaço-tempo virtual/real relacionada, especialmente, ao trabalho docente. Em meio a essa relação tensionada, observa-se que, mesmo que esse uso seja delineado a partir da lógica econômica, os sujeitos vêm buscando tecer mediações no sentido de planejar e orientar as ações desenvolvidas com o auxílio da tecnologia junto aos sujeitos.

O presente estudo, intitulado “A PRÉ-ESCOLA NO CONTEXTO DA DITADURA MILITAR, MUNICÍPIO DE CAMETÁ – PARÁ: MEMÓRIAS DO TRABALHO DOCENTE E PRÁTICA PEDAGÓGICA”, realizado no Programa de Pós-Graduação em Educação e Cultura – PPGEDUC, na linha de pesquisa Educação, Cultura e Linguagem, trata, a partir de relatos orais de seis professoras que vivenciaram a pré-escola no contexto da ditadura militar em Cametá, no Pará, das práticas didáticopedagógicas presentes no cotidiano da experiência do pré-escolar no período de 1970 a 1985. Neste contexto, apontamos como problema de pesquisa: Em que medida as ações didático-pedagógicas na educação pré-escolar se contrapunham a uma formação voltada para a manutenção da ordem e em que medida a mantinham, tomando o pressuposto de uma formação integral e emancipadora do ser social infantil? Visando a responder a tal inquietação, objetivamos, de modo geral, analisar como docentes cametaenses realizavam suas práticas pedagógicas junto às crianças da pré-escola, no sentido de compreender analiticamente se estas mantinham ou se contrapunham à ordem, em um contexto marcado por um autoritarismo expressivo dos militares quanto à manutenção da ideologia da segurança nacional, além de se estar em um período da história brasileira pautado na perspectiva desenvolvimentista, para a qual o investimento no capital humano era uma tônica. De modo específico, consideramos importante: (i) compreender a implantação desta etapa de educação voltada para o público infantil cametaense, visto que, até então, esta educação destinada às crianças menores de sete anos não representava prioridade no contexto nacional durante o período militar, que perdurou até o ano de 1985; (ii) descrever os espaços de acolhimento nesse período no município de Cametá e as condições que apresentavam para garantir o acontecer do processo ensino-aprendizagem, buscando averiguar se as escolas atendiam, no mesmo espaço, a crianças advindas de condições sociais distintas; (iii) analisar a relação entre professor e aluno, no interior de práticas pedagógicas, no sentido de compreender se essa relação se concretizava mediante um formalismo institucional ou extrapolava para uma dimensão mais voltada para o campo da afetividade, em um contexto de ditadura. Para tanto, buscou-se apoio teóricometodológico em autores como Bosi (1987), Bergson (1990), Contreras (2002), Tardif (2002), Lessard (2005), Sarmento (1997), Rocha (1989), Germano (2005), Silva (1990), dentre outros. Em acréscimo ao estudo das obras de tais autores, realizou-se a pesquisa de campo, mediante diálogos informais e entrevistas com professoras, considerando seus espaços de trabalho no contexto da ditadura, em termos de práticas pedagógicas com a pré-escola, além da análise de documentos, tais como a Lei nº 5.692/1971. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, uma vez que considera o contexto sociopolítico-econômico e cultural vivido pelos docentes da educação pré-escolar, pressupondo a descrição dos dados desse contexto, interligando-os com aspectos mais amplos da história nacional e internacional, dentro da lógica societária. A pesquisa apresenta como resultados que: o Estado militar dispunha o espaço físico, mesmo sendo este não pensado e apropriado para que as crianças da pré-escola estabelecessem relação com o conhecimento formal, viabilizando a remuneração dos professores, porém não canalizando verba para as demais necessidades que a educação da criança pequena exigia naquele contexto, repassando assim tal compromisso e dever para a comunidade, o que caracteriza uma condição privatista de educação. Também constatamos que as práticas pedagógicas reproduziam a concepção de educação que tinha como princípio o disciplinamento do corpo; a “necessidade” do ensinar a ler e escrever, sobrepondo-se ao tempo do brincar; infere-se que a educação das crianças da pré-escola em Cametá, durante o período estudado, distanciava-se de uma perspectiva de educação emancipadora, uma vez que o fervor do patriotismo se fazia de inspiração e direção nas práticas educativas desempenhadas na sala de aula. Constatou-se ainda que o trabalho com o lúdico assumia um distanciamento em relação a uma formação crítica, embora se constituísse, contraditoriamente, numa oposição ao disciplinamento do corpo imposto pelo momento. Outrossim, também observamos a perspectiva de uma hierarquização sobre o trabalho docente, impondo um silenciamento político nas ações docentes, além de uma elitização da presença de crianças na pré-escola no contexto cametaense, dada a falta de investimentos na formação das crianças.

O estudo tem como foco analisar a prática educativa, procurando evidências de como o conhecimento escolarizado provoca mudanças qualitativas na subjetividade da criança em sala de aula, haja vista que a escola tem, na sociedade contemporânea, o papel de contribuir para a formação social, afetiva e intelectual de seus alunos, à medida que oportuniza acesso sistemático aos conhecimentos científicos. Os escritos de L. S. Vigotski subsidiaram teoricamente esta investigação e, no envolvimento com a literatura, procuramos aprofundar as análises, mostrando no decorrer da discussão a presença de uma ideia de subjetividade e constituição do sujeito. E, como natureza da pesquisa, privilegiamos a abordagem qualitativa do tipo etnográfica, elegendo como técnica de coleta, análise e interpretação dos dados, a observação, a entrevista não dirigida, o registro em diário de campo e a narrativa de episódios. Dessa forma, priorizamos as dinâmicas interativas das relações entre alunos e professora produzidas em sala de aula, dirigindo nossa atenção para os movimentos que se realizam naquele contexto, a prática de ensino, a linguagem, as expressões, as emoções e os comportamentos, entre outros, buscando, com esses subsídios, apreender indícios de processos de subjetivação a partir da mediação do conhecimento, como também os sentidos produzidos pelas crianças nessa relação. Os resultados evidenciam a necessidade de a escola assegurar à criança uma relação afetiva e satisfatória com os conceitos científicos, por meio de processos de ensino organizados, sistemáticos, pois é isso que significa a aprendizagem da criança. É o que a leva a vivenciar, a reconhecer e a se apropriar do conhecimento e produzir sentidos sobre eles, a regular suas emoções e comportamentos, e a desenvolver sua subjetividade.

Esta pesquisa objetiva responder como o processo formativo de pescadores artesanais da Colônia Z-16 de Cametá, por meio do Projeto ―Pescando Letras‖, contribuiu para a qualificação profissional e os processos de organização dos trabalhadores da pesca que participaram do referido projeto? Trata-se de uma pesquisa qualitativa baseada no materialismo histórico-dialético. Para o levantamento dos dados, utilizou-se entrevista semiestruturada e aberta, observação in loco e análise documental, tratando os dados produzidos por meio da análise de conteúdo. O aporte teórico da pesquisa é consubstanciado por Marx (2004; 2008; 2013), Gramsci (1978; 1991), Grzybowski (1986; 1987), Frigotto (1999; 2010), Thompson (1987) e Kosik (1976), dentre outros. A pesquisa permitiu concluir que, no contexto histórico, a educação é um elemento inerente ao homem e com ele tem uma relação umbilical, sendo construída nas relações de produção da existência, mediada pelas relações de trabalho. Neste aspecto educacional, a formação dos pescadores artesanais ligados à Z-16 de Cametá se dá nos processos educativos que desencadeiam no percurso de vivência coletiva, nas formas de sociabilidade, nos encontros, nas reuniões, nas palestras e nos projetos educativos, que educam na medida em que fazem parte das suas experiências concretas de vida. A pesquisa revela que a formação desses trabalhadores por meio do Projeto ―Pescando Letras‖ contribuiu para a sua qualificação profissional e para seus processos de organização, ensejando-lhes: ampliação da visão de mundo, principalmente no que tange ao trabalho e ao poder de participação individual e coletiva; potencialização e socialização de saberes, subsídios de qualificação para o trabalho; interação com a realidade, possibilitando-lhes análises e reflexões críticas; apropriação do saber tanto para atuação na Z-16 quanto para as pequenas lutas travadas em níveis locais (como a criação de Associações, por exemplo). No entanto, o ―Pescando Letras‖ não cumpriu plenamente o seu objetivo, que era o de erradicar o analfabetismo entre os pescadores da Z-16, pois, conforme evidenciam os dados, alguns dos pescadores não obtiveram sucesso no curto período de seis meses em que o Projeto foi executado. Mas, do ponto de vista da formação, a experiência foi válida por abrir outras possibilidades aos pescadores, como no âmbito da qualificação profissional e dos processos de organização que foram por eles adquiridos e fortalecidos

O presente estudo intitulado “Atuação da Igreja Católica na Prelazia de Cametá: o contexto da Educação Popular no período de 1980 a 1999” integra a linha de pesquisa Educação, Cultura e Linguagem - PPGEDUC/UFPA e buscou, de maneira geral, compreender como se efetivou a educação de cunho popular pela Prelazia de Cametá às suas bases. Especificamente, procurou analisar a realização desse processo de formação e informação pela Prelazia e, nesse contexto, verificar se a mesma, ao formar e informar suas lideranças, direcionou para a luta política. Buscou também observar quais resultados da educação viabilizada pela Prelazia tornaramse visíveis. Aliado a esses objetivos, o estudo teve por fim entender e evidenciar a atuação da Igreja Católica na Prelazia de Cametá não apenas como uma instituição voltada para a missão do anúncio do Evangelho, mas preocupada em contribuir na formação educacional e na construção cidadã do povo desta porção de terra da Amazônia paraense. O estudo baseou-se na pesquisa e análise documental de relatórios de atividades educacionais e de viagens, atas de encontros, planos de trabalho etc., arquivados nos documentos da Diocese de Cametá, assim como em entrevistas com os sujeitos e pesquisa bibliográfica em literatura afim. Para a efetivação deste trabalho, o aporte teórico-metodológico esteve pautado nas considerações de Paulo Freire sobre um modelo de educação que visa uma pedagogia crítico-educativa em suas obras “Pedagogia do Oprimido” (1970), “Educação e Mudança” (1979), “Política e Educação” (1993), “Pedagogia da Autonomia” (1997), bem como reflexões de Moacir Gadotti em “Estado e Educação Popular na América Latina” (1992), “Educar para um outro mundo possível” (2007). Aditou-se a esse quadro teórico-metodológico outros estudos produzidos na área da educação popular a nível de Brasil e América Latina, bem como estudos relacionados à Amazônia e sua conexão com o período ditatorial brasileiro, contextos que se entrelaçam com o período vivenciado pela Prelazia de Cametá no decurso de tempo analisado. No contexto metodológico também consideramos a História Oral tendo por base uma pesquisa qualitativa com sujeitos que vivenciaram este processo e, assim, fizeram parte dessa prática educacional prelatícia, com o fim de acrescermos e cruzarmos os dados obtidos com a pesquisa documental e bibliográfica. Nesse processo, dentre os grandes achados da pesquisa resumimos importantes fatores evidenciados: a Educação Popular como denúncia da ausência do Estado; a Educação Popular como militância; a Educação Popular com foco na formação e trabalho associados a fatores econômicos; a Educação Popular na perspectiva de atividade ético-política transformadora; a Educação Popular como integração. Então, ratificamos que a Prelazia viabilizou educação de cunho popular aos moldes freireanos às suas bases, promoveu um processo de alfabetização de adultos às mesmas, bem como oportunizou uma formação cidadã com viés político.

A dissertação Nos entornos da cidade de Cametá zona urbana (décadas de 1980-2000) apresenta um estudo da ocupação de terras, formas de trabalho e moradia. Tem como objetivo investigar o processo de ocupação de terras, as formas de trabalhos e moradias, vinculadas as relações sociais e históricas, desenvolvidas nos entornos da cidade de Cametá, nas décadas de 1980-2000. Como problema da pesquisa, apresento: como ocorreu o processo de ocupação de terras, as formas de trabalho e moradia nos entornos da cidade de Cametá, localizado na microrregião do Baixo Tocantins do Estado do Pará nas décadas de 1980-2000? O principal objeto é analisar o processo de ocupação de terras nos entornos da cidade de Cametá, nas décadas de 1980 a 2000. O método de estudo materialismo histórico dialético situado nas categorias de totalidade, mediação e contradição, pois, a totalidade pressupõe o contexto do objeto definido pelas contradições materiais, permite assim, uma análise do conjunto de referenciais teóricos, resultados de outras pesquisas e análise empírica da realidade do mundo concreto. As concepções teóricas trazem importantes contribuições nas reflexões e problemáticas no que diz respeito a ocupação de terra dentro do espaço urbano e seu entorno, além de apontar perspectivas de transformações a partir das mudanças das relações sociohistóricas, político e cultural da sociedade. Assim, pressupõe-se em termos de hipóteses que o processo de ocupação de terras na cidade de Cametá no período de estudo, tenha se dado, através de estratégias de doação e documentadas que tratam como heranças; as relações de trocas de favores políticos entre famílias e além da aquisição que ocorreu entre comerciantes para a especulação de compras e vendas de terras, o que revelou a exclusão social e a negação do direito a cidade, o trabalho e a moradia de grande parte da população da cidade e seus entornos, constituídos por bairros periféricos.

O presente trabalho, intitulado O processo de emancipação da mulher quilombola: participação política na Associação das Comunidades Remanescentes de Quilombos das Ilhas de Abaetetuba – ARQUIA, investiga se ocorre o processo de emancipação das mulheres quilombolas da comunidade. E para isso, analisamos as categorias identidade, gênero, emancipação e etnia, pois ao trabalhar essas categorias no decorrer da pesquisa, proporcionaram uma dimensão fundamental para o contexto da mulher quilombola. As premissas epistemológicas aqui adotadas têm como referência os estudos culturais e pós estruturalistas. Elegem-se teóricos/as como: Gonzaléz (1984); Gomes (2003); Munanga (1996); Bhabha (1991); Louro (2000); Scott (2005) entre outros. Caracteriza- se por uma pesquisa qualitativa, pois buscamos dados da realidade dos sujeitos investigados, os quais não podem ser quantificados. Utilizamos a história oral como metodologia, a qual tem importância no sentido de trabalhar com os sujeitos, para assim evidenciar suas histórias de vida, em que os mesmos trazem em seu cotidiano significações, e a história oral explicita singularidades e evidencia o caráter processual da vida. E, isso ocorre em um jogo de articulação de espaços, tempos e nas diferentes dimensões dos indivíduos, em busca de um conhecimento. Aplicamos como instrumento da pesquisa entrevistas abertas, que foram analisadas na íntegra, pois, ao se trabalhar com as “narrativas da vida”, conseguimos ter uma maior aproximação com os sujeitos de pesquisa. Sustentada por meio do referencial teórico e da pesquisa de campo, esta abordagem permitiu a problematização do objeto da investigação a partir de uma análise crítica sobre o processo de emancipação da mulher quilombola, mediante sua participação política na Associação de Comunidades Remanescentes de Quilombos das Ilhas de Abaetetuba – ARQUIA – na comunidade Arapapuzinho. Especificamente buscamos entender a partir da pesquisa empírica se ocorre o processo de emancipação da mulher quilombola e sob quais aspectos ocorre a participação política da mulher quilombola da comunidade Arapapuzinho. E nessa perspectiva identificamos fenômenos socialmente significativos as mulheres quilombolas do Arapapuzinho que lhes possibilitam estarem em processo de emancipação.

A presente investigação nasceu do interesse sobre os quilombolas da comunidade Umarizal (Baião/PA), despertado a partir do contato com esse povo, que ocorreu por meio de uma pesquisa de especialização em Cultura Afro-brasileira, realizada em 2010. A dimensão da realidade desse quilombo apontou elementos instigantes que levou a entender o quão era importante tratar de assuntos pertinentes aos saberes locais desses remanescentes de quilombolas do Umarizal. Neste sentido, a pesquisa partiu de questionamentos sobre os Saberes Tradicionais que caracterizam a Comunidade Quilombola do Umarizal, e como esses saberes estão sendo transmitidos de geração em geração, Assim, definiu-se como objetivo geral analisar os saberes tradicionais que caracterizam a Comunidade Quilombola do Umarizal, tendo em vista a transmissão desses saberes por meio de experiências cotidianas, considerando os aspectos culturais importantes que são preservados de geração em geração. As discussões foram embasadas nos seguintes autores GEERTZ (1989;1997), PINTO (2002; 2004; 2011), DIEGUES (2000), SANTOS (2012), DA SILVA E NASCIMENTO (2000), SILVA e SILVA (2006), MONTEIRO e GARCIA (2012), entre outros. A metodologia de pesquisa foi realizada por meio de análise documental, pesquisa em campo, observação em lócus e, como recurso para coleta de dados, foi feito o uso da história oral. As categorias de informantes foram selecionadas segundo critérios de participação nos movimentos organizados pela comunidade. Apontou-se: jovens; ponto de vista das relações conjugais; liderança da representatividade da associação quilombola; famílias que participam ativamente da conjuntura atual dos movimentos realizados no quilombo; e, indivíduo que habita na comunidade, mas que não se considera quilombola. Essas categorias foram fontes orais no desenrolar deste trabalho, e foram chamados pelos nomes próprios, de acordo com a declaração de Livre esclarecido. Por meio desse recurso, ou seja, a história oral, foi possível coletar informações a respeito da importância dos saberes tradicionais para a comunidade. O lócus de pesquisa é a comunidade do Umarizal, distrito da cidade de Baião-Pará. Os saberes tradicionais da comunidade Quilombola do Umarizal, objeto desta pesquisa, são encontrados na medicina natural, como nas plantas e raízes usadas para remédios caseiros; nos trabalhos de partos, realizados em casa; nas danças e músicas com instrumentos da cultura afrobrasileira; nas festas religiosas; no preparo da terra para a agricultura de subsistência; e, no extrativismo vegetal.

A pesquisa intitulada “A vida como travessia: metamorfoses de Alfredo nas narrativas dalcidianas” visa analisar o personagem Alfredo nas narrativas Chove nos Campos de Cachoeira (1991) e Três Casas e Um Rio (1994) do escritor paraense Dalcídio Jurandir. Em diálogo com essas obras, esta dissertação pretende extrair das narrativas percursos, cenários, encontros, experiências e construir, por meio de um trabalho interpretativo, pontos de conexão entre a vida de Alfredo e a filosofia de Friedrich Nietzsche, especialmente a transmutação do espírito na passagem “Das Três Metamorfoses do Espírito”, presente na obra Assim falou Zaratustra (2011). Nesse sentido, a pesquisa se deteve em aspectos que denotam Alfredo enquanto um espírito em suportação em meio a problemas sociais devido à pobreza de Cachoeira, ao desejo de viagem e estudo não realizado, à morte dos irmãos, ao paludismo e, principalmente, ao conflito étnico racial que lhe envolvia. Nessa análise interpretativa, foi possível também identificar Alfredo enquanto um espírito de repulsa frente às imposições e regras, assim como o espírito desbravador diante do pulsante desejo de viver e conhecer mundos não só por meio de relatos de viajantes, mas também em aventuras vividas nas proximidades de Cachoeira. Se, por vezes, a vida de Alfredo estava pesada demais, seu deleite vinha nas brincadeiras com o carocinho de tucumã, nas quais o menino realizava a vida que desejava com inocência e criação de uma vida inventada. Essa análise evidencia a trajetória desse personagem permeado de conflitos existenciais, que o afetam em seu modo de suportar o peso da existência e de superar seus problemas, enfrentando os obstáculos, desbravando mundos e reinventado a vida como arte criativa na pequena vila de Cachoeira. No bojo dessa discussão, nasce o desafio de transitar entre filosofia e literatura, com o propósito de pensar a vida como travessia a partir das metamorfoses de Alfredo nas narrativas dalcidianas.

Este texto é resultado da pesquisa de mestrado que teve por objetivo analisar a política de formação continuada docente da rede municipal de ensino de Cametá-PA, tendo em vista as implicações do Plano de Ações Articuladas (PAR) e considerando as tendências em termos formativos para acentuar a capacitação e/ou a qualificação e profissionalização de professores. Como questões de estudo, destacam-se: Quais as implicações do PAR na política de formação docente continuada para professores da rede municipal de Cametá quanto à garantia da qualidade do ensino decorrente dos processos formativos? Os processos formativos são subsidiados por elementos norteadores de mera capacitação e/ou de elementos que garantem a profissionalização docente por meio de qualificação? A oferta dos cursos de formação continuada docente é garantida por meio do Regime de Colaboração entre os entes federados ou de Parcerias? Trata-se de um estudo de natureza qualitativa cujo levantamento de dados tem por base as técnicas de análise documental e entrevista semiestruturada. O recorte temporal escolhido para o estudo compreende o primeiro e o segundo PAR, de 2007 a 2011 e 2011 a 2014 respectivamente. O locus da pesquisa foi a Secretaria Municipal de Educação de Cametá (SEMED/Cametá) e os sujeitos foram: 01 (um) técnico responsável pelo PAR no referido município no período correspondente às versões em análise, 2 (dois) professores da rede municipal de ensino, sendo 01 (um) deles representante no Sindicato de Trabalhadores da Educação Pública do Pará (SINTEPP) Subsede Cametá e um professor dos anos iniciais do ensino fundamental, além de 3 (três) informantes da Pesquisa Nacional do OBEDUC-PAR que incluiu técnicos e gestores da SEMED/Cametá. Optamos por análise de conteúdo, considerando o possível desvelamento dos sentidos latentes aos discursos veiculados na política analisada, ainda que os significados destas sejam importantes. A contradição, a mediação, a totalidade e a historicidade são princípios fundantes e indispensáveis na análise dos dados, pois são categorias do materialismo histórico e dialético fundantes em trabalho social, em particular, de fenômeno que conforma interesses em disputa a exemplo da educação. Dentre os autores que situam e fundamentam o texto, podemos citar os seguintes: Frigotto (2001), Ramalho, Nunez, Gauthier (2003), Almeida (2005), Maués (2005), Camini (2009), Gatti, Barreto e André (2011), dentre outros. Os resultados da pesquisa sinalizam a importância do PAR como importante ferramenta de planejamento da educação municipal que direciona as ações no âmbito pedagógico e da gestão da educação. No pedagógico, dentre outros aspectos, destacam-se as formações continuadas que constam como um dos critérios para a qualidade do ensino, embora os cursos estejam condicionados a responder as exigências do IDEB como parâmetro de qualidade, o que sinaliza uma formação fundamentada na capacitação instrumental e técnica. A organização da Formação Continuada no PAR apresenta, dentre os indicadores, a busca da melhoria da qualidade de aprendizagem de todos os componentes curriculares de professores nos anos iniciais e finais do ensino fundamental. Na disposição do relatório municipal do primeiro PAR (2007 a 2011), pôde-se constatar com mais ênfase o Programa de Formação de Professores em Exercício (PROFORMAÇÃO), e no segundo PAR (2011 a 2014) o Pacto Nacional para Alfabetização na Idade Certa (PNAIC), medidas estritamente vinculadas ao IDEB haja vista a ênfase nos componentes curriculares – português e matemática. A pesquisa indicou a realização de outras ações de formação continuada de docentes dos anos iniciais do 10 ensino fundamental e suas modalidades por várias iniciativas como o Alfabetizar e o Letrar, sendo este último uma iniciativa própria da Secretaria Municipal de Educação. A pesquisa revelou ainda como ações de formação desenvolvidas pela SEMED/Cametá o Programa Gestar I e o Programa Gestar II que embora tenham se antecipado ao PAR foram programas importantes. Sobre o Regime de Colaboração para as ações de formação percebeu-se que embora a Constituição Federal preconize atribuições compartilhadas entre os entes federados apenas pontuais indicativos da ação do Ministério da Educação (MEC) na orientação do Sistema Integrado de Monitoramento no tocante à assistência técnica e por meio de treinamentos aos coordenadores e formadores. A contrapartida do ente municipal se deu pela “adesão” ao PAR em forma de convênio e atualização do sistema via Plataforma SIMEC/PAR e na implementação das ações de formação, sendo ainda responsável pelo oferecimento de logística não significando, contudo, um efetivo Regime de Colaboração entre os entes federados, haja vista que algumas ações dependiam de parcerias locais.

A pesquisa objetiva responder como ocorre a relação entre práxis produtiva e processos de constituição de identidade entre os pescadores artesanais filiados à Colônia Z-16 de Cametá/PA. A metodologia pauta-se em revisões bibliográficas e pesquisa de campo. Os dados foram coletados por meio de entrevista semiestruturada (PÁDUA, 2012). As análises foram estruturadas a partir da dialética singular-particular-universal (LUKÁCS, 1978) entendendo-se que os fenômenos sociais não se limitam à expressão imediata e factual, mas vinculam-se, por uma série de mediações, às leis gerais que condicionam o funcionamento da sociedade capitalista como uma totalidade (KOSIK, 1976). Com base em Dubar (2005), Lukács (2010; 2012b; 2013), Marx (2013), Marx & Engels (2009), Vázquez (2011), dentre outros, conclui-se: no plano ontológico, a identidade de ser social pescador artesanal é constituída no seu processo de socialização mediada pelas relações de trabalho. No plano histórico-concreto, o processo de constituição de identidade entre os pescadores artesanais da Colônia Z-16 ocorre em meio a uma materialidade de disputa entre capital e trabalho pelo controle da práxis produtiva. O capital se utiliza de formas de identificação fundamentadas na forma-mercadoria para atribuir elementos de identidade pautados na mercantilização das relações sociais, no individualismo, na sobreposição do valor de troca em relação ao valor de uso, na exploração da força de trabalho e na busca incessante de lucro, como forma de impedir que os pescadores artesanais vislumbrem outras formas de relações sociais para além do capital e sejam inseridos na lógica do sistema capitalista. Por outro lado, vivenciando a precarização de suas condições de trabalho devido aos impactos ambientais decorrentes da construção da Hidrelétrica de Tucuruí, os pescadores artesanais negam a perspectiva de identidade atribuída pelo capital e iniciam um processo de fortalecimento políticoorganizativo enquanto fração de classe trabalhadora (RODRIGUES, 2012). A necessidade de implementação de alternativas produtivas à pesca decadente lhes direciona para a conquista da gestão da Colônia Z-16, então, sob controle das elites econômicas e políticas de Cametá. Os pescadores artesanais impuseram-se em seu espaço de vida e trabalho e ainda exigiram negociar com o Estado capitalista a efetivação de políticas assistenciais de modo a auxiliá-los em seu processo de reorganização de sua práxis produtiva. Embora nos interstícios dessas alternativas a lógica de mercantilização da produção e da distribuição da riqueza se façam presentes, o capital ainda não consegue controlar a totalidade dos processos de trabalho dos pescadores. No interior da práxis produtiva, além da constituição de elementos de identidade de resistência, os pescadores ensaiam formas emancipadas de produção e distribuição da riqueza, tal como ocorre na gestão coletiva e repartição igualitária do pescado nos Acordos de Pesca, constituindo, assim, sua identidade a partir de uma perspectiva contra hegemônica. Contudo, apesar da resistência ao capital e dos avanços, em termos de expressão políticoorganizativa, o processo de constituição da identidade numa perspectiva de classe para si não se completou, pois, a fração de classe dos pescadores artesanais vivencia, nos últimos anos, avanços e retrocessos tanto em sua organização política, quanto em termo de manutenção das alternativas de produção e/ou em termo de luta por questões mais abrangentes para além dos interesses imediatos.

Esta dissertação aborda a relação entre identidade e trabalho, analisando as atividades desempenhadas pelas mulheres na pesca artesanal como elemento potencializador da identidade de trabalhadoras da pesca. Trata da identidade cultural e profissional das pescadoras buscando valorizar o trabalho feminino na pesca como valor de uso, em uma pesquisa de cunho qualitativo, junto às pescadoras artesanais associadas à Colônia de Pescadores Z-16, de Cametá, estado do Pará. Para a coleta de dados, utilizou-se, como metodologia, a história oral, com gravação de entrevistas com as pescadoras da Ilha do Jorocazinho de Cima, sobre o trabalho e o cotidiano na pesca e a relação com a entidade representativa; com análise de documentos e observação participante, usando a análise de conteúdo para a produção dos resultados. Como fundamentação teórica da pesquisa, buscou-se em Dubar (2009), Bogo (2010), Frigotto (2002), Marx (1985), Marx e Engels (2002), dentre outros, pressupostos teóricos para a compreensão do trabalho como elemento que viabiliza construções identitárias. O problema principal da investigação é conhecer como o trabalho desempenhado na pesca artesanal pelas mulheres pescadoras, associadas à Colônia Z-16, possibilita a construção da identidade de trabalhadoras da pesca. A pesquisa revelou, primeiro, que mulheres pescadoras denotam uma identidade cultural; segundo, que trabalhadoras da pesca refere-se a uma identidade profissional quando o Estado subordina a pesca artesanal ao capital, mas que de maneira alguma estão desintegradas. O trabalho, assim como outros elementos que são produtos da relação com a natureza e ligações sociais, possibilita formas coletivas de identificação que são compartilhadas entre as mulheres ribeirinhas e pescadoras. O materialismo histórico, pressuposto marxista, permite observar a materialidade dos elementos sociais de identificação na cultura ribeirinha. Logo, mulheres pescadoras são ribeirinhas que exercem o trabalho na pesca artesanal para fins, principalmente, de subsistência; porém, ao ser subordinado pelo Estado ao valor de troca, tal trabalho desqualifica o afazer feminino e fragiliza a identidade das mulheres ribeirinhas e pescadoras como trabalhadoras da pesca.

O estudo intitulado O afetivo nas relações de conhecimento: repercussões nas dinâmicas interativas na sala de aula buscou analisar como o afetivo, enquanto campo de sentidos manifestado nas dinâmicas interativas, marca as relações de conhecimento e repercutese no contexto do aprendizado dos alunos do 3º ano do ensino fundamental de uma escola pública de Cametá-Pará. A pesquisa de cunho qualitativo, com abordagem metodológica histórico-cultural, coleta de dados, a partir da observação participante e análises marcadas pela dimensão social. Utilizou-se como aporte teórico a abordagem histórico-cultural sobre o desenvolvimento humano desenvolvida por Vigotski e colaboradores e os estudos sobre as dinâmicas interativas estabelecidas em sala de aula com a referida abordagem desenvolvidos por Falabelo (2005), Tassoni (2008), Oliveira (1992), Braggio (1992), Patto (1996), Pino (mimeo), (2000), Fontana (1997), (2005), Tunes, Tacco, Bartholo Jr. (2005), Padilha (2011), Leite (2012). Os aportes teóricos permitiram a reflexão sobre a importância da escola, dos diferentes conhecimentos que ela trabalha, das mediações que ocorrem em seu interior, que se traduzem pelas formas de se relacionar, afetar, marcar, constituir aprendizado, considerando todos os aspectos históricos, bem como o desenvolvimento a partir da totalidade humana. Os resultados evidenciam que cada indivíduo se constitui a partir de bases históricas e culturais, que se manifestam nas relações que ele estabelece com os outros e com os objetos do meio. Essas relações produzem sentidos por meio de inúmeras linguagens que revelam como cada um se sente afetado e pode afetar mutuamente o outro. A dimensão afetiva é parte da vida psíquica que se desenvolve no processo relacional, dentro do qual se constitui a identidade e a personalidade consciente. Diante dessa perspectiva, as relações de conhecimento não devem ser concebidas apenas sob a ótica cognitiva, pois nelas, tudo é afetivo, interligado e impactante, repercutindo-se no resultado da aprendizagem e do desenvolvimento humano. Professor-alunoobjeto estabelecem uma relação impactante que pode se refletir nos diferentes conteúdos trabalhados nas escolas e resultados desse trabalho. A escola, a partir de uma perspectiva dialética, pode romper com todas as relações que partem da lógica segregadora e excludente em direção às relações, na qual aluno-professor-ambiente educativo constituem-se interligados, co-partícipes ativos do processo de aprendizagem. As dinâmicas interativas tendem a se apresentar a favor da aprendizagem quando seus participantes se interligam em movimentos conectados, no qual todos se reconhecem, aceitam-se, respeitam-se e se apoiam mutuamente durante todo o processo. Nessa direção, a formação continuada deve ser destaque na pauta das políticas públicas e das escolas, pois constitui espaço de reflexões mais aprofundadas sobre as concepções de educação, homem, ensinoaprendizagem e avaliação. A escola constitui-se em um ambiente social educativo com função social específica que se cumpre pelas relações e nas relações

O Sistema de Ensino é visto pela sociedade como uma das alternativas de enfrentamento para a diminuição das desigualdades sociais, porém existe nele barreiras que dificultam o alcance dos seus reais objetivos, obstáculos que impedem o sucesso de grande parte dos estudantes que constituem esse sistema no Brasil. Nesse sentido, o sociólogo francês Pierre Bourdieu, principal referencial teórico dessa pesquisa, a partir dos estudos do sistema de ensino francês, buscou investigar quais seriam esses impecílios e revelou que, ao contrário do que se pensa, a escola funciona como um instrumento de reprodução das desigualdades sociais, através da imposição cultural de uma cultura dominante sobre uma cultura dominada, e que traz consequências negativas
para a vida dos estudantes. Dessa forma, o autor verificou que nesse processo existe uma violência tanto ou mais prejudicial quanto outros tipos de violências, a qual passou a chamar de Violência Simbólica. Na mesma direção, a presente pesquisa busca investigar quais os impactos psicossociais da violência simbólica na vida dos estudantes de uma escola municipal no centro da cidade do Município de Cametá/Pa. Para isso, definiu-se como objetivo geral do estudo, problematizar a violência simbólica no contexto escolar e seus impactos psicossociais na vida dos estudantes, e os objetivos específicos foram no sentido de discutir as relações de poder e os conflitos nas instituições escolares; verificar situações que evidenciam violência simbólica no contexto escolar e a percepção dos alunos envolvidos; refletir sobre os impactos psicossociais provocados pela violência simbólica na vida dos alunos; identificar ações pedagógicas que influenciam e combatem a violência simbólica. O estudo foi desenvolvido com 06 alunos, escolhidos de forma aleatória, das séries do 6º ao 9º ano do Ensino Fundamental da referida escola. Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa, onde utilizou-se técnica de entrevista semi-estruturada para coleta de dados. Os dados foram analisados através das categorias Relação de poder entre os alunos no espaço escolar, esta foi dividida em duas subcategorias: a relação do poder do ponto de vista da linguagem, onde identificou-se nas respostas uma significativa diferença de tratamento entre os alunos nas relações que se estabelecem no espaço escolar pesquisado, constatou-se situações de correções, brincadeiras de mal gosto, ou comportamentos não verbais. Como impactos psicossociais produzidos por essas situações relatadas, identificou-se a presença de reações emocionais, através de sentimentos negativos, como tristeza, raiva, baixa autoestima, nervosismo, inferioridade, principalmente na correção do modo de falar dos alunos. Já na relação de poder do ponto de vista geográfico, foi constatado uma luta de força característica dos campos, onde os alunos advindos de outros lugares, como ilhas, vilas e estradas, enfrentaram certa rejeição, dificuldades no acolhimento por outros alunos. Na categoria, Violência Simbólica do sistema de ensino, a (re)produção no contexto pesquisado, verificou-se que na realização dos eventos os alunos não se sentiram integralmente contemplados e valorizados culturalmente na escola, estes relataram uma postura de ambiguidade e que provocaram consequências negativas nos aspectos psicossociais.

Na atualidade, existe a necessidade de se refletir acerca das interações digitais da juventude por meio de uma Mídia Social, como o Facebook. Neste sentido, o objetivo desta pesquisa é identificar e avaliar quais as contribuições que possam surgir a partir da interação digital para fundamentar uma proposta de sensibilização ambiental da juventude para o respeito ao seu Meio Ambiente. Foi criado um espaço virtual na mídia social Facebook, que gerou um diálogo de Saberes Ambientais entre estudantes jovens das series finais do Ensino Fundamental de quatro escolas, duas da Região Norte e duas da Região Sul do Brasil. Neste contexto, e após a análise dos indicadores elencados, afirma-se a possibilidade de diálogos de saberes, que são construtores de conhecimentos por meio de uma mídia social, a partir de uma concepção Educomunicativa. O referencial teórico é a base dialógica que propõe Paulo Freire (1987), enriquecida por diversos autores que auxiliam a consolidar o pensamento sobre a tecnológica na educação como Álvaro Vieira Pinto (2005) e Pierre Levi (1999). No ambiente criado no Facebook, os jovens dialogaram, criando com sua participação um espaço que propiciou uma convivência segura na diversidade dentro de um ambiente digital oferecido pela tecnologia. Neste processo, se propôs aos jovens um diálogo de sentidos e saberes de coletividade no princípio da complementaridade de práticas ambientais que desenvolveu Enrique Leff (2013). A partir de indicadores de diálogo, como a necessidade de horizontalidade que Buber (2006 [1979]) propõe na sua filosófica do diálogo e Paulo Freire (1987) na sua Pedagogia do Dialogo, realiza-se uma análise de conteúdo dos comentários e conversas no chat do Facebook, que provocaram as interações entre jovens e professoras. O resultado confirma que este movimento de subjetividades consegue criar a possibilidade de refletir com as professoras e os jovens. A pesquisa-ação demarcou a rota desta travessia, a análise de conteúdo permitiu analisar os dados coletados por meio de entrevistas semiestruturadas. Assim, a contribuição da pesquisa na educação e cultura brasileira, se confirma na afirmação da possibilidade de uma ação dialógica que gere uma aprendizagem, com limites e limitantes a serem considerados e isto será compartilhado para ser fonte de futuras e novas experiências.

O presente trabalho intitulado Política de Avaliação da Educação Básica: Implicações do IDEB para a qualidade do ensino na EMEF Profa. Maria Nadir Filgueira Valente, Cametá, Pará, teve por objetivo analisar a política de avaliação da educação básica, tomando o IDEB como parâmetro a partir de seus pressupostos e suas implicações para a qualidade do ensino em uma escola de Cametá, Pará. Situou-se o objeto sob as orientações decorrentes das reformas aprofundadas nos anos 1990, cujas mudanças nas políticas públicas centralizaram-se na gestão com implicações no âmbito das secretarias de educação e, consequentemente, para o interior das escolas. Ao focalizar o IDEB enquanto parâmetro de qualidade nas orientações oficiais, propõe-se a analisar as ações político-pedagógicas da escola na confluência das orientações da Secretaria Municipal de Educação de Cametá sobre o uso do IDEB nas ações da escola frente às exigências de melhoria dos índices educacionais, considerando as metas estabelecidas no Plano Nacional de Educação (PNE). O recorte histórico do estudo corresponde ao período de 2007 a 2015, tendo em vista a origem do IDEB e as edições de avaliação externa do ensino fundamental que o compunha nesse período. A pesquisa orientouse pela abordagem qualitativa, tendo como técnicas de coleta de dados, além da revisão da literatura, a análise documental e entrevista semiestruturada aplicada para técnicos de educação da Secretaria Municipal de Educação de Cametá e para os docentes, administrativo (gestores) e técnico (coordenador pedagógico) da escola escolhida para a amostragem dos dados empíricos. A análise fundamenta-se no Materialismo Histórico-Dialético, considerando a pertinência ao fenômeno educacional que constitui o objeto. Essa perspectiva de análise enseja uma interpretação pautada pelos princípios da mediação, contradição, totalidade e historicidade, configurando-se no estudo das categorias de modo contextualizado. Dentre os autores que balizam o texto destacam-se Abrúcio (1997), Araújo e Castro (2011), Ball (2012), Bonamino e Sousa (2012), Cassassus (2001; 2013), Chirinéa (2016), Chirinéa e Brandão (2015), Coutinho (2012), Cocco e Sudbrack (2012), Cury (1986), Dourado, Oliveira e Santos (2007), Dourado e Oliveira (2009), Fonseca (2009), Krawczik (1999; 2005; 2008), Mororó (2011), Novaes e Fialho (2010), Oliveira (2011), Orso (2011), Peroni (2000; 2013), Schneider (2010; 2012; 2014a; 2014b) dentre outros. Os resultados apontam que o IDEB se insere numa política produzida sob os princípios do mercado, possuindo assim um viés predominantemente técnico, focado na maximização dos resultados. O IDEB enquanto uma ação do Plano de Metas Compromisso Todos pela Educação, enquanto política fortemente influenciada pela classe empresarial do país, tem o papel de regular os resultados educacionais assim como o trabalho docente. Por meio de transferência de responsabilidade de órgãos centrais aos subnacionais, o Plano de Metas induz as instituições educacionais, a exemplo da SEMED Cametá e as escolas, a transformarem-se em “centros descentralizados” da administração da educação a partir de alguns programas, como o Mais Educação, que tem critérios definidos pelos órgãos centrais, caracterizando-se por uma espécie de regulação e controle. Ainda que a EMEF Nadir Valente tenha desenvolvido outras ações por meio de projetos de intervenção escolar elaborados pelos professores, a exemplo do Projeto Aluno Nota 10, verificou-se que o pressuposto se mantém fiel a tais orientações, dando margem para instalar atitudes competitivas e que incentivam mais resultados. A pesquisa indicou, ainda, uma certa performance no contexto da prática, em que o IDEB é tido como instrumento indicativo de qualidade, mas acabou influenciando as práticas desenvolvidas na escola que conformaram em ações direcionadas para aumentar os resultados por meio do crescimento do índice, ainda que esse crescimento não represente a qualidade social que se defende.

A pesquisa tece um estudo em torno das tramas da sexualidade que perpassaram a trajetória de Antônia Cudefacho, mulher prostituta e personagem-sujeito cametaense da década de 1950, a qual foi inscrita e ficcionalizada por meio da narrativa literária “Antônia Cudefacho” do escritor cametaense Salomão Larêdo, publicada em 2006. As construções discursivas da sexualidade e as narrativas literárias estão predispostas nesta pesquisa dentro da abordagem arqueogenealógica de Michel Foucault (1996), (1999), (2004), (2008), (2015), assim como, estabelecem um fecundo diálogo entre os estudos da história da sexualidade e o campo feminista, pós-feminista e teoria queer com Butler (2016), Miskolci (2015), Rago (2008), (2013), Britzman (2000), Louro (2000), (2004); e ainda, Del Priore (2011); Deleuze e Guattari (1995), (1997). Essa movimentação teórica propiciou um olhar problematizador aos cenários discursivos, sociais e literários que enredaram as tramas da personagemsujeito Antônia Cudefacho, em meio às micropolíticas de poder e resistência, instituindo valores, modos de vida e de educação, ao movimentar-se no território de uma “cultura heteronormativa compulsória e falocêntrica”, como afirma Rago (2013). Desse modo, a pesquisa articula alguns questionamentos: Como pensar as tramas da sexualidade que enredam a narrativa literária e de vida de Antônia Cudefacho? Como analisar os enunciados de gênero que reverberam dessas tramas de poder e resistências através dos tempos e que participação exercem na construção de valores morais e modos de educação frente à sexualidade vista como “desviante”? A construção metodológica da pesquisa baseia-se na arqueogenealogia foucaultiana entrelaçada às análises da narrativa literária e aos depoimentos de treze interlocutores cametaenses conhecedores da vida de Antônia Cudefacho, de faixas etárias variadas e composições sociais, que auxiliaram a traçar uma analítica das microesferas do poder, tabus e transgressões que perpassaram as tramas da sexualidade de Antônia Cudefacho, no intuito de observarmos essa movimentação entre uma educação do passado e do presente e pensarmos sobre como o sujeito da sexualidade se constitui em meio às teias de poder e resistência. Por meio das análises da pesquisa, percebemos que essas tramas da sexualidade se constituem enviesadas nas micropolíticas de poder e resistências que configuraram os valores morais e as normas hegemônicas instituídas na sociedade cametaense de sua época, sendo tramas constituídas por normas, tabus, rótulos, exclusões; mas também, devires, resistências, transgressões que atravessam a temporalidade presente e nos levam a pensar a sexualidade por outras perspectivas. Em âmbito acadêmico e social, a pesquisa desafia-nos a pensar a sexualidade na educação na perspectiva da diferença, aliada aos estudos (pós)feministas e à teoria queer, sendo capaz de tensionar os (pré)conceitos forjados dentro dos parâmetros heteronormativos que permeiam a sexualidade, o sexo, o gênero, o corpo normalizado, bem como, o modo de vivenciar as diferentes sexualidades geralmente vistas como “marginais e desviantes”; visa, ainda, contribuir para a abertura de espaços socioeducativos plurais em consideração à liberdade de viver a sexualidade e suas diferenças para além dos códigos normalizadores instituídos na sociedade de antes e de hoje.

Nesta pesquisa o propósito principal foi analisar experiências de leitura literária com estudantes frequentadores da Sala de Leitura Clarice Lispector da Escola Estadual de Ensino Médio Simão Abraão Jatene, na cidade de Cametá-PA. Especificamente buscou-se construir pontes e experiências de sentidos entre os leitores e o universo literário; cartografar os processos das experiências de leituras literárias nas atividades leitoras dos alunos e analisar as ressonâncias da leitura do texto clariceano às experiências formativas desses leitores. Para o desenvolvimento deste estudo articularam-se, especialmente, os conceitos de leitura, experiência e sentido a partir de Jorge Larrosa em “Pedagogia Profana: danças, piruetas e mascaradas” (2015), “Linguagem e educação depois de Babel” (2004) e “Tremores: escrito sobre experiência” (2016), entrelaçados ao universo literário clariceano. A pesquisa baseou-se nas pistas do método da cartografia na perspectiva de Deleuze e Guattari, por meio da obra “Mil Platôs” (1995), e de Passos, Kastrup, Tedesco e Escóssia por meio das obras “Pistas do método da cartografia: pesquisa-intervenção e produção de subjetividade” (2015) e “Pistas do método da cartografia: a experiência da pesquisa e o plano comum” (2016). Nesse processo teórico-prático, o resultado da investigação demonstrou que o encontro do leitor com a potência das obras de Clarice provocou uma abertura à palavra literária, por processos subjetivos e artísticos. As obras clariceanas ganharam vida ao serem lidas para e pelos alunos naquele espaço. Ao apresentar Clarice por meio de documentários, curta metragens, leituras de obras, apresentações teatrais, ensaios, performances e recitações de textos, a Sala de Leitura foi sendo povoada literariamente para além de sua função instrumental. Neste ínterim, as atividades realizadas neste cenário poético, entre outros propósitos, desenvolveram estratégiasde ensino, de reflexão, de produção de subjetividades, que buscou um encontro da escritora com o leitor, da obra com a descoberta do mundo, que às vezes passa pelo despertar subjetivo conectado ao mundo exterior do aluno. Percebeu-se que as estratégias cartográficas da pesquisa – realizadas nos segundos semestres dos anos 2016 e 2017 – propiciaram a exposição de temas que despertaram nos alunos o prazer pela leitura, o pensar, a descoberta do inusitado, o drama existencial que afeta qualquer ser humano. Na reflexão decorrente das atividades de leitura e interação por meio de conversas, os leitores destacaram um movimento vivo de dor, de alegria, de vivências pessoais que os remeteram a uma busca de sentidos de si mesmos em relação ao outro e ao mundo. Clarice passou da estrangeira, que apenas nomeava a sala de leitura, a fazer parte do universo literário dos estudantes, compartilhando inquietudes, angústias, sonhos, ressonâncias poéticas, desejos e descobertas que provocaram no leitor sensações múltiplas e múltiplos pensares. O desafio das ações realizado na Sala de Leitura era permitir que a leitura literária ressoasse em cada leitor. Apresentar Clarice aos alunos foi instigador, pois mesmo existindo uma Sala de Leitura com nome dela, não era povoada poeticamente, assumindo apenas a função de um espaço para leituras esporádicas, consulta ou passatempo, não visava o desabrochar para a literatura.

Esta pesquisa objetiva analisar o processo de constituição de lideranças negras e práticas de resistências como fator educativo na Comunidade Quilombola de Umarizal Beira, Baião-Pará. O problema da investigação contextualiza os processos excludentes da violência colonial contra a população afrodescendente escravizada que culminaram na produção do racismo na organização política e social da sociedade brasileira. As perguntas formuladas versam sobre o seguinte: Como se deu o processo de constituição de lideranças na comunidade remanescente de quilombo de Umarizal Beira, no que tange aos elementos culturais, étnico-raciais e políticos? De que modo as histórias de vida dos afrodescendentes e lideranças quilombolas constituem sua formação identitária enquanto fator educativo e prática de resistência ao racismo junto à comunidade local? Para a realização da pesquisa, utilizamos os aportes teóricos e metodológicos Pós-colonial (decolonial) (BHABHA, 2010; ESCOBAR, 2005; HALL, 2009) dialogando com a noção de Afrodescendência (OLIVEIRA FILHO, 1997; CUNHA JÚNIOR, 2005). Para tanto, o trabalho de campo na comunidade visa, através de entrevistas com as oito (08) lideranças da comunidade que ocupam a diretoria da Associação quilombola, no intuito de situar o recorte analítico das narrativas produzidas. A partir de entrevistas realizadas com algumas lideranças quilombolas, percebeu-se uma riqueza de informações, que nos fez optar pela inclusão de apenas quatro (04) líderes, sendo dois homens e duas mulheres há mais tempo exercendo o papel de liderança em cargo da diretoria da associação, o estudo destaca os saberes da cultura afrodescendente e as práticas educativas como mecanismos de luta, formação e organização política comunitária. A pesquisa abre espaço a pensamentos-outros negados e destituídos desde o processo colonial. Os resultados preliminares indicam que a constituição das lideranças quilombolas encontra-se fortemente pautada em processos culturais e políticos que constituem as Afrodescendências de suas (re)existências nas lutas contra o racismo e todas as mazelas sociais, tendo a educação um importante papel a contribuir com o processo de constituição de suas identidades étnico-raciais quilombolas.

Esta pesquisa teve como objeto de estudo a práxis Juvenil Sindical da Juventude do STTR-Cametá. Objetiva-se analisar a atuação política dos jovens no Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais do município de Cametá, Estado do Pará (STTRCAMETÁ), seus contextos históricos, sociopolíticos e aspectos de suas formações. Em sentido específico objetivou: i. discutir o contexto histórico do STTR-Cametá e o papel do jovem como agente sociopolítico nesse processo; ii. analisar o processo formativo pautado pelo STTR-Cametá para a juventude militante; iii. investigar os desafios atuais da juventude rural, suas expectativas sociais e políticas no município de Cametá-PA, bem como debater sobre políticas públicas para juventudes. Para o desenvolvimento deste estudo pautou-se na abordagem qualitativa e optou-se pelo estudo de caso, tendo como referência o materialismo histórico. Constituem os referenciais teóricos: Carrano (2002, 2008), Freire (2009), Gohn (2000, 2008, 2010, 2014), Gramsci (1988), Marx e Engels (1998), Sposito (2001, 2003, 2009), entre outros. Analisou-se os resultados das entrevistas que possibilitou chegar às seguintes conclusões: a) Os jovens tem importante papel na construção histórica, política e social do STTR-Cametá; b) O processo histórico do STTR-Cametá se subdivide em dois momentos: o primeiro na década de 1970 e o segundo na década de 1980 com a tomada do sindicato pelos trabalhadores. Este movimento histórico tem reflexos no papel desenvolvido pelos jovens. No segundo momento observou que os jovens tiveram maior envolvimento e participação no processo de organização, luta e formação sindical; c) O reconhecimento da juventude no STTRCametá como sujeitos de direitos e espaços legítimos consiste em um processo recente e de muita persistência, com a criação da Secretaria de Juventude no ano de 2006, após 22 anos de sua fundação; d) Os desafios dos jovens sindicalistas permanecem vivos no bojo de suas lutas, uma vez que as Políticas Públicas, até aqui implementadas, não correspondem as reais necessidades sociais e políticas destes sujeitos e no campo interno muito precisa-se avançar na legitimidade e reconhecimento destes enquanto líderes dignos e aptos a assumirem a própria direção sindical, dentre outros espaços no interior deste sindicato. Contudo, o estudo não encerra o debate sobre a práxis juvenil sindical no STTR-Cametá, são elementos que obviamente necessitam de outros estudos, outras análises, de modo a contribuir para o Movimento Sindical Juvenil e a continuidade desta reflexão pode favorecer o empoderamento das organizações, formação e debate contemporâneo acerca da problemática abordada neste estudo.

Este trabalho resultou da pesquisa de mestrado cujo título “Plano de Desenvolvimento da Escola – PDE-Escola: uma análise da descentralização de recursos financeiros para as escolas urbanas que integram a rede de ensino municipal de Cametá/PA" retrata o próprio objeto. Seu objetivo foi analisar o Plano de Desenvolvimento da Escola (PDE-Escola) no contexto do Plano de Metas Compromisso Todos pela Educação (PMCTPE) e suas implicações na realidade educacional de Cametá/Pa, tendo em vista o pressuposto de descentralização da gestão de recursos financeiros. Dentre as questões de estudo podemos resumir o problema de pesquisa assim: Quais as configurações de descentralização que o PDE-Escola assume e quais as contribuições e/ou implicações deste para a gestão das escolas urbanas no período de 2008-2014? Os recursos financeiros repassados para as escolas na amostragem dos dados do referido programa foram originados do Plano de Ações Articuladas (PAR) por meio do convenio com o município de Cametá/PA? O campo empírico foi a rede de ensino municipal com base na gestão de educação do período supra representada pela Secretaria Municipal de Educação- SEMED/Cametá. Os procedimentos metodológicos utilizados inserem-se na abordagem de pesquisa qualitativa e incluem além da revisão da literatura, as técnicas de análise documental e entrevista semiestruturada. As entrevistas foram feitas com alguns membros da Coordenação de Projetos e Programas da Secretaria Municipal de Educação de Cametá em especial que coordenou o PDE-Escola. Dentre os autores que fundamentam o trabalho podemos destacar como principais: Costa (2001); Dourado (2007); Ferreira (2000); Fonseca (2009); Oliveira (2000); Pereira (1997); Saviani (2009); Fonseca, Oliveira e Tosch (2004) e outros. A pesquisa analisa o objeto como decorrência da reforma do Estado dos anos de 1990 em vista dos reflexos nas políticas educacionais de modo geral e no financiamento, em particular, pois o discurso de descentralização impactou em medidas a exemplo de programas e projetos como PDE-Escola, reconfigurndo-se, agora, pois se trata de um projeto principal do Fundescola concebido na década de 1990, fruto de uma parceria do Ministério da Educação (MEC) com o Banco Mundial (BM). Os dados apontam, ainda que, o PDE-Escola, na sua trajetória vem reorientando sua metodologia de acordo com os contextos político e econômico nacional, mas a sua essência técnica-instrumental se mantém. O estudo mostrou que na rede municipal de ensino de Cametá por meio da amostra das escolas urbanas que o PDE-Escola é expressivo em recursos descentralizados se considerarmos outros programas que atendem o conjunto de escolas. No entanto, percebemos que a descentralização de financiamento do PDE e de “ações agregadas” a ele representa em maior proporção a transferência de responsabilidades para escola, pois ao assumir responsabilidade com a aplicação dos recursos financeiros a escola também passa a ser responsabilizada pelos seus resultados. Observa-se aí que o que ocorre é um processo de desconcentração para execução de tarefas e não uma descentralização, pois o poder de decisão continua centralizado na esfera federal.

Este estudo investiga processos de formação de identidade de pescadores artesanais da ilha de Tentém, no município de Cametá-PA, a partir das condições materiais de produção de saberes do trabalho da pesca, no contexto pós-construção da Usina Hidrelétrica de Tucuruí (UHE). A dissertação em questão é apresentada ao Curso de Mestrado do Programa de Pós-Graduação em Educação e Cultura da UFPA/Campus de Cametá, linha de pesquisa: Educação Básica, Tecnologias, Trabalho e Movimentos Sociais na Amazônia. As análises direcionam-se à formação identitária do pescador artesanal no palco de disputas entre trabalho e capital, uma vez que consideramos que a identidade que se forma a partir das mudanças na produção dos saberes do trabalho da pesca, corrobora processos de emancipação dos sujeitos pescadores e de conformismo e manutenção do capital. Metodologicamente a pesquisa faz uso do materialismo histórico-dialético, observando as contradições e mediações, a partir do princípio da totalidade, que são travadas pelos sujeitos em seus processos produtivos e na construção de saberes do trabalho em relação com a formação de identidades, no interior de lutas entre trabalho e capital. A abordagem realizada é de base qualitativa, utilizando-se com instrumentos de coleta de dados, a entrevista semiestruturada e a observação participante. Ao final do percurso metodológico fazemos uso da Análise do Conteúdo (AC) para interpretação dos dados. Os resultados da pesquisa demonstraram que a construção da UHE de Tucuruí causou impactos negativos na materialidade produtiva dos pescadores artesanais da ilha de Tentém, fazendo com que os mesmos, a partir da produção de saberes, criassem mecanismos de enfrentamento dessas condições. Em meio à desordem causada pela construção da UHE, os pescadores da ilha de Tentém mostraram atitudes em defesa dos seus direitos, sendo a organização em Entidades Representativas e Associações de Pescadores, formas de resistência contra-hegemônica. No entanto, percebemos que certas atitudes dos pescadores alinharam-se à lógica do capital, ao considerarmos os processos de mercantilização da produção e o surgimento de relações patronais no interior da ilha. Podemos afirmar que a identidade do pescador artesanal da ilha de Tentém possui uma formação caracterizada pelo distanciamento do trabalho da pesca como atividade criadora de valores de uso, e que garanta suas condições materiais de existência.

Esse estudo tem como objeto o Eixo “Formação Continuada para Professores Alfabetizadores e seus Orientadores de Estudo” contido no PNAIC e como lócus o município de Cametá-Pá. Tem por objetivo analisar a concepção de formação docente prescrita na proposta de formação contida no PNAIC e sua materialização no contexto local mediante as ações efetivas promovidas pela Secretaria Municipal de Educação de Cametá-Pá. Para isso utiliza-se das contribuições do Materialismo Histórico-Dialético por este se apresentar como uma possibilidade teórica que busca desvelar o conjunto de relações que determinam o objeto em estudo, sendo uma pesquisa caracterizada por uma abordagem qualitativa. Inicialmente o caminho da investigação se pautou pelo levantamento, definição e análise dos documentos e cadernos de formação utilizados pelo programa e um levantamento sobre os estudos já realizados sobre o PNAIC. Concomitantemente foi feito uma revisão da literatura de modo a aproximar do objeto por meio de sua apreensão numa perspectiva crítica. Os principais autores podem ser citados: Duarte (2001, 2010a, 2010b), Marsiglia (2010, 1013), Martins (2006, 2010), Saviani (2007b, 2009, 2013a). Definimos, então, quatro categorias para desenvolvimento de nossa linha de investigação: Pacto Nacional pela Alfabetização na Idade Certa, formação docente, concepção de formação docente e alfabetização na perspectiva do letramento. O estudo prevê como técnica de pesquisa de campo a aplicação de entrevistas semiestruturadas. A trajetória de investigação percorrida aponta que o PNAIC foi concebido em um contexto que representa a continuidade dos princípios e diretrizes que subsidiaram o projeto de reforma educacional a partir da década de 1990. Que a concepção de formação docente tem por base a racionalidade prática cuja matriz teórica se fundamenta pelo modelo teórico do construtivismo, pela pedagogia do professor reflexivo e pela pedagogia das competências. Em sintonia com esta matriz teórica adota o conceito de alfabetização na perspectiva do letramento se constituindo como um instrumental no qual a alfabetização é uma tecnologia ou técnica de leitura e escrita. Que a formação em seu processo de materialização no contexto local ela apresenta a mesma lógica incorporada na proposta orientadora da formação pela sua aproximação ao modelo da racionalidade prática. Embora tenhamos identificado a presença de elementos característicos da racionalidade técnica e da racionalidade crítica, no contexto local essa dimensão acaba se sobressaindo entre os orientadores e alfabetizadores entre os quais o relato de experiência se torna um dos principais elementos para ajudar o professor no processo formativo a construir novos conhecimentos para enfrentar os problemas da sua prática docente.

Esta pesquisa surge a partir da elaboração/execução do projeto PIBEX 2015 intitulado Ensino de Libras na Amazônia Tocantina: Formação de Professores da Educação Infantil, em parceria com a SEMED Cametá, o qual visou contribuir para a formação de 210 professores que atuam na Educação Infantil do município de Cametá-PA. A problemática da pesquisa consiste em averiguar a constituição da Libras como diferença na Educação, percorrendo uma zona de vizinhança e distanciamento entre Estudos Surdos e a Filosofia da Diferença. Trata-se de um exercício autocrítico e analítico que toma o projeto de formação de professores como atividade do seu próprio pesquisar, por um exercício do pensar capaz de tensionar visões historicamente instituídas sobre a inclusão e a visão do outro como deficiência e, de modo afirmativo, almeja potencializar a Libras como diferença na Educação, em atenção às suas singularidades. O estudo aponta a ideia de um devir-surdo no ensino de Libras, sinalizando a própria Libras como língua menor atravessada por processos de “desterritorialização” da língua e cultura surda, e dos elementos voltados para o “político” e o “coletivo” da formação de professores. Como interlocutores teóricos, dialogou-se com Deleuze e Guattari (2014), Guattari e Rolnik (1996), Gallo (2012), Skliar (2001), Larrosa (2004), Veiga-Neto (2012), Meyer e Paraíso (2014), Passos e Kastrup e Escóssia (2015), entre outros, no intuito de perspectivar olhares multifacetados sobre a Libras como diferença na Educação, articulando teias de relacionamentos com o outro nos liames da formação. Neste movimento de devir, a Cartografia de inspiração deleuziana e guattariana forneceu as pistas metodológicas necessárias para a construção dos itinerários da pesquisa, para estar com o outro e escutar a sua pergunta (da diferença) na Educação, para captar os fluxos e os processos de um ir e vir na formação de professores. A composição coletiva de um devir-surdo de percepções da Libras como língua menor constituiu um dos desafios desta pesquisa, de modo que a cada leitura foi possível perceber movimentos diferenciados da surdez em meio aos processos formativos produzidos no decorrer da pesquisa, sinalizando o seu próprio inacabamento e as fissuras deixadas enquanto possibilidades de descortinar outros estudos no campo da Educação de Surdos entrecruzada com a Filosofia da Diferença, a fim de refazer permanentemente a pergunta pelo outro e do outro na Educação. 

O trabalho intitulado a Linguagem na sala de aula: marcas intelectivas e afetivas emocionais nas interações de conhecimento têm como objetivo investigar evidências de marcas intelectivas e afetivas emocionais nas relações de conhecimento, no contexto das dinâmicas de ensino aprendizagem, na sala de aula. Utilizou-se como suporte teórico a abordagem histórico cultural desenvolvida por Vigotski e colaboradores em que é discutida
O trabalho intitulado a Linguagem na sala de aula: marcas intelectivas e afetivas emocionais nas interações de conhecimento têm como objetivo investigar evidências de marcas intelectivas e afetivas emocionais nas relações de conhecimento, no contexto das dinâmicas de ensino aprendizagem, na sala de aula. Utilizou-se como suporte teórico a abordagem histórico cultural desenvolvida por Vigotski e colaboradores em que é discutida a questão do desenvolvimento humano da criança em seus aspectos intelectivos (mente), sócio afetivos e emocionais. Nessa abordagem discute-se a questão do aprender, conhecer, desenvolvimento das funções mentais como um processo interativo mediado por sujeitos adultos. Utilizou-se também, outros autores que vem desenvolvendo estudos sobre o cotidiano escolar com base nessa abordagem histórico cultural, tais como Smolka (2001), Braggio (1992), Fontana (1997), Falabelo (2005). Destaca-se que Vigotski recomenda que os estudos empíricos devam ser realizados em suas condições imediatas de produção. Isso significa que o pesquisador deve procurar registrar os fenômenos em seu momento de acontecimento. Para atender a essa orientação metodológica, recorreu-se à metodologia etnográfica de pesquisa. Nesta o observador pode manter contato direto com os sujeitos da pesquisa e objeto de estudo, conhecendo mais de perto sua historia, seus aspectos culturais, além de presenciar e registrar as relações mantidas com os conhecimentos nas atividades de ensino aprendizagem. Os resultados evidenciam que as relações de ensino aprendizagem mediadas por conhecimentos escolarizados e conhecimentos cotidianos apresentam-se ricas em evidencias que mostram a interação dinâmica entre o desenvolvimento dos aspectos intelectivos e emocionais afetando as crianças em direção àqueles conhecimentos de diversas formas afetivas, como: acolhimento, participação, distanciamento, alegria, cansaço etc.. Assim o estudo mostra que as relações de ensino, quando apresentam sentidos e significados às crianças é que parecem sustentar relações de ensino que promovem a apropriação desses conhecimentos numa dinâmica participativa e dialógica professor e aluno.

O presente trabalho analisou as contribuições da participação dos movimentos sociais do Campo no processo de construção do Plano Municipal de Educação – PME, do município de Abaetetuba - PA, dando ênfase às formas de organização do plano, assim como apontando as contribuições culturais dos Movimentos Sociais atuantes na Educação do Campo. Nesse sentido, define-se como objetivo geral analisar as contribuições da participação dos Movimentos Sociais do Campo no processo de construção do Plano Municipal de Educação, no município de Abaetetuba, com foco no progresso do Sistema Educacional. Assim, os objetivos específicos deste estudo foram: a) Compreender de que maneira foi construído o Plano Municipal de Educação de Abaetetuba; b) Analisar como se deu o processo de participação dos Movimentos Sociais do Campo na construção do PME; e, c) Identificar as contribuições culturais dos Movimentos Sociais do Campo e como são entendidos no processo de construção do PME. A metodologia proposta foi a pesquisa participante, que priorizou os métodos de dados por meio da realização de entrevistas e análise documental, assim como levantamento bibliográfico sobre a temática. Os principais autores utilizados foram, vale destacar: Arantes (2006), Dagnino (2002), Pereira (2003), Fenelon (1993), Hall (2003), Paoli (1991, 2003), Penteado (1991), Gohn (2005, 2006), Santos (1996), Silva (2006), Cardoso (2004), Brandão (1998, 2007) e Oliveira (2010 e 2003). Sendo assim, a partir desta pesquisa, compreendeu-se que a participação dos Movimentos sociais do campo, na construção do referido plano se deu de maneira ativa e propositiva, e em muito contribuiu para ações, metas e estratégias apresentadas no documento final do PME.

Este estudo, intitulado No lar, nas águas, na vida: Práticas e Saberes das Mulheres Pescadoras em Comunidades Ribeirinhas no município de Cametá, Estado do Pará, analisa como as práticas e saberes das mulheres pescadoras se processam no interior das comunidades ribeirinhas, evidenciando estratégias de trabalho, dinâmicas de participação e diversas formas de aprendizagens que as mesmas estão envolvidas. Metodologicamente, para dá sentido a este trabalho, adotamos uma abordagem qualitativa e uma pesquisa descritiva de um estudo de caso. Para coleta de informações utilizamos entrevista aberta e semiestruturada com mulheres pescadoras de duas comunidades do município de Cametá-Pará, além da observação participante e análise documental. Como referencial teórico-metodológico norteador deste estudo, para entender questão como mulheres, pesca, participação, cotidiano, trabalho, contouse com ajuda de autores como, MANESCHY (2000), FURTADO (1993), LOURO (2003) DIAS (1995), PERROT (2007), PINTO (2004), RODRIGUES (2012), NETTO E BRAZ (2006), GOHN (2013), FISCHER e TIRIBA (2006), dentre outras. O trabalho revelou que as práticas e saberes das mulheres pescadoras instrumentalizado no lar, na relação social e na atividade de pesca, ainda é limitado a espaços próximos do lar e a sobrecarga dos afazeres domésticos. Espaço e tempo da atividade da pesca para as mulheres é diferenciado ocupando-se quase que exclusivamente ao preparo, armazenamento, beneficiamento do pescado, e confecção e manutenção dos instrumentos de pesca. Sua participação em organizações de classes ainda tímida como se observa nos estatutos das colônias e associações e ao seu próprio papel enquanto dona de casa. Identificamos, portanto, que as mulheres pescadoras do município de Cametá possuem com muita ênfase os saberes da pesca artesanal que se evidencia na prática, e que necessita cada vez mais serem visibilizados e incentivados.

O presente estudo, intitulado Gênero, Saberes e Poder: o protagonismo de mulheres negras na organização política e social da Comunidade Remanescente de Quilombos São José de Icatu – Mocajuba/Pará, tem como objetivo analisar e problematizaro protagonismo político de mulheres lideranças da referida comunidade. Da mesma forma, intenta ainda investigar o engajamento político dessas mulheres quanto aos direcionamentos e às lutas por melhores condições de vida dos moradores da comunidade. Destarte, ao salientar o papel de destaque de algumas das moradoras na gestão e na organização da comunidade, tencionamos analisar o processo de empoderamento das mulheres de Icatu. Para a efetivação deste estudo, buscou-se apoio teórico-metodológico nas reflexões de autores como: PINTO (2004, 2007, 2012), SALLES (2005), SCOTT (1995), SOHET (1995), THOMPSON (2011), CERTEAU (2014), FOUCAULT (2012), FUNES (1996), DIAS (1995), RAGO (1995), dentre outros. Da mesma forma, realizou-se pesquisa de campo, mediante a observação participante, com auxílio da História Oral, através de entrevistas semiestruturadas, relatos orais e histórias de vida, acrescida a fontes imagéticas e escritas. Verificou-se que o protagonismo político das mulheres do povoado de Icatu, frente aos cargos de gerência, resulta de aspectos históricos de suas ancestrais quilombolas, bem como de um intenso processo militância nos movimentos sociais de base, fatos que favoreceram formação dessas lideranças femininas no engajamento e atuação política na comunidade de São José de Icatu. Constatou-se ainda que as mulheres lideranças de Icatu conseguem se afirmar enquanto sujeito político e empoderar-se utilizando-se de microrresistências colocadas em práticas por meio de astúcias, invenções, ousadias e pequenos subterfúgios que lhes garantem poderes e, por conseguinte, tornamnas empoderadas e protagonistas de suas ações individuais e coletivas.

Este trabalho visa analisar o corpo afrorreligioso e os saberes culturais entrelaçados por uma história de resistência e luta pela valorização da cultura afro-brasileira em Cametá-Pa. Compreende o corpo como um polo difusor dos saberes culturais afrorreligiosos, que por meio de sua prática religiosa mantem vivo o universo simbólico da cultura religiosa afro-brasileira e reativa a luta e a resistência contra o racismo religioso e a atitude de intolerância religiosa na sociedade. Considera que os saberes transmitidos nas práticas culturais e religiosas de tradição afro são instrumentos de combate ao racismo que possibilitam pensar uma perspectiva de educação étnicoracial. Em seu aspecto teórico-conceitual a pesquisa estabelece um diálogo com autores do campo dos estudos da cultura e religiosidade afro-brasileira, mais precisamente os estudos sobre a umbanda, sendo eles Bastide (1971), Silva (1994), Birman (1985), Concone (2008), Prandi (2004, 2008) entre outros. Para melhor compreender a realidade religiosa amazônica, a pesquisa dialoga com Silva (2015), Campelo e Luca (2007), Luca (2003), Furuya (1994), Leal (2011), bem como com Gomes (2013), Caputo (2012, 2013) sobre a perspectiva da educação voltada para relações étnico-raciais. Em seu aspecto metodológico a pesquisa foi conduzida por uma abordagem antropológica, de caráter etnográfico que envolveu a descrição do trabalho de campo no terreiro e o acompanhamento do ritual de oferendas à Iemanjá, bem como a organização, análise e interpretação dos resultados. A perspectiva da etnografia com base na interpretação da cultura de Geertz (2013), permitiu descrever e analisar um ritual religioso observando as múltiplas relações tecidas pelo corpo afrorreligioso, que se materializam no terreiro umbandista de Dona Isabel Oliveira na cidade de Cametá. Em seus resultados podemos observar e concluir que os saberes culturais da religiosidade afro-brasileira são intermediados e difundidos na prática religiosa. Nesse contexto, o corpo afrorreligioso compõe um conjunto de saberes culturais, ancestrais, coletivos e simbólicos produzidos na prática religiosa e que permitem pensar uma nova inserção da cultura e religião afro-brasileira na educação com base na perspectiva das relações étnico-raciais, tanto na valorização da cultura religiosa afro-brasileira, como arma de combate ao racismo.

O presente trabalho intitulado Mahíra e os Saberes Femininos: gênero, educação e religiosidade na comunidade indígena Assurini do Trocará, município de Tucuruí/PA, tem como objetivo analisar as relações de gênero dentro da aldeia indígena Assurini do Trocará, buscando identificar o papel exercido pela mulher Assurini nos mais variados espaços dessa comunidade, indo desde a relação familiar, até sua representação nos rituais de iniciação, além de verificar em quais setores estão envolvidas e suas estratégias para manterem-se atuantes e influentes entre esse povo indígena. Para atingir tais objetivos foram utilizados, como suporte teórico-metodológico, autores que enfatizam a temática indígena no Brasil, estudos e métodos que evidenciam as etnias indígenas brasileiras na sua heterogeneidade, não de forma única e pejorativa, mas que fornecem base para reavaliar conceitos e preconcepções sobre tais sujeitos, dentre os quais se destacam Alencar (2008), Almeida (2010), Andrade (1992), Candau; Moreira (2008), Dayrell, (1996), Hall (2006), Leão (2015), Silva (2000), Souza (2007), Tocantins (2013), Veiga Neto (2003), dentre outros. Além dos estudos de tais autores, também foi feita a pesquisa de campo, mediante a observação participante, quando se pode relacionar o diálogo estabelecido com fontes orais, escritas e imagéticas, proporcionando assim um contato mais direto com a história, cultura, vivência, as relações de parentesco, divisões de trabalho, participação feminina e sua atuação política entre os Assurini. A pesquisa de campo possibilitou, desta forma, um conhecimento prévio sobre esta população, para que fosse possível perceber mais a fundo suas relações no dia a dia, os conflitos e lutas que estabelecem para conseguir direitos perante a sociedade não indígena. Pôde-se observar e analisar, no decorrer da pesquisa, que a mulher tem participação significativa entre os Assurini, exercendo papéis de suma importância para funcionalidade de sua comunidade, pois estão atuando diretamente seja como professoras, mães, avós, buscando melhorias para seu povo, participando diretamente na luta por direitos fora da Reserva e dentro dela, assim como nas práticas culturais e religiosas, tendo participação em festas de iniciação, onde exercem função de grande importância para sua realização, tanto na dança, como no canto e na música, fundamentais para manutenção da cultura Assurini.

O presente trabalho apresenta os resultados da pesquisa Educação e Resistência na Comunidade do Baixo Itacuruçá em Abaetetuba no Pará: O Papel da Escola Santo André na Afirmação e Valorização da Identidade Quilombola, que objetiva compreender como esses processos educativos contribuíram e contribuem para as vivências cotidianas dos elementos constitutivos da resistência quilombola: a educação, a memória e a identidade. Subsidiado teoricamente nos referenciais da educação popular, especialmente nas obras de José Reis, Flávio Gomes, Vicente Salles,Robert Slenes, Nilma Lino Gomes, Miguel Arroyo,Tomas Tadeu da Silva, Antônio Ciampa, Frigoto, Vera Candau, buscamos entender o quilombo na sua epistemologia da resistência. A metodologia da pesquisa etnográfica foi subsidiada pelos aportes do conhecimento colaborativo., A inserção na comunidade aconteceu no período de dezembro de 2015 a agosto 2016. Participaram da pesquisa 18 pessoas e na análise das falas desses colaboradores buscamos compreender como esses processos educativos de resistência e práticas curriculares contribuíram e contribuem para a construção da identidade quilombola dessa comunidade. O estudo foi elaborado por meio da pesquisa de campo, com a utilização da técnica da coleta de dados, observação, registro do cotidiano no diário de campo.O lócus da investigação limitou-se a comunidade Nossa senhora do Perpetuo socorro no Baixo Itacuruçá em Abaetetuba no estado do Pará, por ser uma comunidade Quilombola, com uma trajetória de luta e resistência para garantia de direitos a educação e melhoria nas condições de vida, onde a escola busca se firma como protagonista neste processo de resistência. O registro de caráter etnográfico, a partir de um diário de campo, tem favorecido tal observação. A análise das entrevistas nos possibilitou perceber a emergência de duas compreensões de educação oriundas das falas dos profissionais da educação entrevistados: a de que educação escolar passa por descaso do poder público e que evidencia se como um instrumento da perpetuação e disseminação do preconceito; a de que a educação construída no espaço escolar, através da luta da comunidade, das organizações pode ser um instrumento de transformação dessa própria realidade .

A presente dissertação objetiva analisar o processo de formação de lideranças sindicais em Cametá/PA nas décadas de 1970/90, destacando os aspectos significativos desse processo educativo dentro do lócus de observação o Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Cametá, situado no Nordeste do Estado do Pará, que se constituiu ao longo dessas décadas, na principal entidade representativa dos interesses dos trabalhadores rurais do Município de Cametá. Posiciona os processos educativos considerando o histórico da formação sindical e as influências das diversas concepções educativas. Abordaremos as primeiras iniciativas formativas e as experiências seqüenciais que proporcionaram a criação de espaços específicos de formação e qualificação dos trabalhadores rurais que atuavam neste sindicato e como estas formações foram importantes para a construção de lideranças políticas. A pesquisa caracterizou-se a partir de uma abordagem qualitativa, onde foi utilizado um conjunto de documentos produzidos no interior da entidade, como anais de congressos, atas, relatórios, registros fotográficos e cartilhas educativas que faziam referências às experiências formadoras. Como instrumentos de coleta de dados foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com líderes, assessores, pesquisadores e demais membros do sindicato. A idéia é, para além de uma identificação de informações, analisar os dados à luz do contexto em que foram produzidos, associarmos com os resultados das entrevistas na pesquisa de campo. Por fim, a pesquisa relata a trajetória histórica deste movimento nesta região, e como estes estão interligados ao cenário das organizações políticas a nível estadual e nacional, onde se transformaram em sujeitos comprometidos com os projetos sociais em defesa da cidadania, opondo-se ao domínio da lógica do capital.

Este trabalho analisa a configuração do processo de formação dos servidores técnico-administrativos da UFPA/Campus de Cametá, no que tange aos cursos de capacitação desenvolvidos pela Coordenadoria de Capacitação e Desenvolvimento (CAPACIT/UFPA). Partindo da configuração do lócus de pesquisa, o espaços do CAPACIT/UFPA e do Campus de Cametá, são estabelecidos os procedimentos que norteiam a efetivação da pesquisa, em termos de abordagem qualitativa do tipo descritivo-analítico, cujo método de análise foi o materialismo histórico-dialético, bem como a revisão bibliográfica sobre as principais categorias de análise, tais como capacitação, qualificação, gestão gerencial, unilateralidade, omnilateralidade, emancipação, capital humano e neopragmatismo. Foram analisados documentos que regem a política nacional de qualificação técnica-administrativa, bem como os documentos, no âmbito da UFPA, que tratam da qualificação desses sujeitos, para investigar como se materializa o processo de qualificação dos servidores do Campus de Cametá. Nesse contexto, foram consideradas os documentos as três dimensões dessa qualificação: a dimensão prática; a dimensão dos sujeitos e a dimensão política. Todo esse conjunto de elementos permitiu constatar que as diretrizes para a qualificação dos servidores técnico-administrativos da UFPA e a materialização das ações de formação ocorrem em uma perspectiva de formação unilateral, neopragmática, através da gestão por competência, fomentada pela administração pública gerencial.

A presente dissertação apresenta os resultados da pesquisa intitulada Identidade Docente: representações de Professores/as em narrativas ribeirinhas na Comunidade do Rio Quianduba em Abaetetuba. O estudo foi elaborado por meio da realização da Pesquisa de Campo, através do uso das narrativas orais como fonte de obtenção de informações e análises das representações da identidade docente, com a utilização da técnica de coleta de dados de Grupo Focal, observação e registros realizados no cotidiano escolar, com o objetivo de analisar as representações de Professores/as construídas e veiculadas na oralidade da comunidade de Quianduba, considerando a relação com a prática docente no cotidiano da Escola Municipal Nossa Senhora do Perpétuo Socorro. O lócus da investigação limita-se a Comunidade do Rio Quianduba no Município de Abaetetuba, Estado do Pará, por ser uma localidade que possui uma estrutura educacional marcante, com uma trajetória de organização e lutas pelas melhorias nas condições de ensino, além de compor um arquipélago das vinte Ilhas do município que estão em processo de regularização fundiária, através dos Projetos de Assentamento criados nessa região a partir de 2005, no caso da Ilha Quianduba. As bases conceituais da pesquisa seguem as orientações de teóricos como Ciampa, Berger e Luckmann, Arroyo e Nóvoa, estes sustentam as discussões e o pensamento sobre identidade, representação e cultura; Williams é a principal referência para a concepção de cultura, por acreditar que a cultura é o lócus da formação e transformação dos sujeitos, é onde construímos nossa maneira de ser, de pensar e de viver. Pela cultura fazemos nossa humanidade, construímos e reconstruímos nossos modos de existir. É no contexto das relações socioculturais estabelecidos que formamos e transformamos nossas identidades, numa relação dialética entre o que somos e o que vamos nos tornando no decorrer de nossas trajetórias pessoais e profissionais. Nesse processo nos representamos e somos representados a partir das posições que assumimos ou ocupamos, nos mais diversos contextos socioculturais por onde passamos. E finalmente a metodologia de pesquisa pautou-se nas concepções e orientações do materialismo histórico dialético a partir da abordagem qualitativa com realização de Pesquisa de Campo sustentada pelas ideias de Marx, Ludke e André, Duarte, Gatti e Triviños. Para tratar das narrativas nos apoiamos nas ideias de Josso e Oliveira. As técnicas de investigação utilizadas foram, principalmente, a entrevista semiestruturada, a observação e registros das vivências. A reflexão se fez necessária no sentido de pensar as representações de Professores/as “por dentro” da profissão e pelos seus sujeitos, o que até então tem sido feito mais pela tradição pedagógica do que pela tradução dos sentidos, desejos e saberes produzidos e veiculados por professores, pais, alunos e demais membros da comunidade escolar de Quianduba.

A presente Dissertação de Mestrado tem por objetivo encontrar respostas sobre a formação repassada pela Universidade do Estado do Pará Campi Moju a dez egressas de pedagogia anos de 2008 e 2009, sendo cinco de cada turma, quanto a teoria e a prática, e em que essas duas categorias refletem hoje, na atuação no Ensino Fundamental. Nessa tessitura, a problemática de nossa pesquisa, foi a seguinte: Como se deu a formação teórica e prática das egressas das turmas de pedagogia anos 2008 e 2009 da UEPA Moju, e a sua articulação hoje na escola, no Ensino Fundamental? Esse fator desencadeou o método qualitativo de análise da pesquisa, por via de um Memorial Narrativo Reflexivo gravado com dez egressas anos de 2008 e 2009 do referido Campi. Em linhas gerais, utilizamos como apostes teórico como Triviños que abordou a pesquisa de caráter qualitativo; Bakhtin construindo a discussão sobre a linguagem, relatos e dialogismo dos sujeitos da pesquisa; Saviani, Gatti e Libâneo acerca da formação docente e seus pressupostos históricos; entre outras referências primordiais a construção desta pesquisa. Dos resultados, destacam-se quatro elementos: a contribuição da teoria e prática da UEPA- Moju no exercício da prática docente; o segundo elemento consistiu nos subsídios direcionados as disciplinas do curso, todavia a dificuldade encontrada se concentrou na desarticulação das atividades práticas das aulas teóricas; o terceiro fator se deu no distanciamento do Projeto Político Pedagógico da formação universitária das egressas, quanto à discussão e objetivo do mesmo para o Curso de Pedagogia, e por último a definição do que seria teoria e prática para as egressas, em que grande maioria das professoras definiram em um mesmo contexto a importância e significação das duas categorias de análise. Nesse modo, propomos uma proximidade da Universidade junto a escola básica na formação dos ingressos de pedagogia e a reformulação do P.P.P de Pedagogia da Universidade do Estado do Pará.

No trabalho, Mulheres quilombolas do Cravo: Movimento, Lideranças e Identidade. Discutiremos os processos de empoderamento e liderança de mulheres da Comunidade remanescente de quilombola do Cravo, localizada no município de Concórdia do Pará, na região nordeste do Estado do Pará. Direcionamos como foco central a atuação das mulheres no Movimento de Mulheres Transformadoras do Campo e da Cidade (MMTCCB) e no movimento quilombola. No transcurso deste estudo, levantamos questões acerca da atuação das mulheres negras no MMTCCB que alicerçou a formação de uma identidade coletiva de gênero, e resultou na formação de mulheres como lideranças da localidade. Também abordamos a participação de mulheres no processo de regularização das terras quilombolas, ressaltando a importância de suas atuações para a conquista do título definitivo, como comunidade remanescente de quilombo. Neste sentido, esta pesquisa faz uma leitura das histórias de mulheres do Cravo e da organização desta comunidade, através de trajetórias individuais e coletivas dos sujeitos pesquisados. Para aprofundamento das análises da pesquisa, utilizamos como metodologia a História Oral, a partir dos conceitos epistemológicos de Thompson (1992); tal metodologia apresentou-se como adequada aos propósitos desta investigação, pois implica a produção do conhecimento a partir do discurso do sujeito sobre a situação concreta vivida. Possibilitando, portanto, abordar e aprofundar um momento específico das trajetórias de vida dos sujeitos na conjuntura presente, retomando elementos de seu passado. Para tal, foram aplicadas entrevistas semiestruturadas e abertas. Além disso, foi feito uso da observação etnográfica, com o trabalho de campos, e análise de documentos escritos. Fontes imagéticas e impressas também foram privilegiadas no procedimento de análise de dados.