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A presente dissertação situa-se na interface da história ambiental e da história
das ciências. Propõe-se a analisar a relação entre ciência e política entre 1930
e 1945, período conhecido como Era Vargas. O período é caracterizado pela
historiografia como uma ruptura no âmbito político, administrativo, social e
econômico do Estado brasileiro, em relação ao equilíbrio de forças e ao padrão
de desenvolvimento verificados na chamada Primeira República. Essa
mudança se refletiu no âmbito cultural e teve consequências no processo de
institucionalização das ciências e na configuração de um campo patrimonial
brasileiro. Esse processo será analisado no Estado do Pará por meio de um
estudo de caso, particularmente, a atuação de Carlos Estêvão de Oliveira
(1880-1946) à frente do Museu Paraense Emílio Goeldi, por quase 15 anos,
desde que foi convidado pelo interventor federal major Magalhães Barata, no
ano de 1930. Nesse contexto, o estado do Pará passava por uma grave crise
financeira, pois a economia da borracha havia entrado em colapso desde a
década de 1910, e as instituições públicas, com baixos recursos à disposição,
enfrentaram inúmeros problemas administrativos. Busca-se, portanto,
compreender qual foi o projeto institucional adotado por Carlos Estêvão de
Oliveira em sua gestão, qual a agenda científica construída no período e como
a instituição foi transformada em um ambiente político centralizador e
nacionalista.

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Pretende- se analisar a trajetória política e social do sujeito histórico Joaquim
Maria Serra Sobrinho, a biografia de um abolicionista maranhense da segunda
metade do século XIX em que atuou no movimento abolicionista, discursando
sobre o fim do elemento servil, combatendo a ordem escravista imperial,
transicionado em vários espaços das instituições politicas, entre elas e
imprensa abolicionista, a Câmara enquanto deputado de Província, entre
outros. A presente análise focar Joaquim Serra no movimento abolicionista
para justamente trazer outros discursos e práticas abolicionistas na segunda
metade do século XIX, além do mais, entender qual abolicionismo defendia que
liberdade queria aos escravizados, e qual era os meios que dispunha para
garanti tal feito. Joaquim Serra é um desses sujeitos multifacetados na História
brasileira, em que ocupou várias instituições políticas dentro da sociedade. E
portanto, buscamos compreender essas várias nuances de Serra na política
imperial nos abolicionismos da época, seja na imprensa, na Câmara, por onde
percorreu.

Em 1994, tem-se a primeira aparição de um grupo de rap na cidade de Belém do Pará.
Surgido do bairro da Terra Firme, periferia de Belém, o grupo MBGC – Manos da Baixada do
Grosso Calibre – revolucionou com um novo estilo musical para a retratar a realidade da
periferia belenense. Desde a década de 80, momento de grande mudança de representação
cultural, incluindo o âmbito historiográfico, o rap divulgou-se mundialmente como forma de
espelhar a cultura popular e as insatisfações sofridas nos bairros afastados do centro. Surgido
na década de 1970, nos Estados Unidos, após um panorama de grande crise, veio como forma
inovadora para denunciar os problemas sociais vivenciados pelos jovens dos bairros
marginalizados. Já no cenário brasileiro, o rap se inicia como forma de divertimento e
posteriormente, revela-se politizado. Thaide e DJ Hum dão início ao rap nacional e logo
outros nomes surgem, ganhando destaque, como Racionais Mc’s, que deram ao rap uma
forma engajada. A partir desses eventos e da visibilidade nos jornais em Belém que
retratavam o “rapping” e a cultura Hip Hop, o estilo musical ganhou força e influenciou
novos sujeitos na região, atentando-se ao cenário amazônico e as dificuldades sofridas nos
bairros da cidade, incluindo os artistas paraenses como Pelé do Manifesto e o Th091, com
grande visibilidade em “poemas abolicionistas”. Desse modo, o objetivo geral desse trabalho
é perceber as possibilidades do estilo musical rap como suscetível para análises e
compreensão histórica, no que alberga os sujeitos da periferia – Pelé do Manifesto, Th091 e
outros que deram início ao movimento como Mc Negro Edi, Bruno BO, Marcelo Muslim, Dj
Morcegão – com suas rimas carregadas de aspectos da cultura diaspórica. O rap é um estilo
caracterizado como “canto falado”, que busca contrapor as injustiças sociais, econômicas,
culturais e históricas, e assume o papel de retratar realidades enfrentadas, estritamente, do
povo preto, portanto, pode ser caracterizado como um efeito da colonização. Diante disso, é
perceptível o estímulo aos pensamentos contrários a uma hegemonia formada, para confrontar
as tensões culturais e o racismo.

A presente dissertação analisa a trajetória de Agostinho de Souza Moreira, uma liderança do interior do Grão-Pará nos anos iniciais da Cabanagem (1835-1836). Através da pesquisa em torno desse sujeito, este trabalho visa abordar os desdobramentos da guerra cabana nos rios Capim e Guamá, que compreende a freguesia de São Domingos da Boa Vista e São Miguel da Cachoeira,e a vila de Ourém; além de exercer influência na vila de Bragança e no lugar de Viseu. Nessas localidades, Agostinho Moreira atuou enquanto Comandante Geral com a responsabilidade de legitimar a autoridade do governo cabano na região. Anteriormente, esse sujeito teve passagens pela Câmara Municipal, pelo Juízo Ordinário e a Guarda Nacional, que permitiu conhecer muitas pessoas, a fiscalização da produção da região, além da geografia local. Marcada historicamente pelas fugas, pela ação dos mocambos, da resistência indígena e as deserções militares, essa região conhecida como o meio do caminho entre Pará e Maranhão convulsionou em muitas lutas protagonizadas por esses povos, que lutavam por melhores condições de vida e de suas liberdades, durante a década de 1820. Assim, a partir de 1836 quando a Cabanagem começa a se radicalizar para os interiores do Pará, Agostinho Moreira garantiu notoriedade por possuir o controle de uma região que detinha os gêneros necessários para uma economia de guerra que ameaçava o controle das autoridades interprovinciais que se muniram fortemente em caçada ao líder cabano. Nesse sentido, apresentaremos a região de atuação de Agostinho Moreira marcada por travessias e refúgios. E em seguida analisaremos sua trajetória em busca por um lugar no poder local até sua ascensão como líder cabano, evidenciando sua organização, suas estratégias de guerra e as suas fugas durante a repressão anticabana. Fizemos isso através da busca pelos rastros documentais que nos levassem a Agostinho Moreira encontrados em ofícios e correspondências trocadas entre autoridades, termos de vereação e notícias de jornais que circulavam no Império, utilizando a metodologia do paradigma indiciário para identificar a ação dos amocambados e indígenas no período de maior radicalidade da guerra cabana.

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Esta é uma pesquisa situada no campo da história social da Amazônia. Seu foco são as experiências de lazer e sociabilidade dos moradores de bairros suburbanos de Belém do Pará, em meados do século XX, especificamente nos bairros do Guamá, da Condor e do Jurunas, os três contíguos e localizados à margem do rio Guamá. Além das práticas e percepções dos moradores no campo do lazer e da sociabilidade, destacam-se também as ações de agentes de segurança pública dedicados ao controle e à repressão aos modos pelos quais os moradores fruíam e participavam dos eventos de lazer e entretenimento promovidos pelos moradores. As fontes históricas consultadas foram recortes jornalísticos – disponíveis para pesquisa em bibliotecas e arquivos públicos de Belém –, crônicas e romances de caráter memorialístico que produzem versões sobre a cidade do passado, bem como relatos orais de homens e mulheres que viveram na capital paraense em meados do século XX e experimentaram nesse período, aos seus modos, no quadro urbanístico e no contexto sociocultural, a efervescência da vida urbana em festas de santo, cabarés, terreiros juninos, agremiações carnavalescas, casas de festas dançantes, dentre outros.

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Este trabalho apresenta as dinâmicas de migração entre Belém e sua fronteira insular (a ilha das Onças e a ilha Arapiranga) na primeira metade do século XX (1908-1950). Através de uma crítica historiográfica e documental, busca-se explicar mobilidades que ocasionaram o transcurso do povoamento dessas regiões varzeiras a partir da chegada dos migrantes nos territórios paraenses, agregar este estudo às pesquisas sobre deslocamentos migratórios no estuário amazônico, resgatando trajetórias de estrangeiros, nordestinos e de deslocamentos internos, investigando nas fontes selecionadas, a origem dessa população que atualmente reside nesse estuário. A investigação busca contribuir com a historiografia paraense e amazônica para introduzir as ilhas na perspectiva e reflexões históricas, refutando discursos estigmatizantes sobre as mesmas, comumente imaginadas como regiões vazias de memória, sem interesse de reflexão histórica econômica ou política.

A dissertação visa analisar as trajetórias e as reivindicações do Departamento Paraense pelo Progresso Feminino (DPPF), em Belém, entre 1931 a 1937. Em específico, tem como argumento central a formação e a caracterização de um feminismo extremo-nortista, a partir da diversidade e das particularidades do grupo e das suas integrantes. Compreendê-lo em sua complexidade, a partir das estratégias empregadas, dos desafios enfrentados e das diversidades internas, além de problematizar os temas propagados e os direitos pleiteados. Filial Estadual no Pará da Federação Brasileira pelo Progresso Feminino (FBPF), organização feminista do Rio de Janeiro, o grupo paraense apresentou características semelhantes da instituição matriz e singularidades locais, de acordo com as experiências e as oportunidades vivenciadas, definidoras de um Feminismo do Extremo Norte. O período demarca os anos de maior atividade e publicidade do Departamento, desde sua fundação em 1931 até a reestruturação política com a instalação do Estado Novo, em 1937, onde ocasionou o enfraquecimento e o esvaziamento das mobilizações feministas nacionais. Dessa forma, têm-se em perspectiva as movimentações do DPPF em múltiplos âmbitos, nacional/local e individual/coletivo. Como representante estadual da FBPF, o Departamento Paraense estava em constante comunicação com a matriz e direcionava suas ações às campanhas nacionais, com destaque para os momentos de
reformulação legislativa, na ampliação e na consolidação dos direitos às mulheres: o Código Eleitoral (1932) e a Assembleia Nacional Constituinte (1933/1934). Em contrapartida, conciliava com suas atividades e demandas locais, na consolidação e propagação do feminismo em Belém, pelos meios de comunicação – jornais e rádio – e pelas tentativas de articulações sociopolíticas, com grupos filantrópicos, operários e políticos. Nesses momentos, utilizavam- se de inúmeras estratégias para conseguir o almejado e enfrentavam dificuldades oposicionistas, identificadas como antifeministas. Em paralelo, ressalta-se a individualidade das integrantes, tanto por meios das cartas escritas, quanto por suas atuações feministas, políticas e profissionais, principalmente nas áreas educacionais e artísticas. Tais questões tornam-se intrínsecas à coletividade, ao reivindicarem pela tríade do feminismo – voto, educação e trabalho – atrelado com suas demandas e outros eixos pleiteados; demonstrando a diversidade feminista, na composição de suas associadas, nas temáticas requeridas e nos conflitos vivenciados.

O objetivo desta dissertação é compreender – a partir das trajetórias político-partidárias
– como se formaram e constituíram os quadros políticos da Aliança Renovadora Nacional
(ARENA) e do Movimento Democrático Brasileiro (MDB) no Pará. Dois eixos norteiam
a análise dessa trajetória: o conceito de cultura política empregado pelo historiador
Rodrigo Motta e o discurso sobre o lócus onde ocorre essa atuação política, a Amazônia.
O recorte temporal da pesquisa se inicia com a derrocada do governo democrático em
1964, ainda em um ambiente pluripartidário, e se encerra com os efeitos do Ato
Institucional no 5, momento no qual se decretou o fechamento da Assembleia Legislativa
do Estado do Pará. Utilizou-se de uma gama variada de fontes documentais escritas e
orais, em especial os Anais da Assembleia Legislativa, os jornais da Biblioteca Pública
Arthur Viana e as informações do Serviço Nacional de Informações ora depositados no
Arquivo Nacional. Como conclusos desse trabalho, ressalta-se a continuidade nos
arranjos políticos antes e após o golpe, mesmo por parte dos militares teoricamente
recém-chegados à política. Destaca-se a atuação da classe política na construção do
consenso social em torno dos Governos Militares. E, por fim, apresenta-se a hipótese do
discurso sobre a Amazônia enquanto meio para compreensão nas negociações e
acomodações políticas no âmbito do estado.

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Esta dissertação possui como objetivo construir a história hospitalar da instituição, Hospital Universitário João de Barros Barreto, evidenciando que o longo processo históricoque caracterizou sua criação e institucionalização estevepermeado pelo diálogo entre a história das ciências médicas, a história das instituições, e a história das políticas de saúde, no contexto da política governamental de integração da Amazônia à economia nacional e internacional, que caracterizou o período da ditadura civil-militar no Brasil (1964-1985). Nos dois capítulos que compõem a dissertação, em fase de qualificação, foi analisado o processo social de atuação da instituição de saúde, o Hospital Universitário João de Barros Barreto, no desenvolvimento do ensino, da pesquisa e na extensão, na área da assistência e educação médica na Amazônia paraense, do século XX.Nosso interesse residiu em demonstrar através dos questionamentos lançados do presente ao passado do HUJBB enquanto instituição, oacompanhamentoda construção, as mudanças e as continuidades no campo científico, médico, político e social, que se desenrolaram durante o contexto tratado, porque o hospital tratou-se de um instrumento de política que contemplou as propostas de interesse e discursos contidos nos planos de integração da Amazônia aos planos nacionais de desenvolvimento. A partir do período da Redemocratização até o tempo presente, o HUJBB pode ser considerado o resultado dos projetos passados de cunho político e social (alguns ainda em vigor como o SUS), que desenrolaram-se para os campos científicos e de interesse das políticas de atendimento à saúde, segundo os parâmetros nacionais e mundiais.

Esta tese tem como finalidade pensar a narrativa tecida por meio das telas de Georges Wambach, o “pintor andarilho”, sobre sua vida e carreira quando de sua passagem em solo brasileiro, destacando sua estada em Belém. O recorte cronológico adotado se inicia com a chegada do artista no país, em 1935, até o ano de seu falecimento em 1965. As imagens – tomadas como objeto central e principal documentação – produzidas por ele (e sobre ele), não se apresentam em um percurso linear e estritamente cronológico, foram traçando o caminho e as problematizações sugeridas ao longo da pesquisa. O Atlas Mnemosyne, desenvolvido por Aby Warburg, serviu como referência para analisar as possibilidades que o tema ofereceria, dessa maneira, as imagens são tomadas como dotadas de significados e representações, conectando-se entre si e contando uma história que, com o apoio da literatura e dos jornais da época, além da documentação do poder público, permitiram o acompanhamento da recepção dos trabalhos de Georges Wambach, de seus jogos de interesses, de suas relações e das tensões desenvolvidas ao longo de sua trajetória no Brasil e na Amazônia.

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Na área rural da Amazônia paraense, territórios são apropriados para os interesses do grande capital sem identificação com o entorno em que se estabelecem, configurando o crescimento da insegurança territorial em função de grandes empreendimentos, culminando com cercamentos, cerne da expropriação de comunidades tradicionais, tornando explícitas as contestações à institucionalização de reconhecimento étnico contemplado em instrumentos normativos e, contribuindo para a permanência do processo histórico de invisibilização de populações que pleiteiam direitos territoriais. Neste trabalho, utilizando a memória oral como elemento principal da metodologia, pretende-se buscar, apresentar e referendar as lutas cotidianas, os campos de
atuação, as resistências e vivências bem como a luta política que na atualidade famílias autoidentificadas como quilombolas e indígenas experimentam ao narrar a usurpação de seus territórios e as situações de conflito desencadeadas pelo plantation do dendê da empresa Agropalma S. A., no Vale do Alto rio Acará, no município do Acará/PA. As evidências históricas e as narrativas construídas em torno de um pertencimento étnico indicam a constituição de territorialidades especificas, indicadoras de uma existência coletiva. Os registros orais recorrem à memória para detalhar fatos que imprimem formas materiais e simbólicas ao território, traçando
uma estreita relação entre memória e território, já que, nestes, estão gravadas as imagens fortes dos lugares. Ainda que se apresentem no presente, todas essas questões são profundamente históricas e objetivam contribuir para os estudos da historiografia regional, em especial, estudos sobre comunidades tradicionais no estado do Pará.

O objetivo desta dissertação de mestrado foi analisar a luta pela reforma agrária no sudeste
paraense, tendo como fonte principal o jornal O Grito da PA 150: Terra e Liberdade. O jornal
alternativo era editado pela Diocese de Marabá (PA) entre 1980 e 1987, sendo uma das principais
vozes nesse período de informação, mobilização e formação política dos trabalhadores rurais. Por
conta do seu conteúdo em favor da reforma agrária durante o processo de transição da ditadura
militar (1964-1985) para a Nova República do país, O Grito da PA 150 acabou despertando o ódio e
a perseguição de fazendeiros, jagunços, autoridades civis e militares que atuavam na região. No
entanto, isso não impediu que o jornal alternativo continuasse divulgando os conflitos e mobilizasse
os camponeses em campanhas pela reforma agrária, nas Assembleia do Povo de Deus, Associações
de Bairros, CEB’s, Oposições Sindicais e nos partidos de oposição à ditadura. Além de analisar o
jornal O Grito da PA 150 e a bibliografia especializada sobre o tema, outras fontes de interesse para
o desenvolvimento da pesquisa foram inseridas, como as fontes hemerográficas (jornais e revistas),
a documentação produzida pelo Serviço Nacional de Informações (SNI), documentos judiciários,
boletins, cartilhas, atas de reuniões, cartas e relatos orais.

O presente trabalho tem por objetivo compreender e elucidar o processo de fabricação da
“Máquina para o Melhoramento da Navegação” do inventor paraense João Francisco de
Madureira Pará sob a ótica da cartografia das controvérsias e da Teoria Ator-Rede. Tendo
como fio condutor os escritos publicados por Madureira Pará, tornando assim o inventor o
protagonista deste trabalho. E buscando cartografar a rede sociotécnica que se formou ao
redor da sua “Máquina” inicialmente em Portugal, mas com maior ênfase no período em que
trabalhou no seu invento no Rio de Janeiro, entre os anos de 1825 e 1832, este trabalho leva
em consideração o contexto social e político nos dois reinos, os interesses particulares e o
entendimento científico do inventor, da época e a formação dos grupos antagônicos que, por
conta da descoberta de novas fontes, nos obrigou a fazer uma revisão da trajetória de vida de
Madureira Pará. Dessa forma, e com uma análise mais criteriosa dos seus escritos, acabamos
por descobrir que o “engenhoso inventor”, como era considerado por alguns historiadores e
pesquisadores, foi, na realidade, um plagiador, um ladrão de ideias, um falsificador de
documentos e alguém que, por meio de uma fraude muito bem elaborada, enganou o governo
imperial do Brasil, em especial o Imperador Pedro I, com a promessa de uma “máquina de
navegação revolucionária” que nunca existiu. A descrição das controvérsias nas quais o
“inventor” esteve envolvido nos permitiu não somente a descoberta da fraude, mas também
nos mostrou a partir da sua relação com os diferentes contextos políticos, sociais e culturais,
como o Primeiro Reinado lidava com questões relacionadas ao desenvolvimento científico do
Império que, sendo ainda pautado por antigos alvarás publicados por D. João VI, não
conseguiu perceber que Madureira Pará, munido de todas as suas mentiras, foi realmente
muito “engenhoso”, exceto para fabricar o seu “grande invento”.

A tese intitulada “Do Tibre ao Amazonas: a romanização serpenteia a Igreja de Manaus
(1916-1958)” apresenta um resgate histórico da trajetória da Diocese/Arquidiocese de
Manaus, partindo da inquietação da relação Igreja/Estado, das ações do Episcopado e do
Laicato durante a segunda e a terceira fases do processo de romanização, projeto que
ganhou mais força durante o Papado dos Pios, aqui enfatizado nos governos de Pio XI
(1922-1939) e Pio XII (1939-1958). As ações romanizantes são aqui visualizadas, em
três capítulos, na administração do Episcopado dirigente da Igreja de Manaus, nas suas
três fases diocesanas, sendo a primeira apresentada de forma introdutória, e na primeira
fase arquidiocesana: Dom José Lourenço da Costa Aguiar (1894-1905) e Dom
Frederico Benício de Sousa Costa (1907-1913), a primeira Fase do Episcopado; Dom
João Irineu Joffily e Dom Frei Basílio Manuel Olímpio Pereira (1926-1941), a segunda
Fase do Episcopado; Dom João da Mata Andrade e Amaral (1941-1948) e Dom Alberto
Gaudêncio Ramos (1949-1952), a terceira Fase do Episcopado; sendo este último
elevado a Arcebispo pela mesma bula de elevação de Manaus a Arquidiocese, em 1952,
constituindo a primeira fase arquidiocesana, até o início de 1958. O último capítulo, traz
a outra face eclesiástica da Diocese/Arquidiocese, em consonância com o Episcopado e
com as diretrizes da Santa Sé, o laicato, que assume um protagonismo diferenciado
nesse período recortado pela tese, e, que no casso da Igreja de Manaus, foi dado
visibilidade, para as duas de maior atuação: a Pia União das Filhas de Maria, com
liderança expressiva de 1913 até a década de 1930; e a Ação Católica, que assumiu a
liderança das associações católicas desta década em diante, e com seus setores atingindo
diversas instâncias da sociedade. Assim, as duas faces eclesiais que compõem a Igreja
de Manaus, são apresentadas historicamente, dentro do recorte, da problematização e do
contexto trazidos por esta tese.

Esta dissertação analisa o processo de contratação temporária de professores como Oficiais Militares, considerando as demandas voltadas para o ensino básico numa estrutura militarizada. O objetivo é compreender o processo de formação e atuação dos oficiais militares temporários convocados para o quadro de ensino (magistério e pedagogia) da Força Aérea Brasileira – FAB, entre os anos de 2011 e 2019, no Colégio Tenente Rêgo Barros (CTRB). Assim sendo relevante compreender o cotidiano da formação desses Oficiais temporários, “os cotonetes” e a dinâmica de um “espírito militar” cujo alcance era determinado pelas relações sociais internas. As hipóteses levantadas são que as diversas experiências dos sujeitos sociais, homens e mulheres que atuavam nessa área perpassaram por estranhamentos, resistências, mediações, conflitos que se iniciam desde o processo de seleção até a atuação no CTRB. No que se refere às fontes, ressalta-se a relevância da oralidade a partir da utilização da técnica de entrevistas, autorizadas e gravadas através de google meet, feitas com os Oficiais temporários, suas memórias e esquecimentos, assim como, documentos oficiais, jornais, revistas e fotografias. Buscar-se-á compreender o processo de entrada dos professores civis em 2011 que se tornaram militares temporários e são profissionais da área de Ensino e Pedagogia, considerando as demandas voltadas para o ensino em uma escola assistencialista e o perfil dos profissionais que buscava alcançar convocados e formados para a “carreira” temporária na Força Aérea Brasileira-FAB, o chamado Quadro de Oficiais da Reserva de 2ª classe Convocados - QOCON.

A Amazônia e seu clima, rios e matas destaca-se em relatos de viagem, memórias, relatórios de governo e editoriais periodísticos nacionais e internacionais. Este interesse traduz-se em ricas fontes as quais associam o ecossistema da região com relações pessoais e sociais definidoras de identidades próprias. São modos e meios de vida, saberes e práticas das populações da floresta, das cidades, dos campos, dos rios e das várzeas, cada qual atrelado ao clima e, dentro dele, a sua característica mais marcante: as chuvas constantes e abundantes. Foi sobretudo no período do boom da borracha e o seu fim com a crise desse sistema na região (1890-1920) que muitos olhos estiveram voltados para esta característica de forma indelével. Trabalhando com diferentes discursos e vozes presentes na documentação produzida por governantes, cientistas e agentes ligados à imprensa local (proprietários, editores, articulistas e escritores) que essa dissertação se constrói. Ela objetiva entender as percepções destes diferentes grupos, suas dúvidas, seus estudos e encaminhamentos políticos, sociais e culturais para o fenômeno das chuvas locais. Analiso que ora o fenômeno era percebido como algo característico e peculiar (social e culturalmente), ora como aspecto político/civilizacional, pois as chuvas abrandavam o caloroso termômetro comum na região amazônica, estimulando correntes migratórias e fomentando a prosperidade da região. Neste sentido, poder público e ciência caminhavam de mãos dadas na implantação de técnicas de medição pluviométrica em tempo e espaço pioneiros. Desta forma, este estudo contribui tanto para a história da ciência, quanto para a história social, buscando entender que estes dois campos devem caminhar unidos. 

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Na pequena urbe de Vigia de Nazareth na Província do Grão-Pará nas décadas finais do século XIX, um grupo letrado de vida simples que denominamos de “humildesperegrinos” almejou concretizar um projeto sociopolítico, que tinha como base o desenvolvimento da instrução como estratégia de luta por direitos. Liderados pelos professores Araújo Nunes, Vilhena Alves e Bertoldo Nunes criaram escolas, Entidades literárias, beneficentes e teatrais e escreveram periódicos, práticas culturais que mediaram a sonhada civilização cristã, moldada a partir do catolicismo popular e a apropriação e ressignificação de ideias do movimento civilizador no Brasil. A iniciativa de um novo projeto sociopolítico chocou-se com os objetivos dos demais grupos letrados liderados pelas elites econômicas no campo cultural da cidade, em um contexto social de miséria, analfabetismo e escravidão que o grupo encontrava meios de combater, buscando a formação de um indivíduo instruído, ativo politicamente e com consciência social.

A presente dissertação volta-se para o estudo do processo de militarização do rio Negro, no noroeste da capitania de São José do Rio Negro, durante o reinado de D. José I (1751-1777). Trata-se, portanto, da problemática em torno dos fatores e das manifestações do descontentamento de soldados (e, por vezes, outros praças) que compunham as tropas pagas destacadas em guarnições ao longo do rio Negro. A partir de 1754, o processo de militarização deste rio obteve notoriedade diante da ocupação, defesa e demarcação das áreas de fronteiras entre o Estado do Grão-Pará e Maranhão (mais tarde, Grão-Pará e Rio Negro) e do Vice-Reino da Nova Granada. Em decorrência deste contexto geopolítico, manter e prover os corpos militares em áreas de fronteiras tornou-se necessário e, ao mesmo tempo, um desafio à Coroa portuguesa, implicando significantemente no cotidiano das tropas pagas; por outro lado, os soldados manifestavam seus descontentamentos com as crises de seu tempo por meio das revoltas; a articulação entre estes dois aspectos do processo de militarização do rio Negro é uma tentativa de compreender as várias interseções entre soldados e a sociedade amazônica colonial. Vale ressaltar que, juntamente às deserções e saques, as revoltas da gente de guerra tornaram-se uma das principais e mais recorrentes manifestações do descontentamento da “gente de guerra” na guarnição da capitania do Rio Negro. Para o cumprimento desta abordagem, houve uma incursão em acervos nacionais e internacionais, examinando correspondências entre autoridades da capitania do Rio Negro, do Estado do Grão-Pará e Maranhão (mais tarde, Grão- Pará e Rio Negro) e da metrópole.

A presente dissertação volta-se para o estudo do processo de militarização do rio Negro, nonoroeste da capitania de São José do Rio Negro, durante o reinado de D. José I (1751-1777).Trata-se, portanto, da problemática em torno dos fatores e das manifestações dodescontentamento de soldados (e, por vezes, outros praças) que compunham as tropas pagasdestacadas em guarnições ao longo do rio Negro. A partir de 1754, o processo de militarizaçãodeste rio obteve notoriedade diante da ocupação, defesa e demarcação das áreas de fronteirasentre o Estado do Grão-Pará e Maranhão (mais tarde, Grão-Pará e Rio Negro) e do Vice-Reinoda Nova Granada. Em decorrência deste contexto geopolítico, manter e prover os corposmilitares em áreas de fronteiras tornou-se necessário e, ao mesmo tempo, um desafio à Coroaportuguesa, implicando significantemente no cotidiano das tropas pagas; por outro lado, ossoldados manifestavam seus descontentamentos com as crises de seu tempo por meio dasrevoltas; a articulação entre estes dois aspectos do processo de militarização do rio Negro é umatentativa de compreender as várias interseções entre soldados e a sociedade amazônica colonial.Vale ressaltar que, juntamente às deserções e saques, as revoltas da gente de guerra tornaramseuma das principais e mais recorrentes manifestações do descontentamento da “gente deguerra” na guarnição da capitania do Rio Negro. Para o cumprimento desta abordagem, houveuma incursão em acervos nacionais e internacionais, examinando correspondências entreautoridades da capitania do Rio Negro, do Estado do Grão-Pará e Maranhão (mais tarde, Grão-Pará e Rio Negro) e da metrópole.

Os cinemas de rua foram um dos principais lugares de lazer entre os belenenses durante
o século XX. Em torno desta prática estavam elementos fundamentais para sua
realização como a produção dos filmes, a distribuição, a exibição, a propaganda, o
comentário da crítica especializada nos jornais e a procura do público. Todos esses
elementos formavam um circuito exibidor de filmes que a cidade de Belém vivenciou
naquele século. O circuito se modificou na década de 1980, quando cinemas de rua
passaram por uma fase de decadência e alguns fecharam. Os donos do Cine Ópera,
Cine Nazaré, Cine Iracema, Cinema Dois e Cine Cassino optaram por exibir filmes
pornográficos, material que já era produzido em ritmo industrial nos EUA desde a década
de 1970, mas tardou a entrar no Brasil por conta da censura ditatorial. Logo, os trajetos
do público em busca desses filmes determinaram as dimensões de um novo circuito
exibidor especializado na exibição de pornôs entre 1985 e 1997. É importante ressaltar
que o novo circuito existiu em paralelo ao circuito exibidor convencional e decadente.
Nossa questão norteadora buscou compreender quais teriam sido as condicionantes que
permitiram e possibilitaram a existência desse circuito pornô. Os resultados da pesquisa
em fontes periódicas e orais, apontaram para o desgaste dos órgãos ligados a censura,
o fim da ditadura, a crise econômica da década de 1980, a entrada massiva de filmes
pornôs soft e hard core no país, a expectativa de lucro dos exibidores, as curiosidades
(carnal knowledge) e oportunidades sexuais do público, além de uma tolerância moral da
sociedade, como fundamentais para sua consolidação.

Ir ou não ir com o século, eis a questão. Este trecho de um artigo intitulado NECESSIDADE DA RELIGIÃO PARA A FELICIDADE PUBLICA, publicado no Synopsis Ecclesiastica em 1849, no qual o autor discorre sobre os riscos que a sociedade correria pela difusão da máxima "ir com o século",5 propagada por representantes das "más doutrinas", nos serve como síntese para entender o tipo de relação ambivalente com que a imprensa ultramontana oitocentista travou com a modernidade. Nele estão presentes alguns elementos que compuseram um tipo de consciência coletiva sobre a modernidade oitocentista e um tipo mais específico de consciência, adstrita ao grupo católico conservador. A vertigem diante da força destruidora da modernidade foi mais ou menos comum a todos que naquela época presenciavam ou recebiam as notícias sobre as aceleradas transformações pelas quais passava o mundo. Contudo, diferentemente dos entusiastas do progresso, a Igreja adotou uma postura mais desconfiada e, em certos pontos, intransigentes quanto a elas.

Esta tese tem como objeto de investigação histórica os crimes cometidos por imigrantes portugueses na capital do estado do Pará, a cidade de Belém. O problema que tento perscrutar é: o que os processos judicias da 4ª vara da capital Belém revelam em relação aos crimes cometidos por imigrantes portugueses no primeiro quartel do século XX? Na direção desse questionamento, levantei como hipótese central desta investigação que os crimes cometidos por imigrantes portugueses, ocorridos no primeiro quartel do século XX, produziram no contexto da capital paraense, Belém, redes de relações ambíguas, ora marcadas pela solidariedade e cumplicidade, ora por conflitos e tensões. Assim, o objetivo geral desta pesquisa consistiu em compreender os sentidos que os crimes cometidos por imigrantes portugueses, no primeiro quartel do século XX, produziram no cotidiano da capital paraense, a cidade de Belém. As fontes utilizadas foram: a) Autos de processos criminais; b) Registros de ocorrências e denúncias; c) Relatórios criminais; d) Ofícios da Chefatura de Polícia; e) Jornais; f) Código penal brasileiro de 1890; g) Mensagens de governadores do Estado do Pará; h) Atos da Intendência Municipal. Os resultados não só confirmam a hipótese da produção das redes de relação, mas também a tese de que os crimes articularam redes específicas e demarcadas, particularmente, por quatro grupos: 1) Menores de idade e jovens; 2) Compatrícios; 3) Deportados; 4) Mulheres. Estes grupos constroem tais redes por conta de condições econômico-financeiras e institucionais pouco favoráveis aos imigrantes deslocados para a região.

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Os povos indígenas não foram receptores passivos das políticas indigenistas gestadas pelo Estado brasileiro na segunda metade do século XX. Ao contrário, protagonizaram a luta pela igualdade de direitos, mesmo quando o contexto de crise política e social que caracterizou o Regime Civil-Militar, entre os anos 1964-1985, avançou sobre o futuro da questão indígena através de tentativas de emancipação compulsória que punham em risco a sobrevivência de diversos povos. O objetivo desta tese é apresentar uma análise que auxilie na compreensão sobre as estratégias indígenas que dimensionaram as articulações de sujeitos e coletivos étnicos em defesa de suas especificidades e diferenças, contribuindo para a ocorrência de emergências políticas e sociais caracterizadas pelos fenômenos de etnogêneses, os quais informam aspectos da cidadanização indígena nos termos estabelecidos pela Constituição Brasileira de 1988. É também verificar de que modo os movimentos  indígenas contemporâneos, através de suas agências, baseadas em exemplares iniciativas, se apropriaram das associações de representação civil e da educação escolar enquanto instrumentos à serviço da formação para o exercício da cidadania plena no contexto da luta, ainda em curso no tempo presente, pela garantia e conquista de direitos que considerem as especificidades socio- históricas que informam o multiculturalismo no Brasil.

A pesquisa tem como objetivo principal investigar as propriedades agroextrativistas, sobretudo os sítios, os engenhos e engenhocas, utilizando como pano de fundo a escravidão negra. Em decorrência desse objetivo analisar-se-á a estrutura de posse de cativos, empenhando-se em desvendar o universo das propriedades agrícolas dos quais esses sujeitos eram elementos fundamentais. Em vista dessa finalidade, irei traçar o perfil dos senhores escravistas, dos escravos e das propriedades, desvendando as atividades realizadas em seus interiores que de antemão são peculiares, isto é, próprias da região Norte desse imenso país. O locus da pesquisa é o mundo rural amazônico, aqui chamado de sertão. Entende-se por sertão as regiões interioranas da província que margeavam as cercanias de Belém, sendo destacadas as localidades que compunham a Zona Guajarina (Belém, Acará, Capim, Bujaru) e o Baixo Tocantins (Cametá, Moju, Abaetetuba e Igarapé-Miri), em virtude de serem nesses espaçosmais tradicionais que se consolidou as atividades agrícolas. Espaço complexo, heterogêneo e plural. Das propriedades investiga-se as atividades produtivas e os meios pelo qual se produzia, técnicas, ferramentas, mão-de-obra. Do produto dos engenhos e engenhocas, se enfatiza o papel da produção de cachaça de cana e aguardente; em paralelo às atividades ligadas ao abastecimento provincial e ao mercado externo. Utiliza-se como fonte principal os inventários post-mortem, de forma complementar os testamentos, relatos de viajantes, fontes do arquivo histórico ultramarinos e os jornais.

De imigrantes na Amazônia a nobres em Portugal: Visconde de Monte Redondo, Visconde de Penedo e Visconde de Nazaré.

As dinâmicas presentes na trajetória das cidades as apresentam como elementos em constantes transformações, efervescências, movimentos, interrupções e continuidades que se (re)escrevem ao longo do tempo. Tal cenário se encontra presente na cidade de Belém, capital do estado do Pará, que no período de 1870 a 1914, se insere no denominado período da Belle Époque, quando ocorrem mudanças significativas que marcam a trajetória da urbe e dos que nela vivem em direção à modernidade que se concretiza do século XIX para o século XX. Neste cenário há um fluxo significativo de imigrantes europeus que se deslocam para a Amazônia, principalmente, no caso deste estudo, de portugueses. Neste contexto esta dissertação tem como objetivo compreender a trajetória de Joaquim Antonio de Amorim (Visconde de Monte Redondo), Antonio José Antunes Sobrinho (Visconde de Penedo) e Bernardo Antonio Antunes (Visconde de Nazaré) que se estabeleceram na capital paraense no apogeu do comércio gomífero. Dialogou-se com uma base teórica diversificada, que deu suporte à construção da trajetória desses indivíduos, utilizou-se de pesquisa bibliográfica, documental e iconográfica, a partir de jornais e fontes oficiais como relatórios, testamentos, inventários em instituições com acervos que colaborassem com o estudo. Os resultados evidenciaram que tais sujeitos tiveram papeis relevantes na dinâmica socioeconômica de Belém, se envolveram com as modificações culturais, estruturais e sanitárias da cidade, o que os levou à prosperidade econômica e sociopolítica. Deixaram marcas na cidade e em seus sujeitos, a dissertação revela assim a importância de tais indivíduos para a própria comunidade portuguesa existente no Pará e demais pessoas que transitavam na urbe amazônica entre a segunda metade do século XIX e início do século XX.

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A pesquisa desta dissertação objetivou analisar o processo de gestão, organização e tratamento do acervo judiciário do Tribunal de Justiça do Pará-TJPA, considerando os convênios com instituições públicas e sociedade literária como estratégia de garantia da preservação do acervo e democratização do acesso a documentação à sociedade em geral. O problema central da pesquisa é demonstrar a importância dos documentos históricos judiciário do TJPA, sob a guarda da Universidade Federal do Pará considerando as ações desenvolvidas nos três pilares de sustentação desta Instituição de Ensino: ensino, pesquisa e extensão. Neste sentido, no decorrer do trabalho há ênfase em algumas ações, considerando linhas de atuação, seus alcances e percalços. As implicações de uma gestão documental administrativa adequada podem enriquecer a construção democrática a partir da preservação dos acervos judiciários, que mais do que informar, trazem em seus registros modos de vidas, culturas, economia, política e sociedade, e geram discursos necessários que se revelam no presente e são atualizados como fontes históricas para o ensino, pesquisa e extensão. Portanto, é possível perceber que este leque de possibilidades vem sendo desenvolvido por discentes, técnicos e docentes de diferentes instituições de ensino demonstrando o estreitamento das relações entre acervos documentais, ensino, pesquisa e extensão.

Nossa pesquisa procurou acompanhar as atividades de vigilância promovidas pelo regime militar, através do Serviço Nacional de Informações (SNI), no âmbito daUniversidade Federal do Pará (UFPA). Tomamos como objeto de pesquisa a produção de dados a respeito da comunidade acadêmica durante diversas fases da ditadura, os
usos que o Estado fez desse material e, em particular, como o SNI se comportou diante das mudanças que fizeram parte da chamada “abertura política”. Para isso, lançamos mão de documentos de acesso restrito no contexto de sua produção, cujo sigilo foi “quebrado” há poucos anos, além de fontes orais, fotografias e notícias divulgadas em
jornais, relatórios e textos normativos. As fontes permitem identificar a permanência de mecanismos autoritários durante e após a transição democrática e a manutenção da estrutura de vigilância dos governos militares nesse período.

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Em meados do século XVIII, os rios Guaporé, Mamoré e Madeira transformaram-se em um caminho fluvial utilizado para estabelecer a comunicação entre a Capitania do Mato Grosso e o Estado do Grão-Pará e Maranhão. A historiografia que analisou o assunto apontou, notadamente, a importância da coroa portuguesa na constituição desse caminho e a relevância das atividades comerciais para a sua consolidação. Embora esses eixos de reflexão sejam importantes, acredita-se que eles não são suficientes para analisar a composição desse caminho fluvial. Nesse sentido, esta tese argumenta que esse caminho foi constituído, também, a partir da mobilidade e interesse dos sujeitos que, em expedições, navegaram por esses rios e como esse deslocamento estava conectado a outras demandas e se constituía, igualmente, a partir da interação com o ambiente.

A presente tese busca discutir a implantação de um novo modelo de desenvolvimento pensado para a agricultura paraense no início do século XX. Especialmente a partir do segundo mandato do governador Augusto Montenegro se observa uma mudança de orientação não mais voltada exclusivamente para a criação de núcleos coloniais e a consequente ocupação dos mesmos por colonos estrangeiros, mas voltado também para a qualificação desse trabalhador agrícola. Em outras paralvras, a qualidade na mão de obra para o campo ganhava cada vez mais importância. Com o auxílio da ciência os agentes públicos pretendiam então a qualificação técnica do lavrador por meio do ensino agrícola em instituições como estações experimentais e campos de demonstração ou por meio do ensino agrícola ambulante. Essa nova metodologia exigiu a criação, em 1908, de uma seção voltada exclusivamente para a agricultura e a pecuária dentro da Secretaria de Obras Públicas, Terras e Viação, mostrando uma estreita aproximação entre estado e elite agrícola paraense, uma vez que o representante desse patronato, o fazendeiro marajoara José Ferreira Teixeira, assumiu a direção da 4ª Secção de Agricultura. A publicação da revista A Lavoura Paraense, que circulou entre 1908 e 1912, retratou bem esse novo momento em suas páginas. Um dos objetivos dos agentes públicos era superar a monocultura e desenvolver outros produtos, principalmente quando a exportação da borracha mostrava sinais de crise, fazendo com que a agricultura ganhasse cada vez mais relevância para a economia paraense das primeiras décadas do século XX. Para além do receio em sustentar toda uma economia com base em um único produto, podemos apontarnão apenas os resultados pouco satisfatórios com o antigo modelo de desenvolvimento agrícola que vinha sendo adotado desde meados so século XIX, mas também todo o incremento pelo qual passou o Museu Paraense a partir da chegada do suíco Emílio Goeldi e de seu sucessor na direção dessa instituição, o também suíco Jacques Huber. Contudo, a promissora expectativa em relação à onda modernizadora para o campo, pautada na racionalização das práticas agrícolas a partir dos atuais preceitos agronômicos da época, não se efetivou de fato, visto que o setor extrativo manteve-se em alta frente aos setor agrícola, com destaques, no final da década de 1920 para alguns produtos como o arroz e o algodão.

Esta tese teve como objetivo estudar a história de uma disciplina acadêmica Estudo(s) de Problemas Brasileiros (EPB). Sua criação ocorreu durante a ditadura militar passando por diversos momentos curriculares, perdurando até o início da redemocratização dentro do currículo universitário. A pesquisa tem como recorte cronológico o período de 1969-1993. Ela está inserida no modelo explicativo denominado interpretação, onde foram apresentadas diversas experiências assumidas pela disciplina EPB na sociedade brasileira. O trabalho de tese está no campo da História da Educação, com ênfase na História das disciplinas curriculares. A disciplina EPB foi  estudada a partir dos pressupostos teórico-metodológicos de André-Chervel (1990, 1999), Ivor Goodson (1997, 2020), Thompson (1981), entre outros. Seguindo as trilhas de discussões da Escola Superior de Guerra (ESG) e de sua criação no ano de 1969 a partir do Decreto-Lei no 869, de 1969 queremos compreender as intervenções no ensino de humanidades que redimensionaram o saber histórico acadêmico em torno das pretensões curriculares legitimadas pela ditadura militar. No período de 1969-1979 tentou-se construir uma disciplina em torno do nacionalismo, da moral e do civismo para a juventude universitária, nesse contexto a disciplina EPB tinha uma perspectiva conservadora. As ações extensionistas desenvolvidas pelo Projeto Rondon serviriam para compreender os problemas brasileiros a partir da realidade social pensada pela ditadura militar. A disciplina EPB foi sempre vigiada pelo governo militar, sendo uma tentativa de tutelar a juventude universitária ao projeto de poder pretendido pelo regime vigente. Após dez anos de implementação ocorreu uma reformulação dentro da disciplina EPB no período de 1979 até 1993, é o momento de Anistia e o início da redemocratização, quando começaram a desenvolver dentro da sociedade brasileira debates em torno dos efeitos da ditadura militar para educação, e no nosso caso específico para o ensino de humanidades dentro das universidades. Durante a redemocratização EPB perde a adesão e começa a ser contestada pela sociedade civil (associações universitárias, discentes e docentes). A disciplina acadêmica passou a ser estigmatizada entre os estudantes universitários, bem como entre os docentes, exigindo a volta das disciplinas História e Geografia no currículo escolar. Era necessário remover o entulho autoritário das universidades e foram colocados outros problemas brasileiros para debater nas instituições de ensino superior, a saber: racismo, cidadania, direitos humanos, a questão do mercado de trabalho, desigualdades sociais, entre outros. A disciplina EPB era vista como espaço de contradição que precisava ser extinta do currículo universitário.

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A presente tese analisa a relação dos Irã amrayré (grupo Mebêngôkre-Kayapó) com os diferentes agentes da política indigenista da segunda metade do século XIX, na província de Goiás, que tinha como objetivo a ocupação e colonização dos vales dos rios Araguaia e Tocantins, com vistas a ocupar as suas margens e construir uma rota comercial ligando o norte da província a Belém, no Pará, sobretudo através do rio Araguaia. Esse processo conformou a região enquanto uma fronteira, um lugar marcado pelo contato interétnico. A partir da análise da documentação oficial, relatos de viajantes, mitos e narrativas Irã amrayré, e em diálogo com a etnografia contemporânea dos Mebêngôkre, a tese pretende demonstrar que os Irã amrayré experimentaram a construção da fronteira Araguaia a partir de sua própria cultura, e segundo os seus interesses. Por outro lado, ressalta ainda que o contato com o outro (o kupẽ) operou transformações entre os Irã amrayré.

O presente trabalho é centrado na atividade econômica das drogas do sertão, consideradas como a principal atividade econômica da Amazônia durante o período colonial. Durante o século XX, se convencionou em boa parte da historiografia que essa atividade econômica estava sob um monopólio missionário, principalmente, dos integrantes da Companhia de Jesus. E que, após a expulsão dos jesuítas, essa predominância recaiu sob os povoamentos de índios criados durante o reinado de D. José I, quase como herdeiros diretos do monopólio jesuítico. A presente tese propõe uma revisão dessa perspectiva, buscando demonstrar a participação ativa de outros sujeitos nessa atividade econômica, sobretudo, os particulares. A partir da análise das fontes, é possível destacar a participação desses sujeitos na atividade das drogas do sertão, sendo que, em diversos momentos é possível visualizar a predominância desses particulares em detrimento tanto de missionários, quanto das canoas das povoações de índios. O presente trabalho está focado nas relações, exercidas na atividade das drogas do sertão, dentro da própria colônia, em um espaço, comumente, conhecido como Amazônia portuguesa.

A presente dissertação analisa o comércio interno de escravos no Vale do Tocantins entre 1842 e 1887, uma região eminentemente escravista e com todos os elementos para o desenvolvimento de um importante comércio de escravos. Buscamos compreender  aspectos importantes desse comércio, como a naturalidade dos cativos revelada nas escrituras, a distribuição dos senhores pelas diversas localidades da região, os lugares onde possivelmente a concentração de trabalhadores escravizados foi maior, assim como as conexões que essas localidades estabeleciam entre si e com outras regiões da Província e Império brasileiro no âmbito do comércio de escravizados.  Empreendemos a construção do perfil de senhores e escravos, destacando  idades,  sexo,  preço entre outras características dos cativos, considerando também as ocupações no âmbito econômico e politico dos proprietários, e a relação entre senhores e escravizados. Abordaremos ainda as outras transações comerciais envolvendo escravos tais como, permuta, troca, hipoteca, doação, entrega, e concessão que revelam um comércio que ia além da mera compra e venda.

A presente tese se propõe a analisar o protestantismo na província do Pará, entre 1860 até 1890, por meio dos discursos dos propagandistas protestantes e as repercussões geradas por estes na imprensa. Os sujeitos em questão são os missionários Richard Holden, o comerciante James Henderson e o pastor metodista Justus Nelson. Estes ganharam destaque, pois não eram apenas adeptos às religiões protestantes, mas também faziam questão de propagandeá-las nos periódicos paraenses do século XIX, gerando impactos no cenário religioso do Pará, sobretudo, ao desafiar a hegemonia católica. Além dos discursos, também procuro analisar o cotidiano tipográfico dessas publicações, isto é, os bastidores que motivavam, integravam, influenciavam e viabilizavam as mensagens protestantes contidas na imprensa periódica.

A presente pesquisa investiga o processo de musealização de quatro coleções etnográficas do Museu Paraense Emílio Goeldi (MPEG), denominadas Lauro Sodré (1897), Henri Coudreau (1898), Frei Gil de Vilanova (1901) e Theodor Koch-Grünberg (1905). Não apenas centrada no protagonismo do coletor/colecionador e compreendendo o colecionamento como uma prática polissêmica, a pesquisa considera o contexto social e político, os interesses dos museus, a agenda científica da época, a trajetória e as concepções das comunidades produtoras e dos colecionadores, as redes de colaboração e circulação de objetos na região amazônica. As quatro coleções possuem relevância para a Reserva Técnica Curt Nimuendajú do MPEG em razão de terem sido adquiridas durante um período de reestruturação e reorganização da instituição, e também, de certa forma, por representarem três contextos diferentes de coleta de artefatos indígenas na Amazônia do final do século XIX e início do XX, protagonizados por um explorador francês, um missionário dominicano e um etnólogo alemão. O estudo dessas coleções certamente permite analisar como diferentes contextos políticos, sociais e culturais, incluindo princípios religiosos, filosóficos, científicos e as relações entre povos indígenas e coletores, atuaram na seleção (e rejeição) dos objetos que compõem as aludidas coleções.

A presente tese analisa a ideia de que a imprensa periódica estava a serviço da República no Pará, de 1886 a 1898. A pesquisa revelou que os partidos políticos possuíam órgãos de imprensa, que vinculavam notícias escritas sobre o progresso e a civilização, associadas à República, bem como, usavam litografias repletas de simbologias. Soma-se a estes eventos, a inauguração da imprensa oficial do Estado e a escolha da bandeira do clube republicano (órgão fundador do jornal A República), para representar o pavilhão do Estado do Pará. Nesta perspectiva, em que a imprensa periódica oitocentista está em foco, optou-se em investigar os jornais como fonte e objeto de pesquisa, visando estudar a imprensa em suas diversas faces, identificando-a como um veículo de comunicação, cujo fim é informar, apresentar discursos, instruir, educar e ser condutora do progresso e da civilização. Para tanto, o findar dos oitocentos foi esmiuçado, destacando o processo de urbanização e os avanços tecnológicos, a partir das diferentes perspectivas e possibilidades de pesquisa acerca da imprensa periódica. Assim, debruçou-se na materialidade dos jornais aqui investigados, buscando analisar sua estrutura editorial, entender sua produção, distribuição e circulação, pontuando as notícias mais recorrentes, interpretando as imagens da capa, verificando os usos atribuídos aos folhetins, sem perder de vista os contextos envolvidos e de que forma a sociedade recebia ou se relacionava com estas folhas diárias. Nesta investida, a imprensa periódica escrita é evidenciada como um espaço de sociabilidade dinâmico que revela o cotidiano da cidade e dos sujeitos nela envolvidos em suas múltiplas relações, em especial naqueles que estão por trás das penas, visto que neste momento variados eram os papéis daqueles que escreviam, visando entender a relação concomitante destes sujeitos nos cenários da imprensa, República e instituições. 

Dado o golpe em 1964 os militares se viram à vontade para materializar seus planos de desenvolvimento nacional e se voltaram para a Amazônia com discursos de integração frente as ameaças de perda da soberania, para isso lançaram a “Operação Amazônia” e investiram em propagandas e outros, para congregar apoios. Esta tese de doutorado trata de analisar os discursos dos militares, intelectuais e seus pares que vão influenciar a elaboração dos planos de desenvolvimento da região amazônica, a partir da Exposição Amazônia brasileira ocorrida no ano de 1969 na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, que basicamente teve dois objetivos: avolumar apoios e dar legitimidade técnica e intelectual aos planos de desenvolvimento. Os relatórios e produções bibliográficas da “Operação Amazônia”, o catálogo da Exposição Amazônia brasileira e as obras divulgadas na exposição, e, ainda, os Planos de Desenvolvimento da Amazônia, foram as principais fontes utilizadas. Os discursos, bem como, definições e conceitos elaborados foram alterando conforme as necessidades dos militares e estiveram presentes nos planos de desenvolvimento. Apesar de possuírem informações das instituições de pesquisas e dos intelectuais, os militares as utilizavam quando convinham, deste modo, sociedades, natureza e desenvolvimento foram sendo redefinidos a partir de perspectivas de quem pouco conhecia a região e suas dinâmicas. A floresta dada como maior impedimento ao “progresso” fora demasiadamente impactada com a perda de percentagens expressivas e inéditas da cobertura vegetal, a economia extrativista, considerada “primitiva” não fora superada e permaneceu, os fracassos dos planos de desenvolvimento foram atribuídos, mais uma vez, a natureza e as populações locais. O legado se deu pela precarização das vidas das populações da região e aumento das desigualdades sociais.

MESTRES DA MEMÓRIA: Aprendizagem, Trabalho e Economia nas Artes de Miriti (Abaetetuba-PA).

Em 1872, era inaugurado na província do Pará o Instituto Paraense de Educandos Artífices, um projeto pensado para atender meninos desvalidos da fortuna. Idealizado com o objetivo de “livra-los das garras da pobreza” por meio da instrução voltada para o trabalho, o instituto também correspondeu a uma demanda de trabalhadores especializados em artes de manufatura que se tornavam cada vez mais necessários no contexto de crescimento fabril, comercial e desenvolvimento urbano decorrentes do auge da extração da borracha. Durante seus 25 anos de existência, esta instituição que tinha caráter de internato, abrigou centenas de meninos pobres da cidade de Belém. Saber quem eram estes meninos além de números no relatório da presidência é o objetivo deste trabalho. Privilegiando as turmas ingressantes nos quatro primeiros anos, a análise perpassa pela construção de um panorama das condições de vida destes sujeitos, durante e depois de sua passagem pelo internato profissional, sem deixar de lado as concepções que nortearam a criação do instituto. Sendo assim, utilizo de falas e relatórios dos administradores, discursos da elite intelectual a nível imperial e provincial; ofícios do diretor do instituto; jornais de orientação conservadora, liberal, republicana e eclesiástica. Também faço uso dos alistamentos eleitorais dos anos de 1892 e 1898 afim de obter informações acerca da vida adulta dos educandos egressos. De maneira geral, a metodologia aplicada é a prosopografia. Também denominada de biografia coletiva, teorizada por Laurence Stone, o foco em grupos populares é um desafio ao qual se propõe. Sua práxis exige a definição de perguntas-chaves sobre grupo/objeto, neste caso os educandos do Instituto paraense da primeira metade da década de 1870, afim de elaborar um perfil coeso. De onde eram? Quantos anos tinham? De que se alimentavam? Onde dormiam? Quais aulas frequentavam? Que ofícios aprenderam? Atuaram como artífices? Tornaram-se eleitores? Essas e outras questões formam o rol de reflexões desta pesquisa que delimita o perfil e trajetória dos alunos egressos do Instituto Paraense de Educandos Artífices.

O presente trabalho analisa a emigração de portugueses, naturais do Distrito de Aveiro, ao
Pará entre os anos de 1882 e 1918, com o qual o Pará manteve longos períodos de afinidades.
A temporalidade sobre a qual desenvolvemos as análises é marcada por diversos e
significativos movimentos de desterritorialização das populações mundiais, especialmente a
europeia, conjugados ao desenvolvimento socio econômico do continente americano – e
notadamente o regional, no Pará –, reestruturações permissivas à emigração e igualmente
alinhadas aos interesses particulares dos emigrantes. Partindo do uso de fontes privilegiadas e
ainda pouco utilizadas na historiografia regional – os registros de passaportes –, pudemos não
apenas quantificar essa emigração, analisando-a sobre o prisma de outros contextos nacionais
como São Paulo e Rio de Janeiro, como também qualificar os emigrados, dentro de suas
naturalidades, formação profissional, condição matrimonial, faixa etária e instrução. Tendo o
nome como fio condutor, rastreamos diversas trajetórias que materializaram os infortúnios e
os sucessos no processo migratório. Condições aprofundadas no estudo da trajetória dos
irmãos Amador Leite no Pará que, em uma série de solidariedades e animosidades, abalizaram
a história da imigração portuguesa na região, retrataram a pluralidade em torno desse grupo e
reforçaram a diversidade como marca das sociedades amazônicas.

O modernismo paraense na década de 1950, em suas diversas vertentes, é marcado pela
ampla presença de estudantes de Direito e bacharéis formados pela Faculdade de Direito
do Pará, como é o caso de Benedito Nunes, Haroldo Maranhão, Maria Sylvia Nunes e
Mário Faustino, todos ligados ao chamado “Grupo dos Novos”. Diante dessa percepção,
a presente dissertação tem como objetivo compreender a influência da formação
intelectual no campo jurídico propiciada pela Faculdade de Direito do Pará para a
construção da identidade do “Grupo dos Novos” e para o debate sobre modernidade em
Belém nos anos 1950, percebido o entrecruzamento das letras e da cultura jurídica no
movimento modernista paraense. Revisita-se o itinerário do modernismo no Pará,
jogando luz para a ampliação de perspectivas propiciada pela sociabilidade no meio
jurídico, sobretudo a partir do ambiente de cultura jurídica propiciado pela Faculdade de
Direito do Pará. Coloca-se em evidência, a partir de referenciais da História do Direito,
o contexto cultural e institucional vivido nessa instituição a partir dos anos de 1930 e,
com base nos dossiês acadêmicos albergados pelo Arquivo da atual Faculdade de
Direito da Universidade Federal do Pará, analisa-se a formação jurídica de Benedito
Nunes e Maria Sylvia Nunes, dando ênfase aos estudos realizados em Introdução à
Ciência do Direito e em Direito Constitucional, disciplinas ministradas pelos
professores Daniel Coelho de Souza e Orlando Bitar, respectivamente. Nota-se que a
Faculdade de Direito do Pará, além de um marco para a cultura jurídica regional, foi um
ambiente que contribuiu para a formação das visões de mundo desses intelectuais,
sobretudo por meio da formação filosófica e político-constitucional propiciada a seus
estudantes.

Os almirantes dos rios: relações sociais, poder e combate na Amazônia (1868-1924)

O objetivo do trabalho é demonstrar os passos do bispo D. José Afonso no contexto da reforma
ultramontana, no período do seu bispado que inicia em 1844 e vai até 1857, no sentido de entender suas ações,
seus esforços voltados para a promoção e propaganda da doutrina e do Dogma da Imaculada Conceição de
Maria, assim como as visitas pastorais e a catequese, análise essa feita a partir das notícias e instruções
expressas nas linhas de alguns jornais mais relevantes para a temática trabalhada, são eles: Treze de Maio,
Synopsis Ecllesiastica, Estrella do Amazonas, A Trombeta do Sanctuario, Voz de Nazaré e alguns jornais de
fora da província paraense.
Seguindo o longo caminho da Igreja Católica, de repensar muitas atitudes perante o mundo moderno,
assinala-se como uma recuperação da tradição e seu alinhamento, a proclamação do Dogma mariano em 1854.
Antes da proclamação oficial, a sua doutrina e devoção é estimulada pelo mundo, e na região amazônica esse
estímulo chega a partir dos esforços do bispo D. José Afonso, que em sua diocese demonstra estar atualizado
aos debates mundiais acerca da doutrina dogmática e inicia a divulgação com maior ênfase do culto e devoção á
santa Imaculada. Sua postura nos permite perceber os interesses de se manter atrelado ao que a Santa Sé
divulga como resolução de ações religiosas, frente ao avanço da modernidade.

Belém, capital do Pará e metrópole amazônica, consta como um polo produtor da forma de
expressão artístico-cultural que chamamos de histórias em quadrinhos (“quadrinhos” ou
“HQs”, simplificadamente). A cidade não somente é morada de quadrinistas como, com
frequência, participa das narrativas desses sujeitos, sendo recorrentes as obras que retratam
aspectos da cultura local/regional. Esses aspectos, longe de suscitarem uma interpretação
única, são percebidos de acordo com as bagagens de vida individuais: as HQs sem dúvida
remetem aos sentidos dotados pelo artista e ao seu processo de criação, mas também são
continuamente ressignificadas a cada leitura. À vista disso, o presente estudo fundamenta-se
na pluralidade de percepções sobre os elementos regionais/locais contidos em quadrinhos
belenenses publicados entre os anos de 2004 e 2017. A partir da realização de entrevistas
presenciais com artistas e do envio, via internet, de um questionário para leitores, analisamos
como a cultura amazônica é representada nessas histórias.

A proposta deste trabalho é analisar a trajetória política de Lauro Sodré (1858-1944), um republicano
histórico e militar paraense, conhecido pela intelectualidade e pelos posicionamentos radicais, que
passou quase três décadas com assento cativo no Legislativo nacional (1897-1916 e 1921-1930).
Apesar de tamanha longevidade e da colocação privilegiada nos espaços de poder, a historiografia
dedicou pouca atenção para a atuação parlamentar do chamado senador militar. Neste sentido, a tese
que ora apresento busca se colocar no campo da história política e contribuir para a renovação dos
estudos dedicados à Primeira República. A ideia é compreender o perfil de atuação senatorial de Lauro
Sodré, os principais temas com os quais esteve vinculado, como conseguiu migrar do campo político
paraense para o da capital federal e as tensões inerentes ao seu exercício de poder. Para tanto, utilizo
os conceitos de campo, capital, habitus, representação política e poder simbólico tais quais enunciados
pelo sociólogo Pierre Bourdieu. Acredito que estes instrumentos analíticos favoreçam a compreensão
tanto das regularidades e conflitos do mundo político, como dos aspectos relacionais de Sodré com
quem legitimava o seu poder. Do ponto de vista documental, o trabalho foi constituído principalmente
da análise, problematização e cruzamento de informações recolhidas dos Anais do Senado Federal, de
grupo de jornais do Rio de Janeiro e Belém e da coleção de cartas pessoais do senador militar. O
primeiro tipo documental aponta para o exercício do poder institucional, o segundo para a mediação
entre políticos e sociedade feita pela imprensa e a terceira para as operações de escrita de si que Lauro
Sodré utilizava. Há, na realidade, uma diversidade maior de fontes, mas estas são as principais. Em
torno delas, estruturei o trabalho em três capítulos. Os dois primeiros são mais voltados para a atuação
política institucional e tendem a apontar o contraditório lugar que Sodré ocupou frente ao jogo das
hegemonias oligárquicas. O último capítulo procura dar conta da atuação do senador fora dos espaços
oficiais de poder, onde, a meu ver, principalmente por meio da sociabilidade, mas não apenas, ele
arregimentava as suas bases de sustentação política entre civis e militares, e, neste caso,
fundamentalmente por meio do Clube Militar, da maçonaria e do Grêmio Paraense. Desse modo, a
presente narrativa oferece uma interpretação acerca deste personagem e daquilo que ele reunia em
torno de si.

TAPANÃ: MEMÓRIAS E CRÔNICAS DA URBANIZAÇÃO BELENENSE NOS ANOS 1980 E 1990

Este trabalho de tese, que está inserido no campo da História da Educação, na História do Livro, e na História do Livro Escolar e das Edições Escolares, tem como preocupação investigar o circuito de comunicação do livro escolar paraense republicano, sobretudo, livros de História, Geografia, Educação Moral e Cívica e Livros de Leitura com conteúdo de História Pátria, que circularam no ensino público primário, nos grupos escolares e escolas isoladas do interior e da capital, no final do XIX e primeiras décadas do XX. O Circuito dos livros a Pátria Brasileira (1905) e Mosaico Infantil de Virgílio Cardoso de oliveira, Paraenses Illustres (1896 e 1900) de Raymundo Cyriaco Alves da Cunha, Noções de Educação Cívica (1898) e Alma e coração (1900 e 1905) de Hygino Amanjás e Noções de História Pátria (1920), de Silvio Nascimento e Raymundo Proença, foram estudados a partir dos pressupostos teórico-metodológicos da História do Livro e da Leitura e dos estudos de Robert Darnton (1990; 2010) e Roger Chartier (1999, 2007;2011), das pesquisas empreendidas sobre História do Livro e das Edições Escolares feitos por Alain Choppin (2009;2004). Seguindo as trilhas da sua produção, edição, prescrição, mecanismos regulatórios para sua seleção, aquisição e distribuição pelo estado, e seus possíveis usos no projeto de escolarização republicano em curso, bem como o entendimento das contradições que permearam esse percurso, por meio das práticas dos sujeitos desse processo, autores, livreiros, livreiros-editores, a oficialidade (diretores do ensino primário, membros do Conselho Superior de Instrução Pública, diretores dos grupos escolares e inspetores), alunos e professores das escolas primárias paraenses. Tem-se em vista o lugar ocupado pelo livro escolar com conteúdo pátrios, e a dimensão da resistência ao projeto hegemônico de escolarização no Pará republicano.

Este é um trabalho sobre o tráfico transatlântico de escravizados africanos destinados ao porto de Belém do Grão Pará (1777-1841). Dentre os aspectos aqui analisados, está o fim do monopólio da Companhia de Comércio do Grão Pará e Maranhão e seus impactos em Belém e nas regiões que operava diretamente, com o comércio de gente tornada cativa, como Cabo Verde, Cacheu, Bissau, Angola e Mato Grosso. No período de estudo o tráfico se intensificou e elementos internos, contribuíram para o aumento na demanda de escravizados africanos, a exemplo das mortes por doenças epidêmicas, a necessidade de trabalhadores para demarcações, os motins, revoltas, o desejo dos moradores de ampliar a agricultura utilizando africanos escravizados, assim como as isenções de imposto sobre o tráfico, concedidas pela Coroa Portuguesa, impulsionaram o tráfico entre os portos de África e Belém do Grão Pará. O processo de captura e transporte de pessoas africanas tornadas escravas, os sujeitos envolvidos nas redes comerciais no litoral africano, bem como navios e sujeitos implicados na travessia atlântica, foram abordados. Se tais navios viessem de Angola a viagem era mais longa, dispendiosa e haviam mais cativos mortos, todavia, em fins do século XVIII o tráfico entre Angola e Belém se intensifica, em detrimento do comércio que era realizado com Cacheu e Bissau, os motivos dessa viragem do Norte para o Sul do Atlântico são apontados; também foram estabelecidas estimativas numéricas para estas pessoas retiradas de África. A organização e o financiamento deste comércio mereceram também análises. Para explicar esse comércio foi levantado, sistematizado e analisado um denso e extenso conjunto documental, presente em diversos arquivos, no qual buscou se deslindar diversos aspectos essa atividade comercial, e sempre que permitiu a documentação, refazer alguns caminhos, apontar um rosto, um nome, uma história.

O presente trabalho tem como objetivo o estudo de coleções didáticas aprovados pelo Programa Nacional de Livros Didáticos (PNLD) entre os anos de 1996 e 2016, tendo como objeto de estudo as narrativas sobre as Entradas e Bandeiras na literatura didática. Realizamos o esquadrinhamento de diversas coleções didáticas para determinar como a narrativa didática bandeirante se constitui na literatura escolar. Inferimos a presença de diversos saberes e perspectivas no livro didático, estas ligadas à tradição, à historiografia e a abordagens pedagógicas. Neste sentido, pudemos comprovar que, embora o livro didático se constitua em uma mescla dos mais variados saberes, um especificamente se impõe: a tradição. A narrativa sobre as Entradas e Bandeiras é exposta destacando aspectos cristalizados por uma tradição e historiografia concebida entre o final do século XIX e começo do século em XX. Tal perspectiva é delineada preponderantemente no texto principal do livro didático, sendo ainda presente na exposição da mesma temática outra perspectiva que critica esta tradição, exposta nas caixas de texto, periféricas em relação ao texto principal. Assim, detectamos duas narrativas opostas usadas para explanar o mesmo tema. Contudo, pelo espaço e destaque dedicado a narrativa presente no texto principal, afirmamos que preponderantemente é a tradição que conduz a exposição sobre as Entradas e bandeiras.

Em vários livros didáticos e paradidáticos regionais publicados no Estado do Pará, nas primeiras décadas do século XXI, encontramos um discurso comum de que estas obras estão “preenchendo a lacuna do regional”, apontando um suposto vazio acerca dos conhecimentos sobre a história do Pará e da Amazônia. Contudo, este discurso não é novo, pois podemos encontrá-lo também em livros publicados ao longo do século XX e em relatos de professores do Pará, que se queixam de que há poucas obras voltadas para o ensino regional. Indo em direção contrária a esta ideia bastante disseminada, esta tese de doutorado busca demonstrar que há, sim, uma produção escolar regional no Pará, desde as primeiras décadas do século XX, iniciando por aquelas denominadas de “História do Pará”, a partir de obras de Arthur Vianna e Theodoro Braga, passando por autores como Raimundo Proença, Ernesto Cruz, Jorge Hurley, Dionísio Hage até os livros mais recentes de “Estudos Amazônicos”, publicados pelas editoras Paka-Tatu, Estudos Amazônicos e Samauma. Assim, nosso objetivo é analisar o processo de produção de livros didáticos e paradidáticos regionais, publicados nos Estado do Pará, nos séculos XX e XXI, e os usos dos livros pelos professores da disciplina de Estudos Amazônicos, na segunda década do século XXI. Entendemos que o discurso do “preenchimento da lacuna do regional” trata- se mais de uma estratégia de propaganda das editoras e dos autores do que de fato um vazio sobre o ensino regional no Pará, embora reconhecendo as dificuldades das obras regionais chegarem às escolas devido à concorrência com as grandes editoras. Nossa intenção é investigar como se construíram os conteúdos escolares regionais, quais os critérios para as suas escolhas, qual a relação com os currículos escolares e a historiografia da época, quais as relações entre editores e autores. Além disso, direcionamos o nosso olhar também para os professores da disciplina regional de Estudos Amazônicos no Estado do Pará, buscando entender, a partir de seus relatos, quais fatores influenciam na utilização dos livros regionais, como os professores têm acesso a eles, quais conteúdos os professores trabalham com os alunos. Utilizamos como fontes nesta pesquisa os livros didáticos e paradidáticos regionais, entrevistas com editores, autores e professores, os sites das editoras e materiais produzidos pelos professores de Estudos Amazônicos.

A presente dissertação analisa o processo de instalação da cadeia pública de Belém no edifício de São José ocorrida em 1843. Nesse contexto, o império brasileiro passava por um processo de reforma prisional pensada a partir da Constituição de 1824 e do Código Criminal de 1830. Analisando os desdobramentos da nova política prisional na capital paraense, observamos que, internamente, as autoridades provinciais se esforçavam para conter os avanços da Cabanagem na província, fator que contribuiu para alterar os rumos das modificações prisionais empreendidas na região. Apenas nos anos iniciais da década de 1840, as reformas nas prisões ganhariam materialidade na capital e nos interiores do Grão-Pará. Num diálogo com a reforma prisional, abordamos as experiências históricas dos sujeitos que vivenciaram a prisão nesse contexto.

Esta tese faz uma abordagem sobre a violência que tomou o Estado do Pará depois do golpe militar no Brasil em 1964. Nesse trabalho analiso três casos, de três lideranças que foram assassinadas na década de 1980 por conta dos conflitos que se estabeleceram nessa parte da Amazonia por conta do modelo de desenvolvimento que se constituiu nos anos que seguiram a frente com os militares. A primeira parte do trabalho procura mostrar uma Amazônia que foi ocupada por migrantes e nesse período mais recente sendo apresentado um debate de estudos já produzidos academicamente sobre o tema, além de uma produção cinematográfica que retratou denúncias sobre a situação de diversos conflitos já estabelecidos, principalmente nas décadas de 1970-1980. A segunda parte da tese, destino falar sobre a história e memória das lutas de cada uma dessas três lideranças que marcaram de forma atuante com suas ações, os espaços onde viveram e conviveram. Procuro mostrar que Raimundo Ferreira Lima, conhecido por "Gringo", assassinado no ano de 1980 deixou um legado na região do município de Conceição do Araguaia, bem como Benedito Alves Bandeira, conhecido por "Benezinho", morto em 1984 e que teve sua atuação no município de Tomé-Açú e Acará, além de Paulo César Fonteles de Lima, que teve sua vida ceifada em 1987, foi um marco na luta pelos direitos humanos na capital paraense, região nordeste paraense e principalmente teve atuação marcante no sul do Pará. A terceira parte deste trabalho procura mostrar a herança que ficou da memória dos familiares, como lidaram com a perda, como ficaram depois das mortes, se houve ajuda do Estado, de movimentos sociais, da igreja católica, se houve algum tipo de reparação, se são revoltados, se há traumas ainda nos dias de hoje? São alguns dos questionamentos que esta tese se propõe em trazer à tona nesses tempos tão sombrios que se vive a sociedade brasileira e a própria região amazônica.

Este trabalho partiu do esforço em compreender como se formulou um arquivo de imagens e enunciados, ou seja, “verdades”, que deram visibilidade e dizibilidade à cidade de Codó-MA a partir da polissemia de representações, a saber, “terra da macumba”, “cidade de Deus”. A pesquisa se embasa em fontes de arquivo-processos-crimes, fontes orais, periódicos, imagens, cartografia, audiovisuais. Inicialmente, apresento a cidade de Codó, sua história e a teia de representações que ela congrega; a partir de uma cartografia dizi/visibilizo os locais de culto, terreiros, igrejas católicas e evangélicas a fim de refletir sobre as lutas de classificações existentes na urbe. Posteriormente, a partir da história de longa duração, analiso o processo de formulação de estereótipos acerca de sujeitos e práticas, partindo da análise de Códigos de Postura, Penal, Sanitário e processos-crimes que versavam sobre “curandeiros, pajés, feiticeiros”. Por fim, investigo os mecanismos discursivos usados pela mídia impressa e audiovisual que fizeram a cidade de Codó ser conhecida nacionalmente, ou seja, que dispositivos transformaram uma pequena cidade do interior do estado do Maranhão em “capital da magia negra”. Metodologicamente, a pesquisa fora construída por uma arqueogenalogia do saber, bem como embasada no paradigma indiciário. O trabalho foi construído dentro do métier histórico, mas teve diálogo interdisciplinar com a antropologia, geografia e sociologia. Destarte, esta produção acadêmica alcançou os objetivos de compreender como uma cidade do interior do Maranhão passou a ser ao mesmo tempo material e simbólica, além de realizar uma análise de discursos e imagens que fizeram de Codó um espaço de polissemia de representações, estigmas, estereótipos e lutas de classificações, logo, fora necessário lançar mão de uma grande quantidade de fontes, métodos, técnicas e diálogo disciplinar.

A presente dissertação tem por objetivo discutir as tutelas de menores de idade pobres na
Amazônia, a partir da análise dos processos de tutelas produzidos no âmbito do juizado de
órfãos. Ainda que estes processos sejam as fontes principais deste trabalho, é utilizado, também,
a Legislação emancipacionistas de 1871, assim como a legislação orfanológica em vigor no
império, seja a partir das Ordenações Filipinas ou de compilações realizadas a partir desta por
juristas do período estudado; além de incursões pontuais em alguns jornais do período. Dividida
em quatro capítulos, a dissertação demonstra, no primeiro, a inflexão que as tutelas sofreram
na década de 1870, sobretudo devido ao horizonte de fim gradual da escravidão que emergiu
com a Lei do Ventre Livre, cenário este que teve ingerência decisiva nas experiências dos
menores de idade tutelados, além de mostrar as prerrogativas dos agentes do juizado de órfãos
e como em decorrência da Lei de 1871 eles ganharam novas atribuições, estando envolvidos
cada vez mais em contendas no âmbito da escravidão e da liberdade. O segundo capítulo, por
seu turno, analisa uma peça específica dos processos de tutelas: os pareceres emitidos pelos
curadores gerais de órfãos; demonstra-se neste capítulo quais foram as indicações realizadas
pelos curadores em relação ao futuro dos menores que estavam na iminência de serem tutelados,
o que foi circunscrito por apontamentos no sentido da educação, tratamento e principalmente
dos trabalhos e serviços que poderiam ser executados pelos menores. Estes, por sua vez,
apresentavam diferentes condições jurídicas e marcas sociais bem específicas, sendo ingênuos,
libertos, indígenas e “livres pobres”, que devido a condição de pobreza em que viviam acabaram
compartilhando experiências contíguas enquanto menores tutelados, o que será visto nos dois
últimos capítulos, o terceiro versando sobre quem requeria as tutelas, além do envolvimento de
parentes dos menores nestes expedientes, sobretudo o empenho das mães dos menores em
conseguir formas de mantê-los consigo; mulheres pobres que mesmo em meio a uma série de
limitações materiais e legislativas, não deixaram de lutar pela prática da maternidade. O quarto
e último capítulo, por sua vez, trata da questão da vadiagem e dos discursos que relacionavam
os menores a esta prática, além de apresentar as diversas modalidades de serviços que foram
executadas por eles, sobretudo no âmbito do trabalho doméstico; por fim, busco demonstrar
que a escravidão se tornou uma espécie de baliza para as relações de trabalho que poderiam
ocorrer entre tutor-tutelado, ao que coevos se reportaram dizendo que os menores tutelados
eram tradados “como se fossem escravos”.

Objetivou-se com esta pesquisa compreender a atuação do Lyceu de Artes e Ofícios Benjamin
Constant e a formação de trabalhadores no alvorecer da República no Pará no período de 1891
a 1897, e investigar a atuação da Sociedade Propagadora de Ensino, criada para tentar a
melhoria de educação pública e formação, e tendo como uma de suas principais medidas a
criação do Lyceu de Artes e Ofícios Benjamin Constant, instituição voltada à formação de
trabalhadores jovens e adultos no estado do Pará. A Sociedade Propagadora de Ensino foi
fundada pelo governador do estado que também era oficial do Exército brasileiro, Lauro Nina
Sodré, formado em Engenharia Militar e Bacharel em Ciências Físicas e Matemáticas pela
Escola Militar da Praia Vermelha do Rio de Janeiro, nos anos finais da Monarquia. Portanto, a
Sociedade implantou um sistema de formação através de um currículo, cujo foco era o
engendramento de uma mão de obra qualificada e o Lyceu Benjamin Constant teria que
atender à demanda definida pela Sociedade. Neste sentido, a dissertação procura entender a
relevância dos tipos de formações direcionadas a esta escola, analisando os currículos, perfis e
atuação dos professores e alunos dentre outras questões importantes à compreensão acerca das
ações e propostas dirigidas pela SPE. Na perspectiva de responder a esses questionamentos,
utilizou-se o método prosopográfico, a partir da análise e do cruzamento de informações,
obtidas com a documentação pesquisada, como, por exemplo, as obras raras e os periódicos
de acervos da Fundação Tancredo Neves, e de legislação, currículos e outros documentos do
acervo do Arquivo Público do Estado do Pará, e também das obras raras da Biblioteca Central
da Universidade Federal do Pará.

A dissertação tem como objetivo analisar a construção discursiva das representações sobre o Índio brasileiro nos livros didáticos de história destinados aos Anos Finais do Ensino Fundamental, publicados entre 1996 e 2016, aprovados pelo Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) e distribuídos na cidade de Belém, no estado do Pará. A investigação pauta-se pela categoria de conhecimento histórico escolar, discutida pelo campo do ensino de história. Considera, portanto, que o saber histórico na educação básica possui conformações e especificidades que lhe são próprias. Neste sentido, os conteúdos dos livros didáticos seguem a mesma lógica, de modo que as representações sobre o Índio brasileiro são conformadas de acordo com os objetivos da história ensinada. Esses objetivos são definidos pelo aparato legal e normativo expresso na documentação do PNLD, principalmente, os Editais de convocação para o processo de avaliação. Assim, a pesquisa consiste na identificação dos critérios avaliativos do processo e de que maneira estes interferem na literatura didática e no tratamento da temática indígena. Argumenta-se que as representações sobre o Índio brasileiro são pautadas pela função da histórica na Educação Básica: formar para a cidadania. Esta, por sua vez, têm bases nos preceitos de respeito e tolerância, os quais inviabilizam o protagonismo indígena nos eventos narrados pelos livros didáticos, pois a ênfase no combate à discriminação e ao preconceito étnico-racial produz um paradoxo nas histórias narradas pelos livros didáticos. O Índio brasileiro torna-se a personagem que ensina lições de respeito às diferenças e repúdio às injustiças, sendo então contemplado em sua diversidade ao mesmo tempo em que é submetido ao sistema colonial como vítima dos processos históricos.

Amazônia da ditadura é um texto que a princípio pretende desvendar a maquinaria discursiva criada pelos militares para acompanhar a sua intervenção naquele espaço regional. O período que se estende entre 1964 e 1985 é um definidor da história amazônica, constituindo uma ruptura fundamental nas concepções sobre o território em questão. Durante esse recorte, um sem número de intervenções invadiram as fronteiras da floresta, transformando radicalmente o seu espaço e as pessoas ali residentes. Mas não considero o trabalho que aqui se desenrola uma mera expressão da história regional. Parte do intento é tentar aproximar a Amazônia das dinâmicas nacionais e internacionais. Aqui, esse esforço se traduz na maneira com que interpretamos o papel e importância da região na elaboração das políticas públicas da ditadura, seus imperativos de Desenvolvimento e Segurança Nacional. Tanto os objetivos da ditadura como o protagonismo amazônico em sua gestão, estão apresentados nos documentos oficiais que congregam os sucessivos planejamentos nacionais e, por conseguinte, da Amazônia. Por último, se o objetivo é fazer uma espécie de etnografia institucional do regime militar no Brasil, parte fundamental das análises é destacar os personagens de governo. Esses sujeitos não são apenas aqueles que ocuparam os postos de comando da ditadura, mas sobretudo os milhares de trabalhadores que se relacionaram diretamente com as políticas propostas pelos generais-presidentes. Nesse sentido, aponto a colonização dirigida como política-síntese da ditadura militar na Amazônia. Através dela, teremos contato com a perspectiva das pessoas que foram agenciadas por aquele governo para ocupar as margens da rodovia Transamazônica, apresentando os objetivos gerais da gestão militar naquele território e reconstruindo as relações entre um dado governo e uma dada população governada. Enfim, entendo, dessa forma, que o sentido comunicativo é parte fundamental dos mecanismos de legitimidade utilizados pela ditadura. Ao longo das linhas que se seguem, o leitor terá contato com uma metodologia e narrativa histórica contundente, onde separo não só os documentos de Estado como fontes, mas também um conjunto de depoimentos analisados com o rigor da história oral. Além disso, algumas fotografias também serão apresentadas e serão tratadas junto aos debates sobre a importância da cultura visual na História. Privilegiaremos então uma leitura política do fenômeno social que foi a ditadura militar no Brasil, mas também não nos esquivaremos de suas implicações econômicas e culturais.

Este trabalho apresenta o conjunto de experiencias de libertos no Grão-Pará ao longo do século XIX. À medida que a escravidão africana passou a ganhar folego na província paraense, foi sendo introduzida por meio de mecanismos de alforria um contingente significativo de libertos na comunidade local. Ao analisar 1.866 testamentos pude identificar significativo percentual de alforrias entre os escravos arrolados. Neste sentido, a prática da manumissão ao longo do século XIX adquiriu diversos significados de acordo com cada contexto, ainda assim pode ser tomada como uma prática da ambiguidade, de um lado reforçava o domínio senhorial e por outro criava brechas de ação, mobilidade e luta por direitos entre os egressos da escravidão. Neste sentido pude recorrer aos testamentos, registros de casamentos e batismos, assim como jornais para traçar breves trajetórias de libertos e seus respectivos processos de mobilidade. Constatei que a presença da família senhorial foi continua ao entorno da vida de grande parte destes egressos do cativeiro, o que não impedia tensões entre estes. A liberdade vivenciada por libertos possuía limites conferidos por estruturas matizadas pela escravidão, racialização, hierarquias, a possibilidade de retorno ao cativeiro, na contramão eles tomavam rumos de distanciamento da antiga condição ao recriar suas identidades, ingressando em redes verticais de solidariedade, também teciam solidariedades com escravos criando redes de proteção. Longe de viverem apenas sob os signos da precariedade, a participação da população de libertos e seus descentes na sociedade paraense oitocentista conferia novos sentidos para a noção de cidadania, como destacou uma nota publicada em 1857 no jornal Diário do Gram-Pará ao ironizar a ascensão de um liberto no interior da província, pois segundo o articulista; “apesar de preto, é cidadão”.

O presente estudo historiográfico pretende analisar e interpretar as instituições e as greves trabalhistas para elaborar a história do movimento operário na Primeira República brasileira no Estado do Pará. Nesse sentido, procurou-se investigar as sociedades mutualistas, os sindicatos, o motim de protesto e as greves na perspectiva da formação da classe operária. Dessa forma, o estudo em questão se pautou pela pesquisa das culturas operárias e pelo registro histórico das identidades operárias.

A presente dissertação é direcionada ao estudo do patronato rural no Estado do Pará com abordagem específica sobre o Núcleo do Tocantins que junto com outros nove núcleos regionais corporificam a presença da Federação da Agricultura do Estado do Pará – FAEPA em quase todos municípios do vasto território paraense. O estudo busca compreender as motivações que levaram à criação do Núcleo. Para essa compreensão foi necessário abordar um a história da FAEPA no Estado e as motivações que induziram seu processo de descentralização, momento em que a Federação estende seus “tentáculos” para o interior do Estado. A descentralização ocorreu como estratégia para conter o avanço das organizações dos movimentos sociais, em especial o Movimento dos Sem-Terra - MST que cotidianamente lutam pela posse da terra no interior da Amazônia. A criação do Núcleo meses depois do Massacre de Eldorado dos Carajás, reforça a tese de que a classe patronal rural do Tocantins resolveu se fortalecer para fazer front a tais movimentos sociais. Através de documentações produzidas por estes núcleos e entrevistas com agentes envolvidos neste processo foi possível entender que esse avanço em direção ao nordeste paraense causou certo “temor”, gerando “medo” do “fantasma” – invasões que rondavam o setor rural paraense. Este estudo demonstra também a forma como o Núcleo está dividido do ponto vista da produção no campo, evidenciando as diferenças e semelhanças entre os municípios que constituem no Núcleo do Tocantins. A partir desse levantamento foi possível delinear o perfil social da classe patronal rural que compõe o Núcleo e como estão distribuídos e organizados em torno do setor produtivo no campo.

Esta dissertação objetiva destrinchar a atuação dos sujeitos que participaram do mercado fonográfico de Belém entre os anos de 1975 a 1989. A principal questão aqui levantada é discutir como as relações entre os sujeitos que compunham o mercado fonográfico local e nacional abriram espaço dentro do mercado de consumo para determinados gêneros musicais e artistas emblemáticos, cujos êxitos consolidam o mercado regional na década de 1980. O mercado fonográfico de Belém se inicia com a criação do estúdio Erla, da empresa de som Rauland, em 1975. Esse evento, marco inicial das gravações de áudio na cidade de Belém, e facilitou a gravação de artistas populares da cidade, ocasionando uma eclosão de gravações diversas e empreendimentos de áudio e fonografia no estado. Assim, pretende-se analisar as seguintes questões: Como foi construído um mercado fonográfico local? De que forma ele se comportava e como os indivíduos que trabalhavam nele interagiam entre si e outros espaços musicais? Como eram as redes de interações não apenas artísticas, mas empresariais? Como eram definidas ou se davam as tendências musicais? Quais e como os gêneros musicais eram trabalhos nesse mercado? O corte cronológico se justifica pelo citado marco da introdução de empreendimentos fonográficos na cidade até o período de efervescência desse mercado na década de 1980. Desse modo, trata-se de entender as relações e interações artísticas e mercadológicas que se deram naquele momento em Belém, e como essas interações se comportavam nos âmbitos locais, nacionais e transnacionais.

As festas do abolicionismo enquanto tema historiográfico traz à tona o debate da liberdade numa perspectiva de compreensão de símbolos, alegorias, rituais em meios a cortejos e reuniões em que diversos sujeitos estabeleceram escritos e memorias em torno do processo de liberdade no Brasil.

As festas constituíam uma das estratégias no qual parcelas da população que não estavam envolvidas nos processo decisórios da política passaram a se identificar e transitar em torno da causa da liberdade. Para Walter Fraga filho[1], o escravismo se constituiu elemento comum de insatisfação das camadas urbanas. No Pará, especificamente em Belém, estas comemorações foram amalgamadas a uma variedade de ações que associavam ideias como patriotismo, construção de uma nacionalidade, subscrição popular, ato de caridade e filantropia num discurso de “regeneração social” do “redentor” que beneficiava o redimido, empregando um caráter amisto e até mesmo piedoso para estas comemorações, o que Seymourd Drescher classificou como um “batismo da liberdade”.

Os festivais da liberdade estiveram entre as considerações, reflexões e temas da historiografia da abolição que elencava a festa como componente demarcador da adesão popular e do “clima” que estava em volto à Campanha Abolicionista.

Neste trabalho, analiso as comemorações como eixo catalisador que possibilitou a formação de um repertório em torno do processo de liberdade, perspectiva de criar sentidos e significados a rituais, interação de redes de informações e de sociabilidades entre diversos grupos sociais que usaram repertórios morais com temática humanitária e piedosa, sobre tudo, um ato político.

No contexto da disseminação do pensamento racial no século XIX e início do século XX, muitos países ocidentais inciaram a construção de suas identidades nacionais. Para isso, homens de letras e cientistas começaram a estabelecer uma classificação que englobaria todas as populações humanas em vista de um ideal civilizatório nacional. O presente estudo, intitulado “Arthur de Gobineau aux tropiques: recepção dos pensamentos raciais do teórico francês no Brasil e Haїti (1880-1930)” analisa esse processo em dois países das Américas com grandes contingentes de pessoas “de cor”. Estes, apesar de suas recepções divergentes do pensamento raical em voga na época, baseado na idéia de pureza, fizeram da miscigenação as principais características de seus povos. A miscigenação, tão marcante no Brasil e, a um grau menor, em Haiti, seria uma resposta ao racismo através de uma reinterpretação, uma adaptação ou uma total rejeição das teorias raciais vindas da Europa. Pretende-se mostrar aqui o quanto pensadores brasileiros e haitianos debruçaram-se sobre o fenômento da miscigenação para compreender a complexidade da “mistura” de culturas e pessoas de diversas origens, reultante da dinâmica de uma primeira globalização entre os séculos XVI e XVIII.

Torna-se nítido o crescimento de estudos a respeito dos aldeamentos indígenas do século XIX. Em virtude disso, esse trabalho pretende contribuir ainda mais com essas pesquisas, haja vista que se este se propõe analisar o aldeamento de Santa Tereza na Província do Pará, no período de 1840 a 1860. Cabe ressaltar que este foi considerado pelas autoridades como um dos aldeamentos mais prósperos do Alto Tocantins. Além disso, a investigação objetiva analisar as relações e conflitos que cercavam esse projeto de “Civilização Indígena”, produção agrícola e mão-de-obra. A dissertação teve como alicerce uma vasta documentação que constitui diversos aspectos a respeito de Santa Tereza, como também do projeto imperial como um todo. Entre as documentações utilizadas estão os Relatórios dos Presidentes de Província, os Anais da Câmara dos Deputados, as Correspondências dos Presidentes de Província e os Relatórios preenchidos pelos Capuchinhos dentro dos aldeamentos. Esses documentos representam um importante espaço de discussão em torno do assunto, nos permitindo perceber os resultados da política de implantação das colônias indígenas na província, bem como as diferentes percepções relacionadas ao tema. Salvo estes documentos, a pesquisa se respaldou de textos teóricos que abordam o tema aldeamento no que se refere ao âmbito nacional e regional, especificamente a área amazônica quanto ao surgimento dos povoados, a organização e o cotidiano da população desses lugares. Pode-se concluir que nos aldeamentos do Alto Tocantins, particularmente Santa Tereza, houveram vários conflitos entre índios, autoridades e missionários, de inúmeras ordens como religiosa, de costumes, de demarcação de terras e de aceitação. O que se faz necessário um maior número de estudos a respeito do assunto para que dessa forma haja uma compreensão melhor sobre o processo de aldeamentos indígenas no século XIX.

A presente dissertação apresenta a atuação de três sociedades abolicionistas que (re) apareceram na cidade de Belém com o intuito de solucionar a questão servil nos últimos anos da escravidão no Brasil. O Club Patroni, a Associação Filantrópica de Emancipação de Escravos e o Club Amazônia (re) apareceram num momento de popularização do abolicionismo nas diferentes partes do império. Com base nos periódicos que circulavam na cidade de Belém apresento a forma de atuação por meios das atividades realizadas por estas agremiações. Como estavam organizadas em termos estruturais, sua forma de pensar a liberdade escrava e as estratégias pelas quais procuravam auxiliar na entrega das alforrias estabelecendo semelhanças e diferenças entre elas. Por fim, a materialidade da sua atuação por meio da entrega de cartas de alforria nas festas abolicionistas realizadas para esse fim, bem como a entrega de liberdade por parte dos particulares. Nesse sentido, pensando o perfil emancipador presente nas mesmas no que diz respeito a liberdade dos escravos dentro dos meios legítimos e legais respeitando o direito à propriedade senhoril.

O presente estudo tem como objetivo pensar sobre o processo de ações políticas e sociais no movimento estudantil acadêmico da cidade de Belém, no ano de 1968, no Pará-Brasil. Este trabalho também pretende analisar o governo militar de Costa e Silva na Universidade Federal do Pará e as particularidades do movimento estudantil em um contexto em que o presidente endureceu o diálogo com os estudantes, mas estes mantiveram seus atos de protesto. A juventude buscou novos espaços de atuação, demandando uma agenda política, social, econômica e educacional. O estudo teve como fontes as memórias nos jornais universitários, documentos e entrevistas disponíveis no repositório de mídia. Assim, este trabalho pretende catalogar a história do movimento estudantil e da própria instituição.

Esta pesquisa trata das artes visuais no campo artístico especializado em Belém, especialmente no período compreendido entre 1957 e 1985. Esse período marca, na cidade, o contato e a absorção de valores e práticas das correntes artísticas internacionalistas, como o abstracionismo modernista, as vanguardas pós-modernas e a chamada arte contemporânea. O modo como o campo local estabeleceu relações de abertura e resistência a essas correntes é estudado a partir das teorias da colonialidade. Habitualmente, as décadas de 1960 e 1970 são vistas como o momento em que a arte contemporânea se estabeleceu mundialmente, por isso essa tese pode ser entendida como uma narrativa de ‘história da arte contemporânea’. Em Belém, a consolidação desse paradigma artístico foi vivenciada a partir de transições movediças – lentas, descontínuas e vacilantes – em que houve uma evidente disputa entre valores globais e práticas locais. As tensões entre ‘global’ e ‘local’, na arte produzida na cidade nesse período, condicionaram o surgimento de projetos artísticos importantes e ainda pouco conhecidos e debatidos. Para muitos desses projetos, as ideias e imagens de Amazônia eram componentes fundamentais – tema que pode acrescentar novas informações e abordagens ao debate sobre ‘arte brasileira’ naquelas décadas.

Este estudo trata das medidas adotadas pela Coroa portuguesa para a defesa da capitania do Pará durante o reinado de D. João V (1707-1750). Insere-se, sobretudo, na análise da problemática em torno da manutenção e provimento de tropas necessárias para a efetiva defesa de território. Afirma-se que do ponto de vista das forças legais – companhias de ordenanças, regulares e auxiliares – o sistema defensivo da capitania foi frágil durante todo o período analisado. Em decorrência disso, o principal argumento desta tese é que a atuação e participação indígena nas atividades militares qualificaram a tropa lusa e garantiram a defesa e a expansão da fronteira colonial na capitania do Pará. Nesse processo, complexas redes de mobilização de gente para a defesa constituíram-se. Essa gente de guerra, na fronteira e no sertão, desenhou nesta parte da conquista um sistema defensivo particular, que só se explica pelas conexões e relações estabelecidas entre militares e índios, na experiência de defesa do Pará colonial.

Este trabalho tem como objetivo construir a História do Teatro Queer de Belém do Pará (1980-1990). Tendo a genealogia foucaultiana como norte metodológico, pretendeu-se identificar as práticas culturais que ofereceram condições favoráveis para a emergência de seis encenações teatrais que discutiram cenicamente questões de gênero e de sexualidade subvertendo suas noções clássicas, na década de 1980, em Belém do Pará, encabeçadas pelo encenador paraense Luís Otávio Barata, um dos membros fundadores do Grupo de Teatro Cena Aberta e um dos principais nomes do teatro contemporâneo paraense. Estas encenações são: Theastai Theatron/Trontea Staithea (1983/1984), Aquém do eu, além do outro (1984), Genet – O Palhaço de Deus (1987), Posição pela Carne (1989), Em nome do amor (1990). Por sua vez, o corpo documental desta pesquisa envolve publicações dos principais jornais da cidade (O Liberal, Diário do Pará, O Estado do Pará e A Província do Pará), coletados em instituições públicas e acervos pessoais de artistas da cidade. Além disso, coletou-se dados através de entrevistas com pessoas envolvidas nesta cena teatral e também através de dramaturgias, folders, cartazes, filmagens e etc. Através disso, identificou-se que as práticas culturais que funcionaram como pontos de emergência para este Teatro Queer na cidade estavam intimamente envolvidas com o movimento de liberação sexual, desde a consolidação do Movimento LGBT moderno até o aparecimento da Teoria Queer, além das diversas formas de repressão durante o regime militar no Brasil e também com os arredores do bairro da Campina, “área erógena” da cidade, lugar onde estas encenações foram apresentadas. Por fim, este trabalho pode contribuir com a ampliação dos estudos historiográficos acerca do teatro paraense e para o fortalecimento do diálogo entre História Cultural, Teatro Contemporâneo e a Teoria Queer.

Este trabalho tem como objetivo um estudo da trajetória do carimbó, em seu desenvolvimento ao longo do século XX, culminando como um gênero fonográfico nos anos de 1970. Quando foram lançados os primeiros discos desse segmento ocorreram inúmeros debates envolvendo os artistas em torno de seus arranjos musicais. Nesses, eram buscados os elementos que caracterizavam o popular e o folclórico. Este estudo tem como foco compreender as representações sobre o gênero/dança produzidas por diversos sujeitos envolvidos com o carimbó, como intelectuais, folcloristas, críticos musicais, intérpretes, compositores etc. A partir dos diferentes posicionamentos, podemos perceber como foram criadas diversas compreensões a respeito do carimbó e como foi estabelecida uma luta de representações por vários sujeitos. Da mesma forma, em torno desse debate, será investigado como foram criados paradigmas musicais que pretensamente expressavam o carimbó “legítimo”, em detrimento de um “deturpado”. Esta pesquisa também está voltada para um diálogo com a historiografia que se dedicou ao estudo do carimbó. Esta vasta produção intelectual foi, em grande medida, marcada por teses lançadas por folcloristas ao elegerem os modelos paradigmáticos de expressão do gênero musical paraense. Tais estudiosos reproduziram em diversos momentos a folclorização do carimbó dito “legítimo” contra a “modernidade” dos arranjos eletrônicos.

A proposta desse trabalho é discutir a migração portuguesa para o rio Madeira, entre os anos de 1840 a 1920, período que compreende o avanço da economia da borracha em toda região amazônica. Procurou-se demonstrar o processo migratório de Portugal para o rio Madeira, a partir da análise prosopográfica de um grupo de 91 imigrantes portugueses, reconstruindo trajetórias individuais e de grupo. Com foco nas redes sociais, objetivamos investigar como elas condicionaram o processo migratório, as aglomerações espaciais e opções profissionais. Levando em conta a opção profissional desses imigrantes, destacamos como o comércio esteve intrinsicamente ligado ao avanço da fronteira extrativista e ocupação da terra no rio Madeira. Num segundo momento, se analisou as estratégias de inserção e ascensão social de uma família, considerando os arranjos matrimoniais, de compadrio e os acordos de negócios para manutenção e fortalecimento da riqueza, do prestígio e poder familiar.

Inserida no âmbito da História Social da Infância, a presente tese se desenvolve no
período em que o Brasil passava por intensas transformações políticas e sociais advindas
do Movimento de 1930. Período no qual a criança passou a ser alvo de diversas políticas
públicas visando minorar o elevado número de óbitos de pequenos ou futuros
trabalhadores. Defendemos que embora revestido de argumentos humanistas e
científicos, os discursos que se voltavam para a proteção da infância, traziam no seu bojo
a preocupação com a manutenção da indispensável mão de obra da criança. A partir da
compreensão que um projeto de nação foi engendrado no sentido de resguardar essa força
de trabalho no intuito de evitar que ela perecesse ou se tornasse invalida precocemente,
procuramos problematizar os percursos dessa trajetória de proteção à infância. Proteção
esta que envolvia todo um arcabouço científico no sentido de apreender e disciplinar a
infância brasileira. Nesse sentido, problematizar como se deu o processo de
disciplinarização da infância no Brasil, durante o período de 1930 a 1945 é a proposta da
tese tendo como locus de pesquisa a cidade de Manaus.

A presente dissertação discute o controle e a vivência da moral e da sexualidade a partir de dois delitos de alçada inquisitorial: bigamia e sodomia. O espaço analisado é o estado do Grão-Pará e Maranhão na segunda metade do século XVIII. A análise da moralidade e sexualidade no referido estado tem por base o uso de documentação diversa, levando em conta a necessidade da compreensão de aspectos culturais que permeiam os valores em torno do casamento e da sexualidade, a compreensão das especificidades econômicas, sociais e políticas locais que influem nestes aspectos, bem como as diversas perspectivas acerca da moralidade e da sexualidade no referido estado. A dissertação evidencia a matização dos valores católicos acerca da bigamia e da sodomia em contato com valores diversos, bem como a matização do controle destes valores diversos a partir da realidade local.

Este trabalho tem como tema a polícia e policiamento no Pará, e se encontra no bojo dos eventos políticos e sociais do movimentado século XIX, que trouxeram mudanças sensíveis para a sociedade brasileira. Leis abolicionistas, a crescente industrialização, o desenvolvimento urbano, o advento do trabalho assalariado, e os processos de migração e imigração produziam um novo cenário social sob vários aspectos, e impunham às instituições o desafio de se adequarem ao novo contexto que se estabelecia. Dialogando com esse cenário de transformações, a economia da borracha na Amazônia fazia com que o Pará se tornasse o principal núcleo de abastecimento do mercado mundial voltado para a goma elástica, atraindo ao mesmo tempo uma série de demandas de mão de obra para os mais variados serviços urbanos. Este cenário fazia afluir para a cidade grandes grupos de migrantes e imigrantes, os quais, aliados à população de libertos lançada na sociedade pelas leis emancipacionistas, contribuíam significativamente para o aumento populacional e para mudança em sua dinâmica social, ocasionando aumento da violência e criminalidade, e forçando a modernização das instituições policiais em decorrência. No bojo desse processo, o desnível entre o número de trabalhadores e os empregos disponíveis fazia com que a cidade também congregasse um grande número de desocupados, condição social que fazia com que estes fossem considerados como potenciais riscos à ordem, à moral e aos bons costumes, e à propriedade. Esse cenário fazia surgir à necessidade de se emprestar das nações mais civilizadas as estruturas mais adequadas para se garantir a ordem pública e a salvaguarda de bens e pessoas. Nesse sentido, esta pesquisa terá como objetivo a análise da formação da polícia e da atividade de policiamento no Pará entre os anos de 1885 e 1901, destacando aspectos relativos a organização, limites de atuação, e as rotinas de policiamento.

A presente dissertação analisa a criação da Lei nº 26 de 22 de setembro de 1835, que
suspendia na província do Pará os § 6º, 7º, 8º, 9º e 10º do Art. 179 da Constituição pelo
período de seis meses, como medida extraordinária tomada pelos deputados e senadores do
Parlamento brasileiro para conter a “revolta” cabana, bem como, o envio de dois conceituados
Marechais (Jorge Rodrigues e Soares d’Andrea) para restabelecer a ordem imperial na
província, utilizando a referida Lei, como estratégia na guerra contra os cabanos. Diante disso,
esta dissertação vai além da compreensão das discussões no Parlamento entre os deputados e
senadores que levaram a criação da referida Lei, mas também, objetiva perceber como os
marechais Jorge Rodrigues e Soares d’Andrea interpretaram e utilizaram a Lei na luta contra
os cabanos. Por fim, analisa as estratégias de “pacificação” e repressão na província do Pará
criadas por Soares d’Andrea durante seu governo, tais como, o recrutamento para a Guarda
Policial e para os Corpos de Trabalhadores e a resistência a esses recrutamentos.

Esta tese investigou o processo de aplicação da Lei nº 601, de 1850, conhecida como Lei de Terras na Província do Amazonas, e seus desdobramentos na fronteira do Rio Branco. Buscou-se compreender a constituição social, política e econômica dos sujeitos que formaram o grupo dos senhores de terra desde a criação das fazendas reais e particulares, analisando, posteriormente, a criação da Comarca do Alto Amazonas, a Cabanagem e o processo de expansão das fazendas particulares após a extinção da Lei das Sesmarias. Historicamente, a região do Rio Branco passou por intensos processos de disputas territoriais e políticas que ameaçaram o domínio Português e, sucessivamente, a consolidação do Império Brasileiro naquela fronteira. As décadas de 1830 a 1870 foram marcadas por tentativas de apropriação de territórios pelo Reino Unido, conhecido como o conflito do Pirara no Rio Branco, e pela pressão dos Estados Unidos, que exigiam do Brasil a abertura para navegação e comércio no Rio Amazonas. Todos esses fatores fizeram que o Império Brasileiro despendesse dimensões diferentes das demais regiões, mais flexíveis com militares e demais sujeitos, mantendo-os como aliados para defender, colonizar e consolidar o império na fronteira do Rio Branco. Neste contexto, as terras das fazendas nacionais, que pertenciam ao Estado, foram paulatinamente incorporadas ao patrimônio particular dos militares e degredados, assim como as terras consideradas devolutas, que também eram bem públicos. A Lei de Terras não foi cumprida, uma vez que, segundo a lei, a única forma de acesso à terra era a compra; porém, foi utilizada politicamente pelo Império, para garantir o apoio da classe senhorial local. Esse processo se estendeu até a década de 1870, quando essa relação passou a ter outra dimensão, muito mais rigorosa, menos presa à elite local, e dispôs de mais cobranças, especialmente por parte da Tesouraria da Fazenda diante da apropriação de bens pertencentes ao Tesouro, como as terras das fazendas nacionais do Rio Branco, indícios claros de que o Império Brasileiro nas fronteiras da Amazônia se reconheceu, finalmente, consolidado.
Palavras-chave:

O antijesuitismo é um movimento histórico considerado tão antigo quanto a própria Companhia de Jesus, uma vez que praticamente nasceu com a Ordem. Nesta tese estudamos o discurso antijesuítico amazônico construído durante a primeira metade do século XVIII por um dos mais acérrimos inimigos que os jesuítas conheceram, Paulo da Silva Nunes. Esse agente autointitulava-se Procurador dos Povos do Maranhão e empreendeu uma campanha contra os jesuítas na colônia por mais de dezesseis anos e, na Corte, entre os anos de 1724 e 1742, escrevendo documentos em que não apenas elencava denúncias contra a Companhia de Jesus mas apresentava um projeto político para impedir a total “ruína do Maranhão”. No entanto, não compreendemos esse movimento como um fenômeno local, mas como parte integrante e importante de um movimento global, uma vez que defendemos a tese de que o antijesuitismo cunhado na primeira metade do século XVIII na Amazônia colonial por Paulo da Silva Nunes influenciou de maneira determinante as ações, políticas e discursos antijesuíticos da campanha empreendida por Sebastião José de Carvalho e Melo, futuro Marquês de Pombal, na Corte, na Europa e na colônia durante a segunda metade daquele mesmo século, culminando na expulsão da Ordem de todas as terras da Coroa portuguesa em 1759 e na sua extinção total em 1773.

O objetivo central desta pesquisa é mostrar que os fatores políticos foram determinantes na formação da estrutura econômica dos castanhais do sudeste do Pará, e que o seu desenvolvimento se deu conforme as ideologias e os engajamentos partidários de três lideranças, a saber: Deodoro Machado de Mendonça, Joaquim de Magalhães Cardoso Barata e
Nagib Mutran. Com eles, os castanhais do sudeste paraense foram regulamentados, e o período
de maior intervenção partidária na região foi registrado entre 1930 e 1964. Destacamos, inicialmente, a regulamentação empregada aos castanhais em 1930, pelo então interventor paraense Magalhães Barata, atitude que contrariou as pretensões patrimonialistas de governos anteriores, representados por Deodoro de Mendonça. Neste momento, nasceram às disputas políticas que determinaram à dinâmica de funcionamento dos castanhais da região, caracterizadas pelo baratismo e o antibaratismo. Essa rivalidade em âmbito estadual foi adequada aos castanhais do sudeste paraense pelo líder local, Nagib Mutran. Assim, a disputa política em torno dos castanhais permaneceu até 1951, quando Barata foi derrotado nas eleições
para governador do Pará. A partir de então, os projetos federais para a valorização econômica da Amazônia, iniciados em 1952, aceleraram as apropriações de terras no sudeste do Estado, o
que gerou o enfraquecimento da economia extrativista e a derrocada econômica dos castanhais
da região em início de 1960. Porém, os castanhais do sudeste paraense não se resumiram aos discursos e aos projetos econômicos, paralelo a eles, no interior dos castanhais, haviam os castanheiros locais com suas ações cotidianas peculiares ao espaço da floresta. Por ser a economia da castanha uma atividade sazonal, esses habitantes dos castanhais se acostumaram a realizar outras ações que, por sua vez, passaram a fazer parte do dia-a-dia na floresta. Os habitantes dos castanhais, não eram apenas castanheiros, eram também agricultores, caçadores,
pescadores e devotos. Essas atividades, por serem todas elas importantes e rotineiras, orientavam os habitantes dos castanhais a regularem suas ações cotidianas munidos de certa autonomia, não sempre condizentes com as decisões políticas.

Entre outubro e dezembro de 1918 a pandemia de gripe espanhola atingiu o município de Belém, além de morte e medo trouxe uma mudança na rotina da cidade. Através de jornais, relatórios oficiais, relatos de memorialistas e documentos médicos analisamos o cotidiano da capital paraense durante a passagem da Influenza; desde os momentos iniciais, quando o mal ainda não havia chegado, porém as noticias da doença do Rio de Janeiro ecoavam na capital; bem como a atuação do médico paraense Carlos Seidl, diretor geral de saúde pública, cargo equivalente hoje a ministro da saúde; o desembarque da doença em Belém defrontando-se com o frágil estado sanitário de uma cidade que se pretendia moderna, após o “ciclo” da borracha, porém guardava profundas assimetrias sociais; as ações do poder público diante do problema; as práticas culturais e religiosas estabelecidas naquele contexto, bem como as estratégias que a população desenvolveu para sua sobrevivência e enfrentamento da questão, não raro , tirando vantagens econômicas da situação ; as ações de caridade, por vezes com motivações ambíguas, mas que serviam para ressaltar duas cidades paralelas; as propostas de profilaxia e tratamento oferecidos pela medicina e as práticas de cura ditas populares; o debate médico gerado em torno de uma doença que parecia conhecida , mas se apresentava de uma forma diferente, exatamente em um momento no qual os médicos , recém organizados como classe, se percebiam como detentores de soluções para muitas questões sociais, inclusive epidemiológicas; a análise de alguns prontuários e livros de registro encontrados e as discrepâncias dos dados em torno da contagem de óbitos. Por fim, os reflexos após a passagem da epidemia também são observados, bem como seus possíveis desdobramentos no campo médico e no campo social. 

O presente trabalho buscou problematizar as representações acerca da masculinidade na cidade de Caxias/MA, a luz da imprensa no contexto da Primeira República. Nesse ínterim, os jornais, divulgavam através d e notícias sobre violência, moda, propagandas de remédios e alcoolismo as diversas performances masculinas que circulavam em Caxias. As representações masculinas eram assim construídas, compreendidas e classificadas entre o ideal e a desordem em vista das suas práticas. Para discutir essas questões trabalhei com categorias como gênero e masculinidades abastadas e masculinidades dos segmentos populares, como uma maneira encontrada para compreender através da imprensa, a composição das representações dos comportamentos dos homens que eram exaltados e, os que deveriam ser coibidos no bojo das relações sociais marcadas pela classe social e pela cor.
 

O texto presente se constitui de uma discursão sobre os fatos que envolvem a sociedade do vale do Acará a partir da década de 1960, analisando o processo de migração que fez da região do Alto Acará principal destino de maranhenses. Esses sujeitos foram os principais do Nordeste a ocupar parte das terras paraenses e se constituírem parte da sociedade em um processo de migração, trabalho e conflitos. O cenário maranhense do período de 1960, o contexto econômico e social do vale do Acará no Pará serão evidenciados, assim como as ações dos sujeitos em misto de solidariedade e conflitos, também as articulações que permitiram o acesso desses sujeitos a terras de colonização na Amazônia.

A atuação do Barão do Rio Branco e sua relevância para a política externa nacional já foi tema de diversas obras, pesquisas e representações. Contudo, o homem que transcendeu seu tempo teve duas de suas maiores vitórias encenadas na região Amazônica, a saber, o Amapá, em 1900, e o Acre, em 1903. Este trabalho é uma contribuição no sentido de analisar o período entre 1900 e 1912, concernente a grande produção de representações de imaginários acerca do Barão do Rio Branco no Pará. Outrossim, promover um vislumbre, através dos espectros do chanceler, em torno das diversas nuances e sentidos atribuídos ao pensamento e à prática diplomática, artística e cívica na região. Desde o projeto de avenida, nomeação de praça, coreto comemorativo, têm-se também a aquisição da tela Arte e Pátria, encomenda de um busto, a renomeação do 5º grupo escolar da capital. Por conseguinte, tanto sua morte, vivamente sentida no Pará, quanto a existência de críticas a sua atuação abrem um caminho de entendimento, onde Rio Branco encontra-se aos anseios de grupos locais, ao passo que também suscita conflitos e dissidências. Eis o Barão, sob um olhar das representações criadas na Amazônia.

Esse texto analisa a produção artística na cidade de Belém do Pará no início do século XX, mais precisamente entre as décadas de 1900 a 1920. O foco principal está no estudo das pinturas de paisagem confeccionadas por pintores do Pará, de outros estados brasileiros, bem como alguns nomes estrangeiros. Essas paisagens apresentadas ao público belenense ao longo de quase trinta anos constituem um conjunto complexo de representações da “terra natal”, o Brasil, e também do exterior. Dentre as paisagens nacionais há as representações da Amazônia (e da própria cidade de Belém), imagens produzidas por artistas locais e estrangeiros. São imagens retratos do espaço amazônico – seja urbanizado ou florestal – que fornecem visões simbólicas sobre a região elaboradas na perspectiva das artes visuais.

A dissertação analisou o processo de musealização de artefatos arqueológicos no Museu Paraense Emílio Goeldi no período de 1866 a 1907. Os objetos estudados foram as cerâmicas encontradas no rio Maracá e afluentes, ao sul do atual estado do Amapá, e no rio Cunani, ao norte do mesmo estado. Essas cerâmicas foram coletadas em três expedições realizadas pelo Museu Paraense. A primeira ocorreu na década de 1870, sob a gerência de Domingos Soares Ferreira Penna (1818-1888), levando aos primeiros achados de Maracá. A segunda ocorreu em 1895, na região do rios Cunani e Cassiporé, sob a direção de Emílio Augusto Goeldi (1859-1917), resultando na descoberta das cerâmicas Cunani. A terceira ocorreu em 1896, aos rios Maracá e Anauerá-Pucú, liderada por Aureliano Pinto de Lima Guedes (1848-1912), com novos achados cerâmicos feitos na mesma região antes percorrida por Ferreira Penna. As fontes analisadas na pesquisa incluem revistas científicas, periódicos, fotografias, estampas litográficas e correspondências oficiais. Cruzou-se o aporte teórico das áreas da História da Ciência e da Museologia. O processo de musealização foi observado desde a aquisição dos artefatos, nos sítios arqueológicos, até a sua exibição em mostras nas cidades do Rio de Janeiro e de Belém. Esses objetos participaram de dinâmicas museológicas tanto no Museu Paraense quanto no Museu Nacional do Rio de Janeiro, que resultaram em sua requalificação e ressignificação social. Tanto no período imperial quanto no republicano os objetos tiveram tratamentos similares no que tange à salvaguarda e expografia, mas com algumas diferenças de interpretação em razão do desenvolvimento da etnologia de matriz alemã. Observou-se o valor que os objetos adquiriram para o Estado brasileiro, principalmente no que se refere à construção de uma identidade nacional, à idealização do passado, à objetificação das populações indígenas e ao controle do território brasileiro.

A presente dissertação tem por finalidade analisar as representações de infância em revistas ilustradas, que circularam em Belém, durante os anos 1920. O escrutínio dos textos presentes nos periódicos A Semana, Belém Nova e Guajarina acaba por desvelar as preocupações de setores da elite com a formação infantil, que muitas vezes atrelaram a imagem das crianças às noções de “futuro da família”, “futuro da raça” e “futuro da nação”. Nesse sentido, inspirados pelas imagens de sociedade “moderna” e “civilizada”, então em voga, artigos, fotografias e anúncios elucidam discursos sobre a importância de serem formadas crianças saudáveis e educadas para assegurar o futuro do país, transformando, assim, a infância em área fundamental de intervenção política. Ao contrário de definirem uma ideia homogênea e coesa, tais discursos apresentaram diferentes perspectivas e projetos para a formação infantil, elaborando representações distintas de crianças. Desta forma, a partir de diferentes textos produzidos pelas revistas, observamos uma reinterpretação das representações coletivas de infância no período.

A atuação da Companhia de Jesus na catequese das populações nativas das áreas coloniais sempre provocou polêmicas com as outras ordens religiosas, com as autoridades coloniais e com os moradores, gerando conflitos que atingiram, em muitos momentos, altos níveis de radicalização. Ciosos de sua missão evangelizadora, os jesuítas logo perceberam que não podiam depender dos recursos do Padroado e nem das esmolas de seus benfeitores para o êxito da sua política salvacionista. Nesse sentido, envolveram-se nos negócios coloniais, desenvolvendo as mais diversas atividades econômicas, como criação de gado, coleta e produção das drogas do sertão, agiotagem, aluguel de terrenos e imóveis etc, constituindo, dessa maneira, um expressivo patrimônio material. No Pará colonial não foi diferente. A Companhia de Jesus tornou-se uma séria concorrente econômica dos moradores, sendo isto agravado pelo privilégio por ela recebido da Coroa portuguesa de isenção do pagamento dos dízimos. Além disso, a legislação indigenista portuguesa concedeu, em alguns momentos, à Companhia de Jesus a exclusividade da distribuição da mão de obra indígena entre os moradores e as autoridades coloniais, o que gerou uma acirrada disputa pelo controle da referida mão de obra. Nesta dissertação se pretende analisar a prática da missionação desenvolvida pela Ordem e a sua relação com os negócios jesuíticos, partindo do pressuposto de que eles constituíam uma unidade contraditória, o que custou aos jesuítas inúmeros conflitos com os outros segmentos da sociedade colonial paraense, alimentou e aguçou o sentimento antijesuítico, culminando com a expulsão da Ordem, primeiro do Pará e depois de Portugal e de todos os seus domínios.

O objetivo desta dissertação é analisar a política linguística da Companhia de Jesus e do governo português para o Estado do Grão-Pará e Maranhão e relacioná-la ao processo de produção de três dicionários em Língua Geral redigidos por jesuítas originários da Europa Central que atuaram na região amazônica no contexto das reformas pombalinas na década de 1750. Primeiramente, buscou-se compreender as diretrizes da Companhia de Jesus para a escolha e padronização de uma língua indígena no Brasil para a catequização dos índios, bem como o posicionamento dos jesuítas e do Estado português em relação à Língua Geral na Amazônia. Em seguida, foi reconstituída a trajetória de um grupo de jesuítas centro-europeus na Amazônia lusa em meados do século XVIII, cujos membros, muito provavelmente, redigiram três dicionários em Língua Geral. Por fim, utilizando o conceito de mediação cultural, os dicionários são compreendidos como produtos de um processo de negociação de sentidos, constituindo-se tanto como textos de tradução e classificação, como instrumentos de aprendizado da Língua Geral. Fora o aspecto meramente técnico ou prático, os vocabulários são analisados enquanto textos continuamente atualizados pelos autores jesuítas a partir de suas experiências adquiridas no complexo convívio com os índios no interior das missões.

A presente pesquisa tem por objetivo compreender a organização, o processo e a inserção da mulher no ensino superior, sendo a universidade um espaço de educação, instrução e poder, com ênfase nos três primeiros cursos fundados no Maranhão - Odontologia, Farmácia e Direito. Para observar tais processos, analisamos falas de algumas mulheres acerca de suas experiências de vida, de atividades estudantis e universitárias e sobre trabalho, provocadas por meio de entrevistas. Tende a perceber a dinâmica e a importância do ensino superior para as mesmas nos âmbitos acadêmico e profissional, este último no sentido de verificar as experiências que tiveram no exercício da profissão, com as dificuldades e conquistas a repercussão social de presenças femininas em espaços considerados por excelência masculinos e observar as construções de discursos dessas mulheres, observando de que forma eles dialogam com os marcadores sociais de gênero, preferencialmente, mas também, de condição social, origem e raça. A metodologia de pesquisa consiste na utilização de duas tipologias de aportes documentais: fontes impressas e fontes orais. As fontes impressas têm sua base, principalmente, nos documentos oficiais produzidos pela própria Universidade Federal do Maranhão ou pelas Faculdades Isoladas, nas secretarias dos cursos, na pró-reitoria de ensino da universidade e no Memorial Cristo Rei, também vinculado à Universidade Federal do Maranhão - UFMA. Também tem suporte nos documentos de governo e em fontes relacionadas à mídia da época, usando revistas, jornais e propagandas, encontrados no acervo de Obras Raras da Biblioteca Pública Benedito Leite. As fontes orais baseiam-se nos fragmentos de histórias de vida de cinco mulheres que vivenciaram a experiência de um curso superior (Direito, Farmácia e Odontologia), na Universidade Federal do Maranhão.

El punto de partida de este trabajo es estudiar el desenvolvimiento de la caricatura como manifestcion artística en los periódicos locales de la epoca, haciendo un análisis del discurso implícito en esas caricaturas.
En una discusión sobre la importancia que ésta tuvo en el pais entre las décadas de 1960 y 1980, se hará un intento por interpretar el contexto sócio/político en el que fueron creadas las caricaturas, estudiando directamente lo que aconteció en este período de la historia de la nación, destacando el papel que tuvo la caricatura como elemento de crítica.
 

Vigiando, divulgando e reprimindo - O papel da imprensa no cotidiano dos moradores de Belém (1897-1910)

A proposta desta dissertação de mestrado foi a de estudar o processo de construção das memórias do cônego-arcipreste Batista Campos. Priorizando as fontes relacionadas a como essa memória foi gestada, entre os paraenses dos anos 20 e 30 do século XIX, nosso trabalho objetivou destacar o quanto os diferentes sujeitos que estiveram envolvidos nesse processo dedicaram imagens sobre Batista Campos que se mostraram bastante polêmicas. Memórias que se relacionavam ao universo social de disputas políticas, a partir do qual ele e os outros sujeitos que as gestaram atuaram. Portanto, foi a experiência de sujeitos envoltos numa cultura política de constantes embates de facções, que permitiu o surgimento das controversas “imagens públicas”, que se tornaram memórias, do cônego-arcipreste. Assim como a verificação de extravasamentos de elementos desse complexo processo, até mesmo para contextos posteriores.

O objetivo da presente pesquisa é discutir os efeitos epidêmicos no Estado do Maranhão e Grão-Pará, no final do século XVII e na primeira metade do século XVIII. Trata-se de uma análise pautada na forma como essas epidemias eram descritas por moradores, missionários e autoridades. Nesse sentido, abordaremos questões como: a representação das doenças; o caráter punitivo das doenças, e a subsequente intensidade de rituais religiosos para abrandar a ira divina; as disputas pelo espaço de cura; a falta de medidas preventivas; a mortalidade indígena e suas consequências para as atividades produtivas e na própria defesa do Estado. Em decorrência da elevada mortalidade indígena, e da dependência dessa mão de obra, os moradores queixavam-se de suas mazelas, afirmando que as epidemias deixariam o Estado à beira da ruína. Para remediar essa difícil conjuntura eram constantes as solicitações por resgates, descimentos ou a inserção de escravos africanos. Com base nesses aspectos, nota-se que as epidemias eram percebidas como um fator de desestruturação econômica e social na Amazônia colonial.

A presente tese de doutorado versará sobre os planos para o desenvolvimento econômico do Estado do Maranhão e Grão-Pará e crescimento da Fazenda Real, de meados do século XVII a meados do século XVIII, em especial a espinhosa questão da fiscalidade examinada principalmente a partir da figura dos contratadores das rendas reais. O principal argumento desta tese é o de que a administração e a defesa das rendas reais articularam boa parte das ações da Coroa com relação ao Estado do Maranhão e Pará. Nesse processo intervieram diversos agentes, que revelaram ter múltiplos interesses, quaisquer que fossem os objetivos da própria Coroa ao longo desse período.

O objetivo desta tese é investigar como o arquiteto bolonhês Antônio José Landi, entre 1753 e
1791, manejou modelos de matrizes italianas de diferentes temporalidades e tradições nos
seus desenhos em Belém, aproximando a leitura dos testemunhos imagéticos e uma história
social da arquitetura. As fontes principais desta pesquisa são os desenhos e gravuras do
arquiteto executados em todas as suas fases, desde estudos realizados na Academia
Clementina até seus exercícios profissionais na Itália, Portugal e Brasil. Busca-se aqui
analisar o vigor, a potência e a eficácia do movimento das imagens produzidas por Landi
como campo da memória, seja no desenho, pintura, gravura ou relato de arquitetura e
decoração. Nessa operação de armazenamento, manutenção, transmissão e transformação
entre o visto, o lido, o estudado e o executado, está a base da metodologia que se procura
seguir na abordagem do presente estudo, em diálogo com obras que, em grande medida,
estabelecem interlocução com o método proposto por Aby Warburg na interpretação e leitura
das imagens. Com isso, procuramos construir um ‗portfólio‘ do arquiteto bolonhês, onde,
acredita-se, está o ponto de partida de suas ideias, do seu aprendizado, assim como o ethos de
sua arquitetura.

O objetivo desta tese é analisar a moda, vinculada à vestimenta e à máscara fisionômica, observando a elaboração do “ser elegante” em São Luís no final do século XIX e início do XX. Nesse sentido, buscou-se entender de que forma a limpeza e os cuidados com o corpo, bem como o uso das roupas pelas mulheres ludovicenses construíram e foram construídos pelo discurso de feminilidade, e também impregnadas dos ideais e das representações do moderno e do civilizado vinculadas à Belle Époque. Assim, atentou-se para os usos da moda para e pelas mulheres na forma de apresentação e circulação dos corpos, à medida que construía lugares de pertencimento, criando fronteiras, diferenças e associações a grupos, práticas e representações em São Luís. Utilizou-se como fontes na pesquisa os periódicos (jornais e revistas), as obras literárias, analisando as representações neles contidas, em que frequentemente os sentidos do “ser elegante” eram referidos e associados aos fazeres e imagens sobre o corpo, bem como aos significados que a aparência externa dos citadinos remetia. Conclui-se que o “ser elegante” e, portanto, o estar na “última moda”, condição galgada pelas mulheres ludovicenses, especialmente pelas mulheres de elite, estava vinculado a uma necessidade de manutenção da circulação como a e na “fina flor” da sociedade ludovicenses.

Esta dissertação propõe uma análise sobre a escrita de si, a partir da observação de quatro diários íntimos de uma adolescente do município de Castanhal, no estado do Pará, durante os anos de 1992 a 1996. Portanto, os diários desta pesquisa demonstram, a partir dos recortes de revistas, das colagens e outras formas de registro da memória, o processo de construção da identidade pessoal dessa adolescente. Assim como, examina o perfil de mulher dos anos 1990 imposto socialmente com base nas declarações da autora, assim como, dos suportes apresentados por ela, nos quais é possível perceber os principais conflitos enfrentados pela autora na fase adolescente e até que ponto essas divergências pessoais estavam relacionadas com ambiente sócio-cultural da autora. Em “O pacto autobiográfico”, Philippe Lejeune explica que o diário é um vestígio de condutas, dentro dele sensações são guardadas, conservam memórias, sobrevive-se, desabafa-se, conhece-se, delibera-se, resiste-se, pensa-se, escreve-se. A autenticidade do momento marca os registros do diário, deixando vestígios de momentos importantes. Tudo que se marca no diário é o único exemplar, já que o diário é uma série de vestígios. Sendo assim, é possível perceber nos diários muito além de experiências individuais: compreendem-se vivências que estão de acordo com tempo e espaço de quem registra.

A partir da década de 1910 ocorreu à configuração de um movimento nacionalista pelo saneamento rural ou saneamento dos sertões, um dos grandes símbolos desse movimento é o discurso do médico Miguel Pereira que em 1916 denunciava que o Brasil era um imenso hospital. No mesmo ano, o Instituto Oswaldo Cruz publicou os relatórios das expedições científicas realizadas no interior do país e ratificavam a imagem de um sertão doente e abandonado. Neste contexto se intensificam nos meios intelectuais os debates sobre o saneamento dos sertões, sendo criada em 1918 a Liga Pró-Saneamento do Brasil. O objetivo dessa dissertação é investigar o saneamento rural a partir do discurso da imprensa paraense, tentando compreender como os jornais foram um importante espaço de debate das ideias sanitaristas e ajudaram a tornar o movimento hegemônico. Desejamos também evidenciar as limitações do saneamento rural no Pará e os conflitos desse processo.

Em 1918, os moradores da cidade de Belém/PA testemunham o drama da epidemia de “Gripe Espanhola”, que infectou grande número de pessoas em todo o mundo. Partindo de fontes como ofícios da Diretoria do Serviço Sanitário do Pará, estudos médicos sobre higiene, medicina e saúde publicados em Belém/PA, mensagens apresentadas ao Congresso Legislativo do Pará, Livros de memórias e jornais paraenses, esta dissertação analisa a epidemia de “Gripe Espanhola” que assolou a cidade de Belém no ano de 1918. Assim, investiga-se o contexto socioeconômico dessa cidade no início do século XX, proporcionado pela exploração da borracha, evidenciando as condições de higiene e saúde de seus moradores e a intervenção dos homens das ciências sobre o espaço e as epidemias que faziam parte desse cenário. Ao mesmo tempo, a dissertação volta-se para compreender o cotidiano da população da cidade de Belém a partir dos impactos provocados pela epidemia de “Gripe Espanhola” entre 1918 e 1919. Igualmente, abordamos o contexto científico em que a epidemia eclodiu e as opiniões de médicos divulgadas na imprensa paraense com relação à natureza, tratamento e profilaxia da doença e as divergências decorrentes dessas compreensões.

As sociabilidades constituídas por meio das reuniões promovidas pelo cineclube, às
longas conversas versando sobre a crítica de cinema ou a respeito de livros de referência, a
convivência nas redações de jornais e revistas favoreceram a vivência de momentos
marcantes comuns, com potencial para produzir significados, impressos de forma indelével
em suas condutas e em suas percepções sobre a arte e a vida. A convivência implicava no
contato com uma série de referências e modelos próprios da análise cinematográfica, e que
surtirão efeitos na produção escrita daqueles que compartilhavam desse ritual cinéfilo. Os
Espectadores dialogavam com aquilo que estava sendo lido e discutido em agremiações com
características similares em diferentes regiões do país. Uma geração cinematográfica oriunda
em sua maioria dos meios universitários, e que também estava localizada historicamente. Em
um momento em que se vivia a plena profusão da cinefilia brasileira, temas caros como o da
existência de um cinema nacional, bem como as preocupações quanto a uma educação do
olhar, montagem e neorrealismo italiano, também despertavam o interesse dos cineclubistas
do Norte. Que da Belém dos anos de 1950, sofriam as mazelas de não dispor de uma estrutura
que permitisse maior autonomia tanto da Filmoteca do Museu de Arte Moderna de São Paulo,
quanto do circuito exibidor comercial. Os membros do primeiro cineclube de Belém estavam
ligados também pelo partilhamento de uma rede de significados, que antes da visualização das
imagens já estava posto, lançando assim um olhar que sofria interferências de uma série de
símbolos e significados, bem como de uma noção particular de arte e estética. Maneira de ver
que por seu turno, também será influenciada por elementos integrantes do universo de
significações característicos ao cinema, seguindo para isso um fluxo dinâmico em que tanto o
cinema influencia na escrita, quanto o olhar sobre o filme é influenciado pela formação
intelectual. As aproximações com a literatura, presente no primeiro cineclube de Belém,
conduzem a reflexões sobre a forma como seus membros mediavam relações entre cinema e a
construção literária.

A tese parte da percepção de que se faz necessário refletir sobre a ideia da chamada comida regional como mais original, por vincular-se a uma tradição culinária dos grupos indígenas. A pesquisa revelou que, ao contrário do que se pensa, a comida regional que hoje se entende por típica é fruto de mestiçagens ocorridas ao longo do tempo. Aliás, as formas de consumo dos grupos indígenas sofreram inúmeras trocas e misturas nos ingredientes e formas de preparo. Desse modo, a presente tese demonstra como tais hibridismos ocorreram também para além dos pratos regionais. Assim, o trabalho investiga a cozinha paraense de fins do século XIX e meados do século XX, demonstrando como era resultado de inúmeras trocas alimentares. Visando a constituição de nossos argumentos fizemos um contexto dos espaços de venda de produtos e de alimentação na cidade de Belém, através dos estabelecimentos e diversos sujeitos que circulavam pela capital paraense. Seguimos com uma discussão sobre como os livros de receitas e receituários publicados na cidade eram influências das cozinhas e livros europeus, identificando tal realidade a partir das receitas e ingredientes. Por fim, a discussão sobre como a comida paraense é mestiçada e como os cardápios e menus encontrados na cidade neste momento nos mostram hábitos alimentares repletos de mestiçagem em uma cidade que ainda não fazia uso de seus pratos como identificador de sua cultura.

Na Amazônia colonial praticamente tudo girava em torno dos rios. Os rios eram os caminhos, as vias fluviais por excelência; eram eles que interligavam o sistema de vilas e lugares portugueses; eram o meio de circulação no qual as relações entre os indígenas se davam antes da colonização, e vão ser o meio onde relações entre indígenas e europeus se darão durante e após a colonização. Nesse sentido, e partindo das discussões da Nova História Indígena, esta Dissertação procura perceber como índios (oficiais canoeiros, remeiros e pilotos) estavam inseridos dentro do universo dos rios na Amazônia do século XVIII, como mão de obra para a construção de embarcações e para remar e pilotar as ditas embarcações. Dimensionar a atuação dos indígenas dentro dos três assuntos distintos retratados aqui – rios, embarcações e remeiros e pilotos –, mas que mantêm vinculo umbilical entre si, foi essencial para mostrar que na Amazônia colonial portuguesa a mão de obra indígena foi mais que um mero recurso, ou uma simples porta de escape. Foi fundamental.

O presente estudo busca refletir acerca das legislações gestadas com o objetivo de orientar a criação de núcleos coloniais e, consequentemente, a introdução de colonos nacionais e estrangeiros na Região Bragantina, Nordeste do Pará, entre os anos de 1886 e 1902. Procuramos analisar não apenas as pretensões das autoridades provinciais e estaduais por trás desses ordenamentos, mas também as reações dos colonos no interior dos espaços agrícolas frente a essas legislações. Ao mesmo tempo em que esses agentes públicos objetivavam ter um controle sobre aquelas áreas rurais, seus ocupantes e a própria produção agrícola, os imigrantes buscavam a efetivação e ampliação de direitos previstos não somente nas leis, mas também nas propagandas realizadas pelas autoridades paraenses na Europa com a finalidade de atrair imigrantes. Dentro desse universo de ordenamentos, buscamos ainda perceber as diferenças entre os programas de colonização pensados entre o final do período imperial e os primeiros anos da República, nos governos de Lauro Sodré, José Paes de Carvalho e Augusto Montenegro.

En este trabajo de investigación analizamos la historia política, social y económica de Brasil, Argentina, Chile y Uruguay, antes y durante la dictadura militar instaurada en esos países en los años 1960 y 1970. Examinaremos, preferencialmente: 1) las diferentes coyunturas políticas en esos cuatro países de América del Sur antes y durante los golpes de Estado liderados por las Fuerzas Armadas, con apoyo de sectores civiles y del gobierno de los Estados Unidos; 2) el uso como instrumento de las directivas de la Doctrina de Seguridad Nacional antes y durante de las dictaduras civil-militar en Brasil, Argentina, Chile y Uruguay; 3) los cambios en las instituciones políticas y en las actividades económicas y vida social implementados por los gobiernos militares. A través de una serie de fenómenos que insertamos en el recorte del tiempo histórico que denominamos Historia del Tiempo Presente, también discutiremos en esta investigación las diferentes contribuciones teórico-conceptuales e historiográficas que sean pertinentes para poder realizar el estudio comparativo de las dictaduras en América del Sur y los procesos de transición política. Las principales fuentes que alimentan la investigación son materiales historiográficos que focalizan la historia de esos cuatro países durante los últimos 50 años, sin excluir fuentes hemerográficas (periódicos y revistas) y documentos oficiales.

O presente estudo trata da análise sobre a prática e a popularização do futebol a partir dos clubes de subúrbio, na cidade de Belém do Pará, durante os anos de 1920 à 1952. Dessa forma, mapeamos a urbe a partir desses clubes de futebol nos seus variados bairros com objetivo de analisar a dinâmica da prática esportiva que construiu um processo de popularização do futebol. Um fato que se alicerçou através da quantidade de clubes de futebol e a experiência dos sujeitos que participavam ativamente da construção do lazer e da prática esportiva nesse espaço urbano. O aumento do número de festivais juntamente com o trabalho da imprensa esportiva, a circulação de diversos grupos sociais, proporcionou ao longo dos anos a construção de um processo de popularização do football na cidade que fortaleceu o esporte em torno do Clube do Remo e do Paysandú. No entanto, ao levantar fontes jornalísticas, consegui perceber que apesar dos discursos serem inerentes a prática de quem escreve nos jornais, existia um ponto em comum, que era a prática de futebol nos variados locais da cidade. Havia indícios de que sujeitos de bairros populares como o Jurunas, Sacramenta, Pedreira e Telégrafo participavam mesmo que indiretamente das partidas realizadas no largo de São Braz ou na Praça Batista Campos. A ideia da tese passa pelo estudo do futebol que se popularizou a partir de um conjunto de fatores que também estava aliado a experiência dos sujeitos nos clubes dos bairros apresentados pela imprensa, durante o contexto histórico da época, como populares ou suburbanos, e não somente pela dupla Re x Pa.

Esta tese associa um significativo Plano de Urbanização de Belém – elaborado na década de 1940 pelo urbanista e prefeito de Belém Jeronimo Cavalcanti – com os embates sociais, políticos e econômicos de uma época de muitas mudanças na Amazônia, no Brasil e no mundo Ocidental. O Plano foi elaborado durante a guerra mundial, no contexto dos Acordos de Washington e em pleno Estado Novo. A Amazônia passou repentinamente a ocupar um lugar central na política Varguista, trazendo de um lado a nostalgia da época áurea da borracha e, de outro, claros sinais de que esse novo momento era muito específico e diferente. Do francesismo ao americanismo, dos bonds elétricos, aos ônibus zepelins, dos trilhos, ao asfalto, dos palacetes, aos arranha céus. Tudo era modernização, mas tudo parecia tão diferente: os modelos haviam se transformado. Se o urbanista que aceitou esse desafio era conhecido nos círculos dos clubs de engenharia e de arquitetura carioca, era, porém, inepto politicamente. Seu Plano previa a completa reestruturação da cidade, indo da modernização no setor de abastecimento e nos mercados, até transformações profundas nos serviços públicos, meios de transporte e vias de circulação. Contudo Cavalcanti e suas ideias não resistiram à crise política mais simples. Apesar do pouco tempo e do precário tato político, o plano deixou raízes e vale ser lembrado especialmente, porque ocorria num momento histórico de construção e afirmação do Urbanismo enquanto campo científico de poder no Brasil e na Amazônia. Suas ideias foram muitas vezes referenciadas e, em momentos chaves, desenvolvidas, mesmo que a contrapelo. Contudo sua história inicial ainda estava quase sem voz. Essa tese, assentada em muitas fontes, mas especialmente em jornais e relatórios de época - discute os debates antigos e novos entre a Belém da Bela Época e a nova Belém do urbanista Cavalcanti.

O objetivo dessa tese foi analisar como a natureza amazônica foi concebida e apropriada nos planos de desenvolvimento da Amazônia elaborados para execução entre 1955 e 1985. Delineou-se os processos históricos de suas implementações, enfatizando-se suas dimensões ambientais e sociais. A base documental da pesquisa foi constituída pelos planos, relatórios, atos e pronunciamentos governamentais, revistas e jornais, legislações, imagens cartográficas, além da literatura relacionada ao tema. A análise fundamentou-se nos princípios teóricos e metodológicos da História Ambiental. As evidências produzidas revelaram que águas, solos, florestas e subsolos foram ressignificados nos discursos e nas ações preconizadas no planejamento estatal. Esse processo refletiu uma concepção de natureza amazônica como fonte de recursos naturais para a manutenção e expansão do modelo de desenvolvimento adotado, que desconsiderou a dimensão histórica da região. Constatou-se durante a interpretação uma matriz teórico-metodológica nos textos dos planos, que indica uma continuidade e contiguidade entre eles. As medidas de teor ambientalista, incorporadas na elaboração dos planos, a partir de meados dos anos 1970, resultaram das pressões das instituições financeiras multilaterais, para assegurar recursos financeiros aos projetos em curso. Paralelamente, constituíram-se algumas iniciativas em defesa da Amazônia: intelectuais, movimentos sociais, instituições religiosas, camponeses, seringueiros e indígenas, com distintos interesses, recolocaram a discussão sobre a natureza. A compreensão da dimensão histórica que orientou as concepções de natureza nos diversos processos analisados possibilita a emergência de uma história social da Amazônia mais rica e plural

Este trabalho objetiva analisar as práticas culturais teatrais em Belém do Pará (1941-
1968), a partir de ideologias e ações dos movimentos de teatro amadores e de
estudantes, fundamentados no princípio de transformar a cena local. O suporte
documental desta pesquisa constitui-se a partir do levantamento de fontes em
instituições públicas, acervos pessoais, sites e produção bibliográfica de estudiosos
brasileiros. Com base nesses documentos, procuramos refletir como os espetáculos
(produtos poéticos) dialogaram com a conjuntura sociopolítica paraense e brasileira
da época. Os princípios estéticos dos intelectuais e artistas desse referido movimento
cultural revelam importantes percepções e ações “modernizantes” e de “vanguarda”
sobre a cultura e a arte. Por isso, consideramos que a produção proposta pelo Teatro
do Estudante do Pará (1941-1951), o Norte Teatro Escola do Pará (1957-1962) e o
Serviço de Teatro da Universidade do Pará (1962-1967) entraram em confronto com
outras formas cênicas, representantes do que definimos como tradição,
principalmente as ligadas às práticas do teatro comercial e popular. Por fim, concluise
que durante três décadas do século XX, a cena teatral paraense vivenciou
atividades no setor da produção cultural, articuladas e fundamentadas nos princípios
da erudição, propostos por esses grupos. Os subsídios do Estado, a qualificação dos
artistas, a potencialidade renovadora da arte, entre outros motivaram os
“vanguardistas” a pensar e fazer do teatro um campo importante de mobilização
artística e intelectual na sociedade paraense.

O golpe- civil de 1964, militar trouxe uma série de problemáticas no que diz respeito à questão do conflito de terras na Amazônia, no Estado do Pará, mais especificamente no Vale do Tocantins denominação usada para o Médio e o Baixo Tocantins, que são as microrregiões que envolve o município de Tucuruí que por sua vez abriga em seu território a hidrelétrica de Tucuruí, a maior usina inteiramente nacional. O período aqui analisado é de (1961-1981), portanto vinte anos, momento que houve mudanças profundas na região. A construção dessa barragem, os incentivos fiscais, as mudanças na Legislação do Estado e mais os projetos de colonização pensados pelos governos militares para essa região, desdobrou uma série de acontecimentos entre eles estava o conflito pela posse da terra, envolvendo vários personagens índios, seringueiros, castanheiros, posseiros, trabalhadores rurais, entidades aliados como a FASE, a prelazia de Cametá, a congregação das Irmãs filhas da Caridade, e os Sindicatos dos Trabalhadores Rurais de Oeiras e Baião. De acordo com a visão dos trabalhadores rurais do lado oposto a eles estavam os órgãos do governo e seu aparato burocrático, assim como os prováveis grileiros centro- sulistas. Os trabalhadores rurais dessa região perceberam a mudança em seu modo de vida, pois notaram a entrada de outros sujeitos dentro da região que ameaçavam seu modo de vida e sua cultura, perceberem nos momentos dos conflitos que deveriam se unir e organizar-se, pois haviam cansado de perder e para isso construíram sua própria Lei a Lei Anilzinho: A lei dos Posseiros e criaram uma cultura política de resistência que durou mais de uma década na região.
 

A pesquisa tem como objetivo analisar os discursos profiláticos sobre a sífilis no Pará, entre os anos de 1915 e 1934. Na década de 1920 o movimento sanitarista se efetivou no país, acontecia o processo de centralização política da saúde e de ações mais dirigidas ao tratamento e profilaxia das doenças venéreas. Denominada de “flagelo social” a sífilis foi descrita como degeneradora do indivíduo, da família, da sociedade, da raça e da nação. Em torno do perigo venéreo foram criados discursos higiênicos e eugênicos. O medo em torno da doença foi evidenciado nos inúmeros anúncios de remédios que prometiam a cura da enfermidade. Os médicos se apresentaram como a autoridade mais competente para prescreverem normas, condutas e medidas preventivas sobre a doença. A partir do saber médico as prostitutas foram definidas como as maiores propagadoras da sífilis, mecanismos de inspeção, vigilância e controle sobre elas foram colocados em prática.

O presente trabalho busca analisar as narrativas e representações dos festejos juninos de Belém do Pará nos anos de 1950. Esses festejos ganharam destaques nas páginas de livros, jornais e revistas que circulavam em Belém no período em questão, onde era possível encontrar anúncios, crônicas e romances que versavam sobre esse momento festivo. As festas juninas, de grande importância para parcela significativa da sociedade belenense, contavam com a participação de diversos conjuntos musicais, grupos juninos e de aparelhos sonoros animando esses eventos realizados em diversos espaços do subúrbio e do centro da cidade. Além disso, vários eram os pontos de vistas de jornalistas e intelectuais sobre essa celebração festiva, sendo esses analisados a partir dos papeis de difusão de valores e de padrões de comportamentos propostos por eles em seus escritos. Nesse sentido, o conceito de representação, proposto pelo historiador francês Roger Chartier, permeará a dissertação em questão, no qual esse autor assinala que os discursos estão entremeados de estratégias e práticas que tendem a impor autoridade e até mesmo induzirem o outro a escolhas e que são construídos dialogicamente num jogo que inclui interesses, embates e negociações. A pesquisa apresentada contou com auxílio de fontes retiradas dos jornais O Liberal, Folha do Norte, A Província do Pará, O Estado do Pará, A Vanguarda e da Revista Amazônia, publicados na década de 1950, assim como romances memorialísticos que falam sobre a temática aqui trabalhada, na segunda metade do século XX.

Esta tese parte da análise da grande reforma na decoração da Catedral da Sé de Belém do Pará, entre os anos de 1867 e 1892, sob o bispado de Dom Antônio de Macedo Costa, para discutir a forte relação com a política cultural ultramontana e romanizadora gestada pela Cúria Romana e destinada a se propagar pelo mundo em resposta à secularização da sociedade. Se o catolicismo observa o modelo centrado na cidade eterna, a decoração dos edifícios eclesiásticos se inspira nos seus mais famosos templos. Na segunda metade do século XIX, Roma desempenha o papel de capital universal da cristandade e das artes sacras. Inspirado no ambicioso programa iconográfico do pontífice Pio IX, o bispo adotará os temas sacros por ele definido. A mensagem era clara. Depurar o culto e as artes seria parte do amplo processo de reforma do clero e da cultura católica pelo mundo. Diante da perda de espaço na sociedade devido aos movimentos de secularização, a Cúria romana imprimiu um grande esforço para manter intacto o papel de única autoridade moral e religiosa. O efeito dessa política foi o posicionamento de Igreja e Estado em campos opostos. No Brasil, o clero ultramontano se defrontou com as autoridades civis e seculares. Em meio a isso, a Catedral de Belém apresentou um ciclo decorativo conectado com o projeto romanizador de Dom Macedo Costa. Em consequência, a Amazônia estreitou os laços com a cultura italiana, atualizando o ambiente artístico regional dentro de frutífero diálogo com os movimentos estéticos internacionais. Uma arte renovada se produziu, é verdade, mas a serviço da religião romanizada.

O presente estudo pretende desvendar a construção de uma cidade moderna, em plena selva equatorial, entre os séculos XIX e XX, através da ótica do seu porto. Nascida e criada às margens dos rios, a cidade de Belém do Pará chega ao século XIX com uma inquietante questão: tornar-se ou não a “rainha do Amazonas”? Com a ajuda de seu cais, Belém transforma-se numa paradoxal cidade moderna que busca seu desenvolvimento através da expansão da navegação interna e internacional, tornando-se parte integrante de um novo mundo que tem os portos como ponto de intersecção. Para tanto, a transformação urbana, tendo foco a sua zona portuária, será imprescindível para o sucesso desse programa de cidade moderna. Contudo, a concepção de uma cidade do futuro que renega seu passado esbarrará numa população que questionará a legitimidade deste projeto. Afinal, uma cidade não é construída por arquitetos, médicos ou administradores; ela é fruto da experiência cotidiana de seus moradores, presentes nas ruas, nas docas, no cais, para quem a construção da cidade baseia-se na tolerância a uma certa desordem.
 

A segunda metade do século XIX é um momento delicado pelo qual passava a Igreja Católica. Sua relação com o Estado estava estremecida, mesmo com o Sistema do Real Padroado. A Questão Religiosa lhe conferiu muitos desentendimentos com o poder imperial. Isso foi uma oportunidade para os opositores da Igreja colocar em duvida o prestígio que o catolicismo teria como religião oficial do Estado. Com isso, a Igreja se torna um alvo para críticas de muitos setores da sociedade oitocentista. Uma das principais críticas feitas à instituição foi por esta não fazer parte do processo abolicionista, sem tomar partido pela defesa dos escravos e, ainda, por defender o sistema servil. Uma crítica moral e política que foi cristalizada por Joaquim Nabuco e posteriormente por Anselmo da Fonseca e que serviu de mote para muitas pesquisas atuais. Portanto, busco entender de que lugar se faz essa crítica, quem a faz de forma mais consistente em seus trabalhos, tornando-a predominante na historiografia da escravidão. Outro objetivo também seria mostrar que outro caminho poderia estar sendo traçado pelo clero, em relação à escravidão, em relação ao abolicionismo podendo discordar da unanimidade dessa crítica.
 

A presente dissertação ocupa-se do fazer do operariado feminino da capital paraense nos primeiros anos do decênio de 1930. Nos empenhamos em demonstrar os espaços diversos de atuação das operárias: fábricas, serviços autônomos, oficinas, companheiras de labuta, entre outros; além de aspectos cotidianos, como os deslocamentos lar-trabalho-lar, assédios, violência praticada e sofrida, acidentes de trabalho e formas diversas, individuais e coletivas, associativas ou não, de protestar em favor de melhores condições de vida e trabalho, condicionamentos tangenciadores à agência diária destas operárias. Utilizamos ainda a categoria gênero como forma de apresentar a constituição das associações de classe do operariado feminino: ADTF (Associação Defensora do Trabalho Feminino) e CFT (Concentração Feminina do Trabalho), e os constantes diálogos, e, por vezes, incongruências com as associações de classe do operariado paraense, notadamente lideradas pelo operariado masculino: LNP (Liga Nacionalista do Pará) e FBT (Federação Brasileira do Trabalho) e mesmo com associações femininas como a FBPF (Federação Brasileira Pelo Progresso Feminino). Recorremos ainda, a categoria representação social, como forma de demonstrar a imagem social projetada sobre a mulher operária e tocante aos locais habitados pelo operariado, além disso, demonstramos com o uso da categoria territorialidade, as maneiras diversificadas do operariado de vivenciar as peculiaridades e limitações dos bairros habitados. Nos esforçamos, ainda, em apresentar as celebrações do operariado, como os bailes festivos, homenagens, torneios de futebol, as celebrações como o 1º de Maio, entre outros, e o lugar da mulher operária nestes eventos.
 

Este trabalho discute a trajetória da família Oliveira Pantoja durante três gerações, compreendendo os mecanismos econômicos, sociais e políticos que permitiram ao grupo obter poder e influência no Grão-Pará colonial. Através do uso de diversos tipos de documentações, pode-se compreender a importância que a família Oliveira Pantoja vai adquirindo na capitania do Pará, atentando para as estratégias de manutenção e ampliação de poder, as articulações de alianças sociais e os mecanismos utilizados que propiciaram a fomentação do capital simbólico familiar.

Este trabalho estuda a construção da estrada Bragança-Ajuruteua, PA-458, no Pará, Brasil, no período de 1970-1996. A rodovia, que aterrou 26 km de manguezal, provocou alterações no meio ambiente e, consequentemente, à vida de vários indivíduos que vivem dos recursos naturais desse ecossistema. O trabalho tem como objetivo compreender as permanências e as mudanças provocadas pela rodovia na relação homem/natureza e as diversas interpretações dos homens sobre esse espaço por meio da análise de discursos políticos, reportagens da imprensa escrita, fotografias, literatura local, etnografia e relatos orais de mariscadores de caranguejo, sujeitos profundamente envolvidos com o manguezal. A partir disso, constatou-se que o desenvolvimento pensado pelas autoridades políticas e pela elite local, com a exploração turística da praia de Ajuruteua, foi projetado com uma visão de natureza separada da cultura, uma natureza utilitária e contemplativa que negligenciou as comunidades locais e as condições de preservação do ecossistema. Porém, mesmo diante disso, sujeitos que tiveram suas vidas impactadas pelo empreendimento “fabricaram” estratégias para se adaptar a nova realidade e usaram a rodovia a favor da sua vida cotidiana.

Este trabalho analisa as disputas políticas no Pará na transição da Monarquia para a República, buscando entender as redes de “Clientelismo” que permitiram a utilização de mecanismos como a força policial, o uso de Capoeiras, de Jornais e dos partidos políticos nesses conflitos. Para alcançar este objetivo busquei refazer a trajetória política de Francisco Xavier da Veiga Cabral, por entender que sua importância neste momento de transição da Monarquia para a República foi relevante para os embates políticos no Pará. Para compreender estes mecanismos de disputas eleitorais e a relação de Veiga Cabral, o trabalho contou com a análise de um corpo documental variado, entre processos crimes, jornais, relatórios dos governos do Pará e coleção de leis do estado Pará. Partindo desta documentação e do diálogo com bibiografia, buscamos contribuir para o debate e ampliar os conhecimentos sobre o tema, assim como permitir um maior entendimento da História do Brasil e da Amazônia.

A presente dissertação trata dos conflitos que envolveram escravos, libertos e seus filhos entre os anos que sucederam a promulgação da Lei do Ventre Livre e a promulgação da Lei Áurea no Brasil. Especificamente as questões que envolveram os ex-ingênuos, considerados órfãos depois do treze de Maio. Mostra como houve toda uma discussão sobre o destino dado aos filhos dos ex-cativos, assim como, as disputas judiciais entre os pais dos menores e os seus ex-senhores pela tutela. Em Belém as discussões sobre o destino das crianças perpassaram pela criação de escolas destinadas a estes indivíduos egressos da escravidão, assim como o ingresso destes menores na marinha através das escolas de aprendizes de marinheiros. Também fora muito discutido as constantes concessões de tutela aos ex-senhores de escravos na capital e pelas comarcas do interior da Província. A educação popular passara a fazer parte de maneira mais incisiva dos projetos políticos do Governo Imperial e provincial e propostas de criação de núcleos coloniais e escolas agrícolas são implementadas em várias províncias do império. No Pará a fazenda Nacional localizada no Marajó chegou a ser cogitada como local a ser criado um asilo para menores desvalidos e ingênuos, aos moldes do implementado na Fazenda Nacional do Piauí. O Pará também teve de lidar com a questão dos filhos de escravos nascidos depois da Lei de 1871, e é sobre as diversas dimensões que envolveram libertos, escravos, ingênuos, senhores e o próprio Estado que esta dissertação se debruça.

Ao longo do século XIX, os governos municipais proibiram determinados usos, tais como a permanência e circulação de animais em Belém por meio de “Códigos de Posturas”. Mesmo após a Intendência de Antonio Lemos (1897-1911), período de apogeu da economia gomífera e consolidação do regime republicano, as proibições permaneceram, e a elas foram adicionadas medidas e ações práticas como a criação de uma Guarda Municipal. A presente dissertação investiga como o poder público queria disciplinar os moradores da capital paraense no uso de animais e resultados práticos disso, focando a análise em três tipos de proibições: maltratar os animais de carga, soltar animais de gado de qualquer espécie pelas ruas e praças, e ter cães sem licença municipal. Para tanto, eu investiguei fontes como os “Códigos de Posturas”, “Relatórios dos Intendentes Municipais”, jornais, literatura e imagens. Analisei esta documentação utilizando conceitos como o de natureza e de civilização, na perspectiva da História Ambiental.

Nas últimas décadas do século XIX e nas primeiras décadas do século XX, a cerâmica marajoara foi utilizada de maneira a atender diferentes e específicos propósitos. De objeto científico à inspiração para a arte brasileira, passando pela arte decorativa aplicada até a bela arte, intelectuais e artistas construíram uma gama de (re) significações do legado cerâmico dos antigos índios de Marajó. Em vista disso, o presente trabalho percorre os caminhos da apropriação da cerâmica marajoara, levando em consideração os estudos de Orville Derby, João Barbosa Rodrigues, Domingos Soares Ferreira Penna, Ladislau de Souza Mello Netto e Charles Frederick Hartt, bem como a trajetória dos pintores Theodoro Braga e Manoel Santiago. Ademais, o trabalho discute, também, a produção da imagem pictórica indígena feita por esses artistas. 

Este trabalho busca explicar por quê e como o mundo artístico e circuito underground paraense de Heavy Metal e as ações dos headbangers locais, depois do 3º Rock 24 Horas, entre 1993 e 1996, passaram a entrar em processo de transição, acompanhado de declínio, dispersão e espraiamento, pela cidade de Belém, resultando na diminuição gradativa de eventos de Heavy Metal, junto a eliminação da presença de shows metálicos no Teatro Experimental Waldemar Henrique, Teatro Municipal do Mercado de São Braz, Praça do Artista/Circo do Centur e Praça da República, ao mesmo tempo a configuração de “uma modificação do mapa de metal da cidade” pelo surgimento de outros espaços de shows, espaços privados como Parque dos Igarapés, Boate Rhyno’s, Boate Spectron, Bar Olê-Olá, Boate Escápole e Boate Insânu, debandada intensa dos headbangers dos espaços de desenvolvimento da “sociabilidade metálica”, redução de notícias nas colunas culturais dos principais jornais locais (O Liberal, Diário do Pará e A Província do Pará), tratamento preconceituoso e acusatório dado ao Heavy Metal e Rock paraenses em relação ao 3º Rock 24 Horas por colunas culturais de alguns periódicos paraenses (O Liberal e Diário do Pará), prosseguimento no lançamento de registros fonográficos metálicos (demo-tapes e álbuns em formato de vinil) e a paulatina e definitiva mudança na política cultural estadual voltada para os espaços públicos usados pelo Heavy Metal e Rock locais. Jornais, revistas, fanzines, vídeos de shows, cartazes, flyers, entrevistas registraram tais ações e foram usadas para fazer essa discussão. 

Durante o século XVIII, os índios Mura foram constantemente denunciados pelas hostilidades ocorridas ao longo do rio da Madeira e de outros afluentes amazônicos. Ainda que tidos como hábeis navegadores e “bárbaros silvícolas”, os Mura também foram associados a outras representações surtidas no bojo da sociedade colonial portuguesa e modificadas a partir de contextos e interesses que envolviam diferentes agentes coloniais. Com base nisso, esta dissertação visa analisar dos sentidos sociopolítico e geoestratégico das representações produzidas sobre os índios Mura entre 1714 e 1786. A pesquisa parte dos primeiros registros da presença Mura no rio da Madeira e se estende até o contexto de sua “voluntária redução”. A dissertação trata também da participação de outros povos indígenas na formação política do oeste amazônico lusitano, dando enfoque aos mecanismos e interesses de negociação dos grupos nativos enredados nesse processo.

A Sociedade “Cinco de Agosto” foi fundada em outubro de 1871, na cidade de
Vigia, por um grupo de homens que desejavam dispor de um espaço de sociabilidade
para compartilhar valores culturais ditos civilizados. Longe de ser um exemplo isolado,
a Entidade fez parte das efervescências culturais que atingiram as principais capitais do
Império brasileiro e inúmeras cidades do interior da Amazônia, inspiradas
principalmente na cultura francesa. Sua denominação remonta à data em que se
realizava as celebrações do Círio de Nazaré da Vigia. O envolvimento com as
manifestações da Igreja Católica lhe trouxeram momentos de aproximação e outros de
tensões. Na trajetória de sua primeira fase de existência, os sócios fundadores
organizaram uma pequena biblioteca, criaram as aulas noturnas, usaram da cultura
escrita para divulgar suas iniciativas e praticaram a filantropia. O envolvimento dos
membros dessa Instituição com a política local e regional foi praticamente inevitável.

A presente dissertação analisa a atuação da editora Guajarina na divulgação da literatura de cordel no Pará a partir de uma história do livro e da leitura, tendo como recorte o período de 1922 a 1949. Nesse sentido, procuramos explorar algumas questões relacionadas ao cordel que não se reduzem aos textos, tais como: a problematização da associação entre cordel, cultura popular e folclore; a produção e circulação dos folhetos; e as representações e estratégias dos poetas nas histórias de crimes. Desse modo, a análise da Guajarina e de seus folhetos nos permite entender alguns significados das múltiplas práticas de leitura da sociedade no contexto da primeira metade do século XX. Além dos folhetos, também são utilizadas fontes como jornais, revistas e coleções encadernadas de modinhas.

Este estudo discute as percepções da população belenense sobre o período do Regime Militar
de 1964, centrando a análise no segmento militar: Militares Graduados da Aeronáutica.
Buscamos compreender a  vivência destes no cotidiano da capital paraense no período de
1964-1985. Tal se manifesta para além da política e da economia, retratando aspectos da
sociedade relativos ao trabalho, ao lazer e à vida privada, na qual as diferentes realidades e
instâncias são vivenciadas e adquirem variados sentidos e significados no dia-a-dia. Temos o
intuito de compreender os sentidos atribuídos pelos militares a suas atividades diárias, seja no
âmbito institucional, seja no meio civil. Utilizamos para esta percepção a  documentação
(registros fotográficos, jornais internos, cartazes) do Primeiro Comando Aéreo Regional
sediado em Belém (I COMAR), além de entrevistas sistematizadas de militares e seus
familiares. Essas duas esferas  –  Civil-Militar  –  são cruzadas enfocando  suas vivências no
âmbito civil e podem ter uma relação direta ou indireta com as esferas políticas, econômicas e
sociais do Regime Militar.

ARINHA DE 'PAU' E DE 'GUERRA': OS USOS DA FARINHA NO EXTREMO NORTE (1722-1759)